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關(guān)于日出的名言故事
日出的名言
杲杲日出。
《詩(shī)經(jīng)伯兮》。杲（gǎo搞）：形容太陽(yáng)的明亮。本句大意是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。這是古代詩(shī)歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象�？捎靡悦鑼�(xiě)日出，也可以用來(lái)比喻剛剛誕生的充滿了生命力的事物，還可用來(lái)比喻朝氣蓬勃的人生。
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)伯兮》
日出而作，日入而息。
日出名言
清沈德潛《古詩(shī)源》引古諺《擊壤歌》。作：，起。這兩句大意是：太陽(yáng)出來(lái)時(shí)起來(lái)干活，太陽(yáng)落下后躺下休息。原詩(shī)相傳為堯時(shí)擊壤老人所唱的歌，這兩句表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活單純、質(zhì)樸。后世常引用以形容往古之時(shí)人們生活條件的原始、落后，現(xiàn)在可供引用以描寫(xiě)有些人早起晚睡，生活很有規(guī)律；也可用以形容有些人自甘寂寞，不問(wèn)世事。
清代詩(shī)人 沈德潛 《古詩(shī)源》
拂曉云布色，穿浪日舒光。
唐李世民《春日望�！贰２迹翰贾�，安排。這兩句大意是：拂曉的天空，云彩正布置著色彩，朝陽(yáng)穿過(guò)海浪升起，正舒展開(kāi)光輝。寫(xiě)拂曉時(shí)的美麗景色。以“云布色”展示東方天空五彩斑斕的朝霞，以“日舒光”描摹蒼茫海面上噴薄而出的朝陽(yáng)，“布”和“舒”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用得傳神生動(dòng)�？捎脕�(lái)描寫(xiě)海邊日出。
唐朝第二位皇帝 李世民 《春日望�！�
海曙云浮日，江遙水合天。
宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》引唐劉倉(cāng)句。這兩句大意是：海上晨光初露時(shí)，一輪紅日像是浮在云霞之中；江水從遙遠(yuǎn)的上游流入大海，望不到邊際，水天相連，合為一體。詩(shī)人描寫(xiě)海上日出和江天相連的景象，極為壯觀�？捎脕�(lái)描寫(xiě)江水入海處的日出景象。
南宋詩(shī)人 魏慶之 《詩(shī)人玉屑》
白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵。
三國(guó)魏曹植《侍太子坐》。曜(yào耀)：照耀。青春：黃節(jié)注曰：“此詩(shī)作于夏日，而言青春者，謂雨后日出，可愛(ài)如春�！睍r(shí)雨：及時(shí)雨。這兩句大意是：雨過(guò)天晴，陽(yáng)光可愛(ài)如春地照耀著大地；時(shí)雨剛灑過(guò)地面，使滌濾過(guò)的空氣中沒(méi)有半點(diǎn)灰塵。這兩句寫(xiě)雨過(guò)天晴、白日照耀的美景。在原詩(shī)中本是比喻太于曹丕的，除去喻意，用來(lái)描寫(xiě)雨后日出，清麗可愛(ài)的自然環(huán)境，也是很好的句子。
三國(guó)文學(xué)家 曹植 《侍太子坐》
日出東方隈，似從地底來(lái)。唐代詩(shī)人 李白
日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。
宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。林霏(fēi飛)開(kāi)：樹(shù)林間的霧氣消散。霏：云霧之氣。云歸：古人以為云是出自山中的，歸，謂回到山中，指日落時(shí)分。巖穴：巖洞。暝：陰暗。這兩句大意是：早晨太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林間的霧氣消散了，山林頓時(shí)晴朗起來(lái)；黃昏時(shí)云歸日落，山林巖穴又歸于陰暗之中。兩句描繪出山林在朝暮之間陰晴晦明的變化，在對(duì)美景的贊賞之中，流溢出作者娛情山水、悠閑自適的心境�？捎脕�(lái)描繪山林間朝暮晦明之變化。
北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》
旱一輪端正，和海色、飛出天東。
清吳錫麒《春從天上米》[臺(tái)古山空]。這幾句大意是：在湛藍(lán)的海色襯托下，一輪火紅的朝陽(yáng)早已從東方天際飛出，端端正正地懸在空中。以海色襯紅日，色調(diào)鮮明。以“飛”字狀日出之速，富于想象力。可用來(lái)描寫(xiě)海日升起的景象。
清代文學(xué)家 吳錫麒 《春從天上米》
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
唐王維《桃源行》。櫳：此指養(yǎng)家畜的柵欄。這兩句大意是：月亮透過(guò)青松篩下班駁月影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)從云彩中鉆出來(lái)，雞鳴狗吠，桃源之晨一片喧鬧。《桃源行》是王維根據(jù)陶淵明的《桃花源記》改寫(xiě)的一首七言樂(lè)府計(jì)。～兩句描繪了桃花源中的夜景與晨景，雖為世外桃源，卻充滿了人世間田園生活的氣息，可以借用來(lái)表現(xiàn)人間寧?kù)o的村野景致和美好的農(nóng)家生活。
唐代詩(shī)人 王維 《桃源行》
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，乃一聲山水綠。
日出名言
唐柳宗元《漁翁》。煙銷(xiāo)：指早晨江霧慢慢散開(kāi)。G乃(ainai矮奶)：形容搖櫓之聲的象聲詞，這里指漁歌。唐代民間漁歌有《G乃曲》。這兩句大意是：等到迷蒙的晨霧在初升的太陽(yáng)照耀下消散的時(shí)候，江證中已不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得漁歌一聲從青山綠水中悠悠傳出。詩(shī)句描繪了漁翁閑適恬淡的生活．反映了詩(shī)人既憤世嫉俗，又自甘孤寂的思想情感�！癎乃一聲山水綠”一句，韓愈說(shuō)它六字尋常一字奇，指的是一個(gè)“綠”字。當(dāng)“煙銷(xiāo)日出”幽寂無(wú)聲的時(shí)刻，著此一字，既為山水生光，又給人以盎然生氣，使詩(shī)句靈活飛動(dòng)，為全詩(shī)生姿添色。
唐朝文學(xué)家 柳宗元 《漁翁》
東邊日出西邊南，道是無(wú)晴卻有晴。
唐劉禹錫《竹枝詞二首》其一晴，與“情”諧聲雙關(guān)，這兩句大意是：東邊太陽(yáng)出來(lái)．西邊還在下雨．說(shuō)是沒(méi)有晴天，卻又有晴天。這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)浸沉于初戀中的少女的微妙心情。詩(shī)的前兩句寫(xiě)她在柳條垂青的春江之濱．忽然聽(tīng)到從江上傳來(lái)極為熟悉的歌聲。心上人的歌聲，似乎有意專(zhuān)唱給地聽(tīng)的、又似乎別無(wú)用意地信口歌唱。這捉摸不定的歌聲，攪亂了她平靜的心境，她不無(wú)怨恨地想道：你這個(gè)小滑頭呀．就像晴雨不定的天氣那樣，“～”.這兩句詩(shī)用民間情歌習(xí)用的諧聲雙關(guān)語(yǔ)，極其形象地表現(xiàn)丁陷入情網(wǎng)的少女眷戀、迷惘、敏感、猜疑、期望、等待而又忐忑不安的微妙心情。因其比喻生動(dòng),啟人鞋想,民歌昧很濃,所以為廣大讀者所喜愛(ài)。
唐代文學(xué)家 劉禹錫 《竹枝詞二首》
天際霞光入水中，水中天際一時(shí)紅。
