謝友順名言54條
1. 在我看來(lái)，知識(shí)分子身上應(yīng)該有兩個(gè)最重要的特征：一個(gè)是獨(dú)立性，一個(gè)是創(chuàng)造性。
2. 真正的智者是能認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。
3. 一切都在進(jìn)化，但我們的身體卻已失去了獲得快樂(lè)的正常機(jī)能，什么都擁有，惟獨(dú)快樂(lè)遠(yuǎn)離了你。
4. 進(jìn)化論的致命危機(jī)，就是將人和世界一起變成了物。
5. 技術(shù)是把人變成歷史的人，認(rèn)為人的價(jià)值是從歷史中來(lái)的。
6. 肉體化敘事的崛起其實(shí)是對(duì)人的另一種簡(jiǎn)化和踐踏。
7. 中國(guó)傳統(tǒng)里有很多被我們遺忘了的財(cái)富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮的、符合人的本性的思想。
8. 中國(guó)傳統(tǒng)里有很多被我們遺忘了的財(cái)富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮、符合人的本性的思想。
9. 知識(shí)分子的人格獨(dú)立性，首先是體現(xiàn)在你是否堅(jiān)守了人類(lèi)文明的底線。
10. 一個(gè)作家和詩(shī)人，他到底應(yīng)不應(yīng)該有政治立場(chǎng)?我個(gè)人認(rèn)為是應(yīng)該有的，但它的表達(dá)方式與政治家不一樣。
11. 只有一個(gè)東西是不能變的，那就是創(chuàng)造的激情。只有這個(gè)不變，才能夠應(yīng)政治的萬(wàn)變。
12. 一個(gè)堅(jiān)定、獨(dú)立、不對(duì)任何人負(fù)責(zé)的靈魂，應(yīng)該對(duì)任何事物都保持一種批判的品格，懷疑的精神，保持一種在野的、邊緣的身份。
13. 一個(gè)理想的社會(huì)，最好不要把知識(shí)分子變成贊成派，也不要把知識(shí)分子變成反對(duì)派，而是讓他們成為一個(gè)獨(dú)立的群體，既不是左派，也不是右派，而是創(chuàng)造派。
14. 中國(guó)人的創(chuàng)造智慧是非凡的，只要不把它消耗在人際斗爭(zhēng)中，必定會(huì)凝聚起巨大的力量。
15. 一種錯(cuò)誤的政治可能會(huì)破壞我們的生活，但錯(cuò)誤過(guò)后，生活又會(huì)重新煥發(fā)出新的力量，因?yàn)槟莻�(gè)基礎(chǔ)還在，那個(gè)創(chuàng)造的渴望還在，就還有希望。
16. 對(duì)知識(shí)分子過(guò)分地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)，我也擔(dān)心他們會(huì)成為技術(shù)主義者，成為一個(gè)不關(guān)心世事的、刻板的人。這不是我理想中的知識(shí)分子。
17. 道義和良知是一種常識(shí)與基礎(chǔ)，惟有創(chuàng)造才是他永遠(yuǎn)的使命。我認(rèn)為這是一種比較符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子觀。
18. 寫(xiě)作也是個(gè)人身體的語(yǔ)言史。
19. 虛無(wú)主義者很容易變成法西斯主義者。
20. 我們見(jiàn)過(guò)太多的喧囂，缺少的正是這種沉默，正如我們總是在說(shuō)話，惟獨(dú)忘記了傾聽(tīng)。
21. 現(xiàn)代人正在過(guò)著殘缺而悖謬的生活：一方面是物質(zhì)的極度豐盛，另一方面是心靈的日益荒蕪。
22. 天空和大地每天都在向我們發(fā)出召喚，可是有誰(shuí)在意過(guò)這些遙遠(yuǎn)、廣大的聲音?
