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山水名言 經(jīng)典語錄 名人名言
山水名言
明羅貫中《三國演義》第六十回。這兩句大意是：青山年年依舊，永不衰老；綠水歲歲謊淌，永遠(yuǎn)存在。此名句原來描寫自然山水的永恒，因其暗含哲理，故后人常以之比喻正義事業(yè)或英雄人物的強(qiáng)大生命力。尤其是“青山不老”一句，經(jīng)常被人日引用。
元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》
白云抱幽石,綠筱媚清漣。
南朝宋謝靈運(yùn)《過始寧墅》。綠箍(xiǎ0小)：嫩綠的細(xì)竹。媚：妍美。此處用如動(dòng)詞，有獻(xiàn)美以表示友好之意。清漣：水清澈而有波紋。這兩句大意是：天邊的白云環(huán)抱著清幽的山石，嫩綠的紐竹頻頻向清澈的水波獻(xiàn)出嫵媚嬌柔。詩文著一“抱”字和“媚”字，使自然山水富有了人的靈性和美好情感。這種以擬人手法表現(xiàn)山水自然美的方法，不僅形象鮮明突出，而且富有強(qiáng)烈的感情色彩，使詩歌具有獨(dú)特的意境與情趣美。很值得今天寫作時(shí)借鑒。
東晉末年詩人 謝靈運(yùn) 《過始寧墅》
山鄰青塞斷，江向白云平。
唐王維《送嚴(yán)秀才還蜀》。這兩句大意是：綿延群山被巍巍關(guān)塞橫斷，滔滔大江與天邊低垂的白云相接。此名句表現(xiàn)蜀地的山水風(fēng)光。上句寫山塞的雄偉，下句寫江面的遼闊。一縱一橫，相映成趣，一“青”一“白”，色澤明麗，這種生動(dòng)活潑的山水描寫，為今人的寫作提供了范例．在表現(xiàn)類似景色時(shí)，可以原句借用。
唐代詩人 王維 《送嚴(yán)秀才還蜀》
日落山水靜，為君起松聲。
唐王勃《詠風(fēng)》。這兩句大意是：當(dāng)日落西山，山山水水都寂靜下來進(jìn)入夢鄉(xiāng)時(shí)，她(風(fēng))又吹響了松濤，為您奏起了美妙的樂章�！对侊L(fēng)》是一首詠物詩。作者把風(fēng)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行擬人化的描寫并賦予人的感情。風(fēng)卷松濤本是自然現(xiàn)象，作者卻說是“為君”奏樂，是有意識(shí)的行為，把風(fēng)描繪得栩栩如生，脈脈多情，給詩增添了意趣。擬人手法運(yùn)用得體，可使形象生動(dòng)，平添詩情，寫作上可作借鑒。
唐代詩人 王勃 《詠風(fēng)》
江南佳麗地，山水舊難名。
關(guān)于山水的名言
唐孟浩然《送袁太祝尉豫章》。舊難名：自古以來就難以述說其美。名：名狀，形容。這兩句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以來就難以用語言形容她的佳麗。首句用謝眺《隨王鼓吹曲入朝曲》成句，贊美江南景色，下句獨(dú)出機(jī)杼，進(jìn)一步言其秀美難以名狀，將江南景色描寫得更為動(dòng)人。這兩句詩可用來贊美江南山水的清秀宜人。
唐代詩人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》
道由白云盡，春與青溪長。
唐劉s(shèn慎)虛《闕題》。這兩句大意是：崎嶇山道，盤旋而上，被蒼茫云海遮掩；春色可喜。明麗悠遠(yuǎn)，與清清溪流一樣綿延不斷。此名句詩味盎然。白云、青溪，山明水秀。山道彎彎，春景融融，可謂詩中有畫。上句刻寫一個(gè)“盡”字，下句突出一個(gè)“長”字，匠心獨(dú)運(yùn)。二字一抑一放，一斷一續(xù)，于對立中自現(xiàn)詩趣。此名句寫春天的山水勝景，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味，其藝術(shù)手法值得夸今人借鑒，