唐韓《曉日》。這兩句大意是：遠(yuǎn)在水天相接的天際，首先出現(xiàn)了紅色的霞光，水中天際一時(shí)間通紅一片，預(yù)示著一輪紅日就要在霞光中噴薄而出了。這兩句是寫(xiě)海日將出面未出時(shí)的景色。登過(guò)泰山日觀峰或羅浮山子日亭看到過(guò)日出的人，都會(huì)親身感受到那絢麗、壯觀的片刻。此名句可用于寫(xiě)海上日出的壯美景觀。
唐代詩(shī)人 韓 《曉日》
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
唐白居易《憶江南》[江南好]。江花：江邊的野花。勝：勝過(guò)，超過(guò)。藍(lán)：蓼(liāo)藍(lán)，也稱(chēng)靛(diàn電)藍(lán)，葉莖可制作青藍(lán)色的染料。這兩句大意是：清晨，太陽(yáng)從東方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艷麗，紅得比火焰還要熾烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下顯出比蓼藍(lán)還要諶綠的顏色。作者運(yùn)用貼切的比喻和工整的偶句，把江南春色寫(xiě)得極為明媚，富于生氣，讀之令人如身臨其境，心馳神往。詞句可用于描寫(xiě)江南早春秀麗景色，表現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的熱烈感情。
唐代詩(shī)人 白居易 《憶江南》
日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。
關(guān)于日出的名言
清姚鼐(nài耐)《登泰山記》。這兩句前面的文字是：“極天云一線異色，須臾成五采�！边@幾句大意是：天邊，天云相接處出現(xiàn)一線奇異的顏色，片刻之間便五彩繽紛，紅如丹砂的太陽(yáng)升上來(lái)了，旭日之下有晃動(dòng)著的紅光承托著。這是姚鼐在泰山日觀峰上所看到的日出奇觀，是寫(xiě)日出景色的極有名的句子。作者以親身觀感，把東海日出前后“須臾”間瞬息萬(wàn)變時(shí)奇麗景象描繪出來(lái)，讀后使人有身臨其境之感。這些名句寫(xiě)日出可資借鑒，登泰山看日出可增添你的游興，同時(shí)還可從中學(xué)習(xí)桐城派散文家記事扼要，文筆簡(jiǎn)練的寫(xiě)作特色。
清代散文家 姚鼐 《登泰山記》
天雞大叫海水動(dòng)，海中涌出金盤(pán)圓。
清梁佩蘭《惠州王紫詮太守筑羅浮子日亭落成作歌寄之》。天雞：神話中的一種雞名，每當(dāng)啼鳴，天即破曉。這兩句大意是：天雞高聲啼鳴，海水開(kāi)始翻騰，一輪圓圓的金盤(pán)從海中噴薄而出。先以天雞大叫、海水翻騰渲染氣氛，再以“涌”字狀寫(xiě)海日升騰的壯觀景象，采用的是烘云托月的表現(xiàn)手法。“涌”字用得有神，以“金盤(pán)”喻金色的朝陽(yáng)也很形象。可用來(lái)描寫(xiě)海日初升的磅礴氣勢(shì)和壯觀景象。
清初詩(shī)人 梁佩蘭 《惠州王紫詮太守筑羅浮子日亭落成作歌寄之》
須臾一線吐復(fù)落，砉然萬(wàn)丈車(chē)輪紅。
清黃景仁《登衡山看日出用韓韻》。一線：指天際水天相接處。吐復(fù)落：指海日從海底吐出時(shí)，“下有紅光動(dòng)搖承之”(姚鼐《登泰山記》)，那被霞光映紅的海波托日而上，當(dāng)海日離開(kāi)海面脫穎而出時(shí)，紅光就落下了。砉(huā花)然：形容迅速動(dòng)作的聲音。這兩句大意是：過(guò)了一小會(huì)兒，海天相接處的一線紅光把太陽(yáng)吐出后又迅速落下，萬(wàn)丈紅日像車(chē)輪一樣砉然升入太空。這兩句把日出時(shí)瞬息萬(wàn)變的奇?zhèn)ゾ坝^繪聲繪色地描寫(xiě)出來(lái)，使人有身臨其境的感覺(jué)。它可誘發(fā)人們看海日的逸興，對(duì)描寫(xiě)日出也有幫助。
清代詩(shī)人 黃景仁 《登衡山看日出用韓韻》
炎炎紅鏡東方開(kāi)，暈如車(chē)輪上徘徊。
