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      2. 著名學(xué)者李零名言佳句

        時間:2022-09-26 11:42:15 名言格言 我要投稿
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        著名學(xué)者李零名言佳句精選

          1、治病是場持久戰(zhàn),歸根結(jié)底治不好,人體自身有免疫力,細(xì)菌、病毒也有抗藥性,消滅細(xì)菌和病毒,也就消滅了人本身.

        著名學(xué)者李零名言佳句精選

          2、革命是個社會矛盾的釋放過程,釋放出來的毒素,當(dāng)然有專制。它引發(fā)的亂局,也是新專制主義的溫床。以毒攻毒,此事太正常。

          3、民主有兩大難題:一,窮人總是多數(shù),少數(shù)服從多數(shù),富人必然吃虧;二,傻子總是多數(shù),少數(shù)服從多數(shù),聰明人必然吃虧。

          4、“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”,人與環(huán)境的任何一方都是歷史形成的結(jié)果。即使“異化”現(xiàn)象的否定作用,現(xiàn)在也可以通過由分工包含著的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及其他一切派生性質(zhì)的矛盾得到確切說明,表達(dá)方式被整個地改造了。

          5、出國之前以為,世界之大,只有中國;出國以后才知道,世界之大,沒有中國。

          6、市民社會。這也是一個雙重含義的術(shù)語,既指資產(chǎn)階級社會,也指社會的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。它是從黑格爾的。

          7、純學(xué)術(shù)一直是我的夢想,但我真正的夢,還是在學(xué)術(shù)之外,我原先意識不到,后來才明白,大東西,用學(xué)術(shù)講,永遠(yuǎn)講不了。學(xué)術(shù)是個通天塔,也是一條不歸路。

          8、宋人“易子而食,析骸而爨”,何其殘忍,然而其過在楚不在宋。我們要知道,即使冷戰(zhàn)也是戰(zhàn)。軍事包圍,經(jīng)濟(jì)封鎖、思想滲透,弱勢被強(qiáng)勢包圍,沒有安全感。這才是問題的關(guān)鍵。一句話,大道理管著小道理。

          9、任何懷抱理想,在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人,都是喪家狗。

          10、西方的歷史,無論是本國的還是海外的,都是以強(qiáng)硬的、野心勃勃的大國們?yōu)闋帄Z控制權(quán)而展開的競爭為中心,在競爭中,殘忍者、革新者和果斷者取代了自滿者、模仿者和優(yōu)柔寡斷者”,他們的特點是居高臨下、恃強(qiáng)凌弱、吃硬不吃軟,不相信眼淚和感化。

          11、歷次運動,大陸學(xué)者受沖擊,不知遭過多少罪。他們,即使在監(jiān)牢里也有人寫東西、譯東西。受委屈還有這等貢獻(xiàn),這叫什么?這叫可歌可泣。

          12、生產(chǎn)方式。這個術(shù)語在馬克思恩格斯的晚期著作中并無嚴(yán)格定義,有時似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動方式,有時似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

          13、人對自己不喜歡的東西,往往最不了解;最不了解,也就最沒有發(fā)言權(quán)。

          14、所有制的形式。原文“所有制”一詞(Eigentum),本是法學(xué)術(shù)語,有時也譯為“財產(chǎn)”。但在。

          15、再好的道理道義道術(shù),過于執(zhí)著,不僅為自己招禍,而且危害社會。

          16、歷史比較,常有錯位!疤煅墓泊藭r”,只是個手表上的概念。同一時間下的人可以有不同的歷史,不同時間下的人可以有共同的歷史。只有把空間的要素加進(jìn)來,時間才會變得生機(jī)盎然、豐富多彩。

          17、人窮也得有根打狗棍。先解決挨打,再解決挨餓。這是當(dāng)年的硬道理。然而,棍子的代價太大。乞丐和龍王比寶,越比越窮。

          17、(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天向上

          18、“仁”是什么意思?我用最簡單的話講,就是拿人當(dāng)人。

          19、拿北京話當(dāng)普通話,它可不是各地方言的拼湊,也不是投票選舉的結(jié)果,皇帝在哪兒,哪兒就是普通話。

          20、費爾巴哈超越了“實體”與“自我意識”的爭論,在黑格爾哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“人”的秘密,把黑格爾哲學(xué)從宗教批判的角度還原為“人的本質(zhì)的異化”形式,這是馬克思后來思想發(fā)展的重要起點。

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