唐代詩人 劉s虛 《闕題》
青山行不盡，綠水去何長。
唐崔顥《舟行人剡》。這兩句大意是：山外青山，連綿不絕，好像永無止境。綠水相連，奔流不止，水流何等悠長!此名句感嘆青山無盡，綠水長流，眼界開閣，感慨萬千，具有強(qiáng)烈的時(shí)空感。這種直言其事，直抒胸臆的表現(xiàn)手法雖不新鮮，但其情真摯感人，使讀者易于和詩人兩心相通，產(chǎn)生共鳴。其中的道理，值得今人寫作時(shí)妙悟。
唐朝詩人 崔顥 《舟行人剡》
五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。
宋張孝祥《水調(diào)歌頭》[五嶺皆炎熱]。五嶺：大庾蛉，越城嶺、萌渚嶺、騎田嶺、都龐嶺為南方五齡，此指嶺南地區(qū)。這兩句大意是：廣大的南方地域都是炎熱難耐，唯獨(dú)桂林風(fēng)景物候最為宜人。詞句可用于對桂林山水氣候的贊美，其反襯手法可資借鑒。
南宋詞人,書法家 張孝祥 《水調(diào)歌頭》
林?jǐn)嗌礁m(xù)，潮盡江復(fù)開。
山水名言
南朝齊王融《江皋曲》。這兩句大意是：茂密樹林的盡頭，有連亙的青山接續(xù)，走到沙洲的盡頭，江面而又開闊起來。此條上句寫山連樹，樹連山，青山不斷；下句寫江水時(shí)而窄，時(shí)而寬，變化多端。兩句山水呼應(yīng)，給人以瞬息萬變，眼界開闊的新鮮感受，這種林?jǐn)嗌嚼m(xù)，洲盡江開的描寫,可用于山水游記或散文中表現(xiàn)類似的景色。
南朝齊文學(xué)家 王融 《江皋曲》
非必絲與竹，山水有清音。
晉左思《招隱詩二首》其一。絲竹：絲指弦樂器，竹指管樂器，此處泛指音樂。這兩句大意是：并非必須有樂器才能演奏妙樂，山山水水自能奏出清朗悅?cè)说囊繇�。這一名句反映了魏晉人在發(fā)現(xiàn)山水自然美時(shí)的難以描摹的喜悅之情，歷來為后人傳誦。至今仍可以用來謳歌自然美的奇趣。
西晉文學(xué)家 左思 《招隱詩二首》
青山看不雁厭，流水趣何長。
唐錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。這兩句大意是：青山秀麗，使人百看不厭；流水涓涓，讓人興趣無限。這首詩原詩為：“無雙錦帳郎，絕境有林塘。鶴靜疏群羽，篷開失眾芳�！�。日晚催歸騎，鐘聲下夕陽�！边@是一首很優(yōu)美的閑適詩。此二句寫詩人心情愉悅，感情豐富，以致面對青山，越看越愛，大有“相看兩不厭”(李白《獨(dú)坐敬亭山》)之勢；流水涓涓，似有無限情趣，讓人浮想聯(lián)翩。詩句用語淺白，但意境深遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味�？山枰允惆l(fā)游覽山水時(shí)愉悅的心情。
唐代詩人 錢起 《陪考功王員外城東池亭宴》
一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
晉王羲之《蘭亭集序》。觴(shāng商)：酒杯。本句大意是：身處秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句暢懷適意的新詩，都足以把心中的深情表露無遺。永和九年(公元353年)，王羲之與諸友同游會(huì)稽山陰之蘭亭，寫下了這膾炙人口的名句。它與上文“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”一起，構(gòu)成了一個(gè)縱情山水的藝術(shù)境界。此名句寫喜悅之情不是濃墨渲染，而是從酒香嵐氣中流出，語言優(yōu)美素雅，意境清新別致，體現(xiàn)了六朝人放浪山水，由自然之性靈悟自我之性情的審美情趣，為今天表現(xiàn)山水之樂提供了范例，也可直接引用。
