亞里士多德的經(jīng)典名言

亞里士多德的經(jīng)典名言

　　教育的根是苦的，但其果實是甜的。

　　事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

　　真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

　　羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

　　在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。

　　人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　人生頗富機會和變化。人最得意的`時候，有最大的不幸光臨。

　　幸福在于自主自足之中。

　　幸福就是至善。

　　幸福屬于滿足的人們。

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　效法是本能

　　效法是從小有的本能

　　一個國家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律

　　我愛我?guī)�，我更愛真理�?/p>

　　人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。

　　人類是天生社會性動物。

　　真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

　　德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

　　德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

　　習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝�間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂牎�

　　對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

　　凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

　　在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

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