形而上學(xué)的經(jīng)典名言語錄

關(guān)于形而上學(xué)的經(jīng)典名言語錄

　　不貪與不嗔作為健康或正面的情緒之源言之成理，且可以接受。同樣有趣的是，不癡是道德行為的合理基礎(chǔ)。錯誤的倫理觀也可能是源于個人的欲望和情緒。根據(jù)佛陀的分析，唯物主義道德倫理受到斷見論（uccheda di.t.this）的影響，其本身也受制于欲望。因欲望而產(chǎn)生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解為四種形式，其中之一就是對形而上學(xué)信念的貪執(zhí)。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情緒心理學(xué)的佛學(xué)視角》

　　I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.

　　我因為形而上學(xué)考試時作弊而被大學(xué)開除了——我偷看了鄰座同學(xué)的靈魂。 ----伍迪·艾倫

　　在其《后分析篇》Ⅱ．11中，他以一種較令人滿意的方式論述了4類原因：“有四種原因：首先，物自身的本質(zhì)；其次，存在物所必定具有的條件；第三，物質(zhì)運動的第一推動力；最后，物質(zhì)的目的或目標(biāo)。”這就是被經(jīng)院哲學(xué)家普遍采納的把原因劃分為質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因4種的根源，我們從《蘇阿茨形而上學(xué)爭論錄》中可以看到這種劃分——經(jīng)院哲學(xué)的真實概要。 ----叔本華《充足理由律的四重根》

　　“存在”不是一個客體物，不能靠理性邏輯思維去把握；存在不是一個形而上的虛空實體，靠一個命名來加以規(guī)定。 ----《卡夫卡藝術(shù)世界的圖式》

　　“瞞和騙”的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化成一個無私奉獻的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進�？嚯y和苦難的制造者就這樣一起消失。 ----狄馬

　　什么東西丟了？是辯證的丟了，還是形而上學(xué)的丟了？反正都是丟了。

　　中國哲學(xué)當(dāng)然有相當(dāng)豐富的哲學(xué)資料，如果好好挖出其中深意（ 內(nèi)在蘊含），則不難看出，中國哲學(xué)在形而上學(xué)、宗教哲學(xué)、心性論、倫理學(xué)、美學(xué)、語言哲學(xué)等方面足與西方哲學(xué)互相抗衡，且時有較后者殊勝之處。但是，傳統(tǒng)的中國哲學(xué)家多半以被動保守的注釋家姿態(tài)去作哲學(xué)思維，又因急于提出實踐性的結(jié)論，動輒忽略哲學(xué)思維的程序展現(xiàn)與哲學(xué)立場的證立工夫，而以生命體驗與個人直觀的籠統(tǒng)方式表達哲學(xué)與宗教分際曖昧的思想，難怪“哲學(xué)性”大大減低。 ----傅偉勛《從西方哲學(xué)到禪佛教》

　　人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。 ----林語堂《生活的藝術(shù)》

　　覺得語言的魅力在于語勢二字，與人們慣常認(rèn)識形成落差，就形成大勢；與人們慣常認(rèn)識零落差就形成親和。像音樂一樣把握一定節(jié)奏，將二者巧妙穿插即形成一篇極好的文章或演講，但有時表象更重要，如是我聞，形而上，高山仰止，望文生義，望洋而興嘆。 ----應(yīng)永春《愛迷途經(jīng)》

　　一切都是相對的，當(dāng)你得到的時候也會有失去，只是我們?nèi)祟愔荒芸吹叫味�下的物質(zhì)，看不到形而上的真理，把不相信的都當(dāng)作不存在！

　　我躺在草里，第一次感受到來自大地的安慰，滄海桑田，人生短促，但自然自會生生不息。在人的短促生命里，偶爾也能看到自然的永生。億萬年的'冰河融化了，消失了，被冰凍了億萬年的苔蘚就活了過來。想起它們，就好像想起那種�？菔癄�不變心的愛情傳說。我躺在那里，就像一塊古老的冰躺在它的舊河床里那樣順理成章。那一刻，我似乎覺得自己的生命也許消失，但人類生命與自然的相伴，也是永恒的。一時，自然的永生和自己生命的短促在我心中引起的不是感傷，而是安心。那是一種生命會前赴后繼地與自然相伴的安心，形而上的安心。 ----陳丹燕《我的旅行哲學(xué)》

　　官僚機構(gòu)是一部有操縱能力和生存能力的機器。哪里有原則？官僚們從來沒有信仰、沒有原則，這是所有官僚機構(gòu)的灰色形而上學(xué)。重要的是坐穩(wěn)位子，長袖善舞，左右逢源，白紙里包著羊肉，小狗就跑得歡 ----阿列克謝耶維奇《二手時間》

　　《靈蘭秘典論》中說："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"…從這個五藏的關(guān)系，從這個十二官的關(guān)系中，我們可以看到，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然，它強調(diào)要形氣相依，形神合一，但是，總的側(cè)重卻在道的一面，神的一面，氣的一面。所以，她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問 ----劉力紅《思考中醫(yī)》

　　只有我的心是獨一無二的，為什么要贊譽別人的才華勝過他的心呢。更何況我一無所有，你眼里的精彩絕倫，也不過是我給自己的愚蠢披上了一層神秘的外衣，顯得像個形而上的笑話罷了。

　　藝術(shù)不是自然的模仿，而是其形而上的補充，它崛起于自然之側(cè)，為的是超越他。 ----尼采《悲劇的誕生》

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