東晉書法家 王羲之 《蘭亭集序》
青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。
關(guān)于山水的名言
宋王安石《江上》�？澙@：曲折盤旋。隱映：忽隱忽現(xiàn)。這兩句大意是：青山曲折盤旋正懷疑無路可走，忽然見到無數(shù)白帆若隱若現(xiàn)地遠(yuǎn)駛而來。此詩狀景蒼蒼茫茫，若明若暗，峰回路轉(zhuǎn)，咫尺波瀾。正是山重水復(fù)，陡然柳暗花明�？芍^詩意盎然，良多趣味，可用來表現(xiàn)在重山中江行，忽然山盡江開時(shí)的感受。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《江上》
煙銷日出不見人，G乃一聲山水綠。
唐柳宗元《漁翁》。煙銷：指早晨江霧慢慢散開。G乃(ainai矮奶)：形容搖櫓之聲的象聲詞，這里指漁歌。唐代民間漁歌有《G乃曲》。這兩句大意是：等到迷蒙的晨霧在初升的太陽照耀下消散的時(shí)候，江證中已不見人影，只聽得漁歌一聲從青山綠水中悠悠傳出。詩句描繪了漁翁閑適恬淡的生活．反映了詩人既憤世嫉俗，又自甘孤寂的思想情感�！癎乃一聲山水綠”一句，韓愈說它六字尋常一字奇，指的是一個(gè)“綠”字。當(dāng)“煙銷日出”幽寂無聲的時(shí)刻，著此一字，既為山水生光，又給人以盎然生氣，使詩句靈活飛動(dòng)，為全詩生姿添色。
唐朝文學(xué)家 柳宗元 《漁翁》
兩岸綠蕪齊似剪，掩映云山相向晚。
唐韓《船頭》。蕪：叢生的草。掩映：遮掩襯托。這兩句大意是：兩岸齊刷刷的綠草似乎是用剪刀剪過一般，對峙的高山在暮云掩映中已近黃昏。綠草無邊而以“齊似剪”來寫它給人的印象，形象逼真而有趣；云山在晚照中相向而立，選取“掩映”二字形容，也很精當(dāng)。
唐代詩人 韓 《船頭》
半夜回舟入楚鄉(xiāng)，月明山水共蒼蒼。
唐戴叔倫《夜發(fā)袁江寄李穎川劉侍御》。楚鄉(xiāng)：江西古屬楚地，故稱楚鄉(xiāng)。袁江：源出江西萍鄉(xiāng)羅霄山，流入贛江。這兩句大意是：半夜掉轉(zhuǎn)船頭進(jìn)入了楚鄉(xiāng)，一路上明月當(dāng)空，山水蒼茫。這兩句寫深夜凄迷的月色，表達(dá)出作者凄清連惘的心境，可謂情景交融。
唐代詩人 戴叔倫 《夜發(fā)袁江寄李穎川劉侍御》
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
山水名言
唐戴叔倫《蘭溪棹歌》。涼月：發(fā)出清光的月亮。越中：浙江一帶。鏡中看：指山的倒影映于明月映照下的溪水之中，就像映入鏡中一樣，清晰可見。這兩句大意是：往上看，涼月如眉掛在柳梢；往下看，清秀的越中山色倒映在月光映照下的水鏡中，美麗動(dòng)人。這兩句寫蘭溪月夜之美。以“涼”寫月光的清冷；以“眉”狀月牙的彎曲；以“掛”寫月在空中的狀態(tài)，正因空中有月光，搖曳的柳影，朦朧的山色才能在清澈如鏡的溪水中看見。這兩句寫法很妙，寫月下山水可供參考。
唐代詩人 戴叔倫 《蘭溪棹歌》
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
唐戴叔倫《蘭溪棹歌》。蘭溪：在今浙江蘭溪縣西南。桃花雨：農(nóng)歷二、三月桃花盛開，江南春雨多，故稱。這兩句大意是：一連三天春雨，蘭溪水猛漲，極愛新水的魚兒聯(lián)翩而來，鯉魚在半夜里跳躍著涌上了溪邊淺灘。詩句寫出了蘭溪一帶的美麗風(fēng)景和漁家的歡樂之情，筆觸清新，富于民歌韻致。鯉魚上灘一句尤為生動(dòng)傳神，使人感到蘭溪山水充滿了勃勃生機(jī)。
唐代詩人 戴叔倫 《蘭溪棹歌》