23. 文壇永遠(yuǎn)對(duì)年輕人有興趣。
24. 現(xiàn)實(shí)太堅(jiān)硬了，人存在其中是脆弱的
25. 一個(gè)真正的藝術(shù)家，他只能生活在幻想里，并假想自己在虛構(gòu)的藝術(shù)中，與現(xiàn)實(shí)達(dá)成了和解。
26. 文學(xué)是一種精神事業(yè)，文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)決不能喪失基本的信念。
27. 目前的詩(shī)歌生存狀態(tài)即便不是最好的，也應(yīng)該是最正常的。
28. 在現(xiàn)有的語(yǔ)境里，詩(shī)歌的發(fā)展不需要依托于某種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而直接可以由詩(shī)人自身的寫(xiě)作來(lái)推動(dòng)了，它的意義不容小看。
29. 好詩(shī)可以在任何時(shí)代生長(zhǎng)和發(fā)展。
30. 對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，最好的黃金時(shí)代永遠(yuǎn)是現(xiàn)在，是當(dāng)下。
31. 在現(xiàn)實(shí)中，給我影響的人，更多的是一些渺小的人物，他們不可能在歷史上留下名字，但他們的內(nèi)心來(lái)自日常生活的細(xì)微影響，有時(shí)比你的閱讀和思考更加重要。
32. 語(yǔ)言并不單單是字和聲音，語(yǔ)言其實(shí)也是一種意識(shí)形態(tài)。（www.mcqyy.com)
33. 民眾的生活是被人強(qiáng)迫選擇過(guò)的生活，它在許多時(shí)候并不是民眾自己想要的，但由于時(shí)代要求這樣的生活，大家就得犧牲一切與之不相協(xié)調(diào)的生活形態(tài)。
34. 因?yàn)樯鐣?huì)變成了政治社會(huì)，你說(shuō)的就得是政治性的語(yǔ)言。
35. 小說(shuō)有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，容易跟讀者之間達(dá)成和解;詩(shī)歌呢，它和讀者之間的對(duì)立，可以很尖銳。
36. 小說(shuō)界不乏有才華的人，關(guān)鍵是如何使這種才華讓自己走得更遠(yuǎn)。
37. 你顛覆了很多人對(duì)詩(shī)歌的定義。 謝有順名句
38. 一個(gè)作家的價(jià)值，不是體現(xiàn)在他和時(shí)代的同步性上，而恰恰是體現(xiàn)在他和時(shí)代的差異和錯(cuò)位上。
39. 一個(gè)和時(shí)代沒(méi)有差異和錯(cuò)位的作家，他反而最容易被時(shí)代所拋棄。
40. 暢銷(xiāo)書(shū)的意思就是要換取短暫的、迅速的成功，他沒(méi)有耐心等待緩慢的積累，一夜成名才是他最大愿望。
41. 他們從來(lái)就沒(méi)有為寫(xiě)作本身而恐懼過(guò)。
42. 任何民族的知識(shí)分子精神和文化形態(tài)，都跟她的文明源流是密切相關(guān)的`。 謝有順名句
43. 一部文學(xué)作品的好與壞，與你在其中所建立起來(lái)的精神空間的大和小，深度和廣度，有很大的關(guān)系。
44. 當(dāng)代文學(xué)令人興趣越來(lái)越小，很大的原因，就在于這些作品所提供的精神容量越來(lái)越小。
45. 文學(xué)沒(méi)有深的主題，也沒(méi)有一個(gè)精神通孔，能讓作家和那些更高遠(yuǎn)的問(wèn)題對(duì)話。
46. 如果有永恒的無(wú)法解答的問(wèn)題，困擾人類(lèi)和文學(xué)最久的，那就是時(shí)間。
47. 今天的我們能這樣看前人、記住前人希望后人也能這樣看我、記住我。
48. 在時(shí)間難題面前，令人生出了很多深刻的感慨。
49. 空間和時(shí)間，過(guò)去和未來(lái)，寫(xiě)了人在巨大的宇宙面前的孤獨(dú)、渺小、微不足道。
50. 二十世紀(jì)以來(lái)，小說(shuō)多寫(xiě)黑暗、絕望和惡，并且寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，這種來(lái)自人性深淵的力量同時(shí)也粉碎了作家對(duì)世界的信心他再也無(wú)力肯定一種健全、有信念、充滿(mǎn)力量的人生了。
51. 在這個(gè)價(jià)值被一些人顛倒、踐踏的時(shí)代，展示欲望細(xì)節(jié)、書(shū)寫(xiě)身體經(jīng)驗(yàn)、玩味一種竊竊私語(yǔ)的人生，早已不再是寫(xiě)作勇氣的象征;相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來(lái)的寫(xiě)作，才是有靈魂的、值得敬重的寫(xiě)作。
52. 散文現(xiàn)在是一種繁榮的文體。寫(xiě)作者眾多，發(fā)表的數(shù)量也驚人，但整體的面貌并不令人滿(mǎn)意。尤其在散文的話語(yǔ)上，講究、節(jié)制、有個(gè)性的文字，其實(shí)不是很多。我以為，散文的語(yǔ)言，在本質(zhì)上應(yīng)是優(yōu)雅而富有美感的，粗糙和夸飾是散文的大敵。因此，散文要寫(xiě)得好，不僅要面對(duì)一個(gè)有意味的實(shí)感世界，還要面對(duì)一個(gè)優(yōu)雅的語(yǔ)言世界。
53. 這迷茫，常常出現(xiàn)在他面對(duì)歷史時(shí)的那個(gè)瞬間。歷史二字，對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)大詞，是材料、事實(shí)和鐵證如山的現(xiàn)場(chǎng)，因此，寫(xiě)作歷史大散文的人，一般都會(huì)顯露出一種獨(dú)斷的文化自信。
54. 補(bǔ)充就是發(fā)現(xiàn)。和歷史考證所不同的是，當(dāng)下的散文寫(xiě)作面對(duì)歷史時(shí)所匱乏的正是發(fā)現(xiàn)和理解。一個(gè)散文家筆下的歷史，如果體積過(guò)于龐大，他必然會(huì)取一種去糾正的寫(xiě)作態(tài)度，相反，如果他從一條細(xì)小的縫隙進(jìn)入，就會(huì)取去理解的平等姿態(tài)與歷史對(duì)話。
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