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
宋翁卷《鄉(xiāng)村四月》。綠：指綠樹蔥蘢。白：指水光映天。子規(guī)：即杜鵑鳥。雨如煙：細(xì)雨蒙蒙，如煙似霧。這兩句大意是：滿山遍野長滿了蔥綠的樹木，條條水流，畦畦秧田，映滿了白色的天光。細(xì)雨如煙似霧，子規(guī)鳥在煙雨中啼唱。寫了山寫了水，有動(dòng)景有靜景，有色彩有聲音，江南初夏風(fēng)光如畫。
南宋詩人 翁卷 《鄉(xiāng)村四月》
病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。
宋王安石《葛溪驛》。這兩句大意是：有病之身最能感受到早秋風(fēng)露的寒意．回鄉(xiāng)的夢魂不覺得離家路程的漫長。公元一0五0年，王安石從臨川(今江西撫州)往錢塘(今浙江杭州)．中途染病，路經(jīng)葛溪驛時(shí)，獨(dú)宿孤館。寫下了這首詩。這兩句寫思鄉(xiāng)之情。時(shí)值早秋，一般人也許還感覺不到?jīng)鲆�，可是作者體弱衣單，孤館獨(dú)寢，在這凄涼的環(huán)境中，寂寞的氛圍里，病弱之身自然最早感受到寒氣的侵襲，這種寒氣不僅襲上肌膚．仿佛還沁入心間，人在有病時(shí)，最容易思家念遠(yuǎn)，何況是在這孤館、秋涼時(shí)節(jié)染病。所以作者一閉上眼睛，就在夢中回到了家鄉(xiāng)、親人的身邊。作者不寫夢中家人團(tuán)聚的歡樂，獨(dú)寫那夢魂一下子就飛越了高山長水，絲毫不覺得歸程的漫長。從這個(gè)角度著筆，正說明現(xiàn)實(shí)生活中的作者離家遙遠(yuǎn)，他一夢醒來，想到親人遠(yuǎn)隔山水．自然倍增惆悵。而作者所要抒寫的，也正是這種夢醒后的感傷。這兩句以曲筆抒寫離情，情意真摯．韻味深長。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《葛溪驛》
水清石出魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。
關(guān)于山水的名言
宋蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》。這兩句大意是：冬天，西湖的水落下去了，湖邊的石頭顯露出來，在清澈的湖水里游魚歷歷可數(shù)。孤山上林深人寂，只有鳥兒在互相呼喚。可用于寫冬令山水。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
宋歐陽修《醉翁亭記》。醉翁：作者自指。這兩句大意是：“醉翁”的意思不在于酒醉，而在于山水使我陶醉啊。在原文中，這兩句表達(dá)了作者對瑯琊山水的喜愛之情。作者沉醉于瑯琊山水，飲酒是為了給欣賞山水助興，所以說“醉翁之意不在酒”，這原本是歐陽修當(dāng)時(shí)的真實(shí)思想。而這一表達(dá)當(dāng)時(shí)具體思想狀況的語句，卻給人以哲理的啟示：現(xiàn)實(shí)生活中。不是有許多語言和本意不盡一致的現(xiàn)象嗎?于是，后人便直接借用歐陽修這兩句話(有時(shí)只用前一句)，來形容言在此而意在彼，或者施行為于此處而其真實(shí)目的卻在彼處的現(xiàn)象。
北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《醉翁亭記》
煙拂云梢留淡白，云蒸山腹出深青。
金元好問《中州集吳學(xué)士激詩序》《俞甫索水墨以詩寄之》。這兩句大意是：炊煙裊裊在云梢飄拂，留下一縷淡白；白云從山腰中蒸騰而出，把高山映襯得愈顯深青。這是用文字畫的水墨畫。炊煙、浮云都是白色，但濃、淡有別，故炊煙飄拂云梢并不渾然難辨，而是留下一縷淡白；白云、青山顏色分明，對比映襯之下則云愈潔白，山愈深青。作者以畫理入詩，故詩中有畫。元好問稱許作者“字畫得其如翁(指宋代畫家米芾)筆意�！眱删淇捎脕韺懺茻熒剿埃黝}畫詩更可師法。
金末元初詩人、史學(xué)家 元好問 《中州集吳學(xué)士激詩序》
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中。
見孟詩然《渡浙江問舟中人》。引領(lǐng)：仲長脖子。天末：天盡處．越中；指越州(今紹興)，這兩句大意是：坐在舟中不禁時(shí)時(shí)引頸翹望天邊，急不可耐地詢問同舟人：那隱約可見的一帶青山中，哪一處是我久已向往的越中呢?孟浩然仕途失意，曾漫游吳越。這首詩是作者渡浙江(錢塘江)往越州(紹興)時(shí)所作。詩中沒有窮形極象的景物描寫，但從引領(lǐng)翹望、神往心醉的表情中，越州山水之美已令人想見．最后又以問句作結(jié)語，最易打通詩與讀者的間隔，令讀者心蕩神馳。領(lǐng)略到無言之妙。
唐代詩人 孟浩然 《渡浙江問舟中人》
在家財(cái)斷養(yǎng)花竹，出門則飽看山水。 山水名言中國古代兒童啟蒙書目 《增廣賢文》 《增廣賢文》
水惟善下成大海，山不爭高自極天。 《格言集錦》 《格言集錦》
剩水殘山無態(tài)度，被琉梅料理成風(fēng)月。
宋辛棄疾《賀新郎》[把酒長亭說]。剩水殘山：指冬天冰雪覆蓋下顯露出來的山水。態(tài)度：指生機(jī)。疏梅：稀疏的梅花。料理：安排，裝扮。風(fēng)月：指美好的景色。這兩句大意是：冬天，被冰雪禁錮的殘山枯水沒有一點(diǎn)生機(jī)，但被疏疏落落的幾株梅花一點(diǎn)綴，就顯出了一種美好的景色。這兩句在原詞中有象征意義，“剩水殘山”寓指支離破碎的南宋河山，“疏梅”指抗金志士�，F(xiàn)可用其字面意思，描寫冬末春初的景色。
南宋愛國詞人 辛棄疾 《賀新郎》
遙望遙望洞庭山水色.白銀盤里一青螺。
見唐劉禹錫《望洞庭》。白銀盤：月光下洞庭湖白茫茫的水色，宛若一個(gè)大銀盤。青螺：青色的海螺，比喻挺立在洞庭湖中的君山。這兩句大意是：月下遠(yuǎn)看，洞庭水燦若白銀，蒼翠的君山就像是大銀盤里放著一個(gè)小巧玲瓏的青螺。詩人選取“遙望”的觀察角度，把皓月銀輝下洞庭湖一片美麗的山水景物盡收跟底；又用兩個(gè)新鮮有趣、逗人想象的比喻，把洞庭山水變成一件精美的工藝品，奇思妙喻令人叫絕�？捎脕砻鑼懚赐ゾ拔�。
唐代文學(xué)家 劉禹錫 《望洞庭》
山之妙在峰回路轉(zhuǎn)，水之妙在風(fēng)起波生。
關(guān)于山水的名言
唐張錫《幽夢續(xù)影》比喻寫作要講究波瀾起伏、疊峰層出，切忌水靜山平。
唐代詩人 張錫 《幽夢續(xù)影》
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
宋范仲淹《蘇幕遮》[碧云天]這幾句大意是：傍晚時(shí)分，斜陽映照著遠(yuǎn)處的山巒，碧藍(lán)的天空與秋水相連，芳草向遠(yuǎn)處伸展，一直伸展到連夕陽也映照不到的天邊。作者在這幾句詞中主要是通過對自然景物的描寫來抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)的心情。“芳草”是一種蘊(yùn)蓄著豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象，作者對它寄予著深情，然而芳草卻是那么“無情”，“更在斜陽外”。以如此委曲婉轉(zhuǎn)的文字抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，是很有特色的�？捎脕砻鑼懓硐﹃栁飨�、水天相接的景色，也可以用后兩句抒寫思鄉(xiāng)或懷人的心情。
北宋政治家,文學(xué)家 范仲淹 《蘇幕遮》
清流觸石，洄懸激注，佳本異竹，垂陰相蔭。
唐元結(jié)《右溪記》。清流：指清澈的右溪溪水。右溪在道州(今湖南省道縣)城西。洄：水流回轉(zhuǎn)，即打漩兒。懸：指水觸石上，激起浪花又懸落下來。這幾句大意是：清澈的右溪流水觸到岸邊的怪石上。溪水急速地打著漩兒．濺起的浪花懸空落下，又激蕩地向前奔注。兩岸長滿了綠樹翠竹，高低參差，樹蔭互相垂覆�！队蚁洝肥翘拼鷮懽鬏^早的一篇山水小品。～寫右溪清流激石，岸邊竹樹掩映的情況，景物如畫。寫山水游記可資借鑒。
唐代文學(xué)家 元結(jié) 《右溪記》
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。
南朝梁劉勰《文心雕龍辨騷》。論：此處是寫的意思。循聲：順著聲音。貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。披文：閱讀文辭。見時(shí)：感受到時(shí)令的特點(diǎn)。這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時(shí)，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時(shí)仿佛可以身臨其境。也可引用形容某些作品描寫精彩，生動(dòng)傳神。
南北朝文學(xué)理論家 劉勰 《文心雕龍辨騷》
山色四時(shí)碧，溪聲七里清；嚴(yán)陵愛此景，下視漢公卿。
山水名言
唐王貞白《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》。嚴(yán)陵：嚴(yán)光，字子陵，少有高名，曾與漢光武帝劉秀同學(xué)。光武帝即位，嚴(yán)光變易姓名，隱居不出。光武思其賢，令人尋訪，報(bào)奏有一男子披羊裘釣澤中。光武知是嚴(yán)光，備車遣使，再三召請，才至洛陽見光武帝。帝請他輔佐治國，并面授諫議大夫，他不接受，仍回富春山隱居，繼續(xù)過耕釣生活。其耕釣處DD嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在今浙江省廬縣西十八公里處富春江北岸的富春山上。下視：輕視。這幾句大意是：山色一年四季一片碧青，七里山路上到處可以聽到清心悅耳的溪水聲，當(dāng)年嚴(yán)子陵喜愛這兒的風(fēng)景，漢代的厚祿他都不上心。~四句，前二句寫釣臺(tái)周圍的秀麗景物，山色溪聲，賞心悅目；后二句寫嚴(yán)光酷愛富春山水，視爵祿如敝履，拒不接受光武帝所賜，只愿“此身長住畫圖中”，耕田釣魚，終老泉林。今日，嚴(yán)子陵釣臺(tái)已成游覽勝地，國內(nèi)外游客不絕于途。
唐末五代十國詩人 王貞白 《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子忘歸。東晉末年詩人 謝靈運(yùn)
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪也？眉眼盈盈處。
宋王觀《卜算子》[水是眼波橫]。這兩句大意是：水，像姑娘的眼波一樣橫流；山，像姑娘的眉峰一樣聳起。此名句設(shè)喻新穎別致。此前，古人常用水波比喻人的眼睛的明亮清澈，用山峰比喻眉毛的攢聚勻凈。如李白《長相思》：“昔日橫渡目，今作流淚泉�！标處椎馈镀兴_蠻》：“堪恨一橫波，惱人情緒多。”都說人眼的美麗，狀如一橫秋水。此用法至今屢見不鮮。但本詞卻反過來以女子的眉眼比喻秀色迷人的山水，賦予客觀景色以主觀色彩，生動(dòng)活潑，歡快輕盈�？晒┟鑼懶沱惿剿畷r(shí)借用。
宋代詞人 王觀 《卜算子》
高者千仞、多奇形異勢，自非煙褰雨霽，不辨見此遠(yuǎn)山矣。
見北朝魏酈道元《水經(jīng)注江水》注引袁山松《宜都山川記》。仞：古時(shí)以八尺(一說七尺)為一仞。煙褰(qiān千)：云煙卷起，指煙消云散。褰：把衣服提起來。雨霽：(jì季)：雨過天晴。這幾句大意是：(山峰)高的可達(dá)千丈，多呈奇異的形狀和態(tài)勢，倘若不是云煙消散、雨過天睛。就辨認(rèn)不出這遠(yuǎn)山來。是袁山松在《宜都山川記》中關(guān)于長江三峽南岸山峰的描寫：“江北多連山，登之望江南諸山，數(shù)十百里，莫識(shí)其名�！�。余嘗往返十許過，正可再見遠(yuǎn)峰耳�！比龒{兩岸，懸崖險(xiǎn)絕，壁立千仞，而且時(shí)常云雨彌漫，隱天蔽日，倘若不是登在山峰高處，又值晴朗天氣，是很難看清峽岸山峰的全貌的。袁山松所以有如此生動(dòng)的描寫，是他往返三峽十多次并親自登臨江北高山，才得以看清南岸遠(yuǎn)峰的景象。這生動(dòng)地說明了沒有實(shí)地考察、親身感受，單靠憑空臆想，絕然寫不出真實(shí)生動(dòng)的山水游記來。
北朝北魏地理學(xué)家、散文家 酈道元 《水經(jīng)注江水》
胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文；縱文亦兒女語耳。 鄭志鴻
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。唐代文學(xué)家 劉禹錫 《陋室銘》
湖光秋月兩相知；潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤里一青螺。唐代文學(xué)家 劉禹錫
清泠之狀與目謀。漕漕之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
唐柳宗元《鈷姆潭西小丘記》。清泠(líng零)：指天宇的清澈明靜。謀：二人相議為謀，此指默契融合。瀅瀅(yíng營)：泉水聲。悠然：悠閑。虛：指空靈、淡泊的境界。神：神思。淵然：深邃的樣子。心：心神。這幾句大意是：清澈明凈的天色與眼睛默契融合，清脆悅耳的泉聲與耳朵默契融合，悠閑空靈的境界與神思默契融合，深邃幽靜的氣氛與心靈默契融合。這是柳宗元著名的《永州八記》之一《小丘記》中的一段精妙文字，寫作者喜得并整治小丘之后，在游丘時(shí)所領(lǐng)略到的佳趣。作者把天色、水聲，空靈的境界、幽靜的氣氛都賦以靈性，予以人格化，使之與作者的耳目心神默契會(huì)合，寫出一種物我交融，難以言狀的奧妙境界。柳宗元是山水游記之集大成者，他不是一般地模山范水，而總是賦山水以靈性，融感情于自然，把大自然的奇山麗水寫得極富情趣，這種寫作方法很值得學(xué)習(xí)。
唐朝文學(xué)家 柳宗元 《鈷姆潭西小丘記》
凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，也有一番精進(jìn)的功夫要做。
東邊有路，西邊有路，心窄無路。名也一回，利也一回，有去無回。醒時(shí)一笑，夢時(shí)一笑，開口常笑。歲月無情，山水無情，無數(shù)無情.河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，滄州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。 延參法師
深秋紅葉似云，山間流水如泉。又走進(jìn)了秀美的峨眉，深秋季節(jié)，緩緩拾階而上，滿山紅葉似火，耳聽山間流水清唱，云海渺渺處一縷佛光，自然的風(fēng)光與濃郁的佛教氣息，讓這片原本就美不勝收的山水更呈現(xiàn)出一片寧靜與祥和。河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，滄州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長 延參法師
就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《仁者樂山》
我為什么愛好中國文學(xué)？這些問題不容易回答。我的同胞們八世紀(jì)穿著熊皮在樹林里過著很野蠻的生活時(shí)，唐朝的詩人在創(chuàng)作絕句、律詩和古詩。從《詩經(jīng)》到當(dāng)代詩人的作品中國詩歌已經(jīng)有三千多年的歷史�！秶L(fēng)》的抒情詩多么精彩啊，楚辭的比喻和豐富的想象多么美麗。漢朝的民歌和樂府，南北朝的山水詩，唐、宋偉大詩人的作品，元朝的散曲，都屬于世界文學(xué)，也對西方文學(xué)影響很大。誰有機(jī)會(huì)閱讀這些作品，誰都會(huì)愛上中國文學(xué)。 通過文學(xué)，讀者會(huì)認(rèn)識(shí)很多很多的非�？蓯邸⒎浅Ｖ档门宸娜宋�。我自己愛上了《國風(fēng)》中的“美妹”們和辣妹子。南北朝的《子夜歌》會(huì)引起我的情欲。我翻譯《水滸傳》的時(shí)候，恨不得上山去跟108個(gè)好漢打交道。翻譯沈從文的《邊城》時(shí)，我很想到作者的故鄉(xiāng)去，跟那兒的很樸素、很正直、很爽快的居民在一起過一段日子。我希望有一天能實(shí)現(xiàn)一個(gè)大愿望：跟著我的朋友李銳到呂梁山去，跟《無風(fēng)之樹》和《萬里無云》中的人物見面。 關(guān)于山水的名言瑞典漢學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位終身評委之一 馬悅?cè)?/p>
中文文學(xué)有三千年連續(xù)不絕的歷史了。這是世界上唯一的有這個(gè)特點(diǎn)的文學(xué)。這是一個(gè)很大的特點(diǎn)。咱們先談詩歌吧。從《詩經(jīng)》開始，《詩經(jīng)》里頭的《國風(fēng)》；《楚辭》的《離騷》、《九歌》；漢朝的五言詩、樂府、賦；南北朝的山水詩、田園詩；唐朝的絕句、律詩；宋朝的詞，嗨！蘇東坡啊、陸游、辛棄疾、李清照，那些偉大的詞人！元朝的散曲；明詩；清詩；以后，二十年代，五四運(yùn)動(dòng)以來的二十年代的詩人，象郭沫若。郭沫若實(shí)在是一個(gè)很大的詩人，他的20年代初的《女神》，是一個(gè)非常重要的一個(gè)作品。我不喜歡郭沫若那個(gè)人，那個(gè)政客，那個(gè)歷史學(xué)家，考古學(xué)家，我一點(diǎn)都不喜歡。但是他作為一個(gè)二十年代的詩人，是非常重要的。啊，還有聞一多、徐志摩；三十年代尤其是三十年代末的艾青，《雪落在中國土地上》、《乞丐》，藏克家、卞之琳、馮至；四十年代的戴望舒、沙歐；七十年代、八十年代的詩人，象北島、芒克、陽煉、顧城、舒婷、多多。我問你，哪一個(gè)國家的文學(xué)，會(huì)呈現(xiàn)同樣的陣容？這是詩歌，要是談proses(散文),是同樣地偉大。象《左傳》，是世界上一個(gè)最優(yōu)秀的作品。《莊子》、《韓非子》、荀子的散文。荀子可以說是中國最早的散文家。他的那些篇都是散文，《勸學(xué)》等等，非常漂亮的散文。(沉默片刻，長嘆一聲)，唐宋八大家的作品、禪宗的語錄、六祖慧能的《六祖壇經(jīng)》，了不起的東西啦！中國文學(xué)在世界文學(xué)里頭占的地位是非常重要的！瑞典漢學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位終身評委之一 馬悅?cè)?/p>
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