見(jiàn)李賀《十二月樂(lè)辭六月》。炎炎：火紅的樣子。暈(yùn運(yùn))：此處指陽(yáng)光透過(guò)云層，折射出環(huán)繞太陽(yáng)的彩色光環(huán)。這兩句大意是：火紅的朝陽(yáng)剛剛升起，像是在東方張開(kāi)一面紅色的妝鏡；環(huán)繞著太陽(yáng)的彩色光環(huán)，宛若圓圓的車(chē)輪在空中徘徊。以紅鏡高懸喻朝陽(yáng)之初升，以車(chē)輪徘徊喻朝陽(yáng)之光環(huán)，想象新奇，形象逼真�？捎脕�(lái)描寫(xiě)朝陽(yáng)從東方冉冉升起的樣子。
唐朝詩(shī)人 李賀 《十二月樂(lè)辭六月》
你是千堆雪我是長(zhǎng)街，怕日出一到彼此瓦解。 原名梁偉文,香港樂(lè)壇專(zhuān)業(yè)作詞人 林夕 《郵差》
團(tuán)團(tuán)出天外，煜煜上層峰，光隨浪高下，影逐樹(shù)輕濃。
南朝梁蕭綱《詠朝目》。煜煜（yù玉)：明亮的樣子。這幾句大意是：一輪圓圓的朝陽(yáng)自東方天際升起，明晃晃地躍上山頂，陽(yáng)光投向水面，隨著波浪的起伏而忽高忽低地晃動(dòng)，日影追透著樹(shù)林，隨著樹(shù)木的疏密而或濃或淡地變幻。作者寫(xiě)朝日，表現(xiàn)它圓而亮的特點(diǎn)。用了“團(tuán)團(tuán)”和“煜煜”兩組疊字，增強(qiáng)了形象性和感情色彩；又以“隨浪高下”、“逐樹(shù)輕濃”表現(xiàn)陽(yáng)光和日影隨物而移、變幻不定的特點(diǎn)。筆法靈活，描寫(xiě)細(xì)膩�？捎脕�(lái)形容山水之間朝陽(yáng)初升的景象。
南朝梁文學(xué)家 蕭綱 《詠朝目》
雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊。
明朱元璋《雪竹》贊美竹子的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒的品質(zhì)。給予竹的剛正之譽(yù)。同事暗喻了詩(shī)人不屈服的昂揚(yáng)斗志。
明朝開(kāi)國(guó)皇帝 朱元璋 《雪竹》
每天日出而寫(xiě)，日落而止，太陽(yáng)和我一起翻曬著那顆沉寂多年的心靈。主持人,演員,作家 倪萍 《日子》
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
關(guān)于日出的名言
漢劉向《說(shuō)苑建本》。陽(yáng)：鮮明，光亮。炳燭：燃燭照明。這幾句大意是：人少小而好學(xué)，就像初升的太陽(yáng)一樣，光明鮮亮；壯年而好學(xué)，就像中午的太陽(yáng)一樣，光線強(qiáng)烈；老年而好學(xué)，就像燃燭照明一樣，在黑暗中閃光。此條采用比擬手法，形象地概括了人生學(xué)習(xí)的三個(gè)階段。它通過(guò)日出之陽(yáng)、日中之光、炳燭之明三個(gè)比喻，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)在人生道路中的極端重要性，其目的在于鼓勵(lì)不同年齡層次的人共同投入學(xué)習(xí)。即使老年人也不要喪氣，因?yàn)椋隙脤W(xué)，畢竟還能發(fā)揮出黑夜燈燭般的光亮。此條在兩千年的中國(guó)教育史中每每被人引用，產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)積極的教育作用。
西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《說(shuō)苑建本》
思欲南走扶馀，東窮日出，西行歐美。萬(wàn)里投荒，消減盡，當(dāng)日豪游情味。近代文學(xué)家 王蘊(yùn)章
鳴沙山上。女人對(duì)沙漠有天生的歸屬感吧，因?yàn)闊o(wú)邊無(wú)際的景致更容易讓人想到永恒。曾看過(guò)加繆的一篇小說(shuō)，寂寞的女人整天在沙漠邊緣看日出日落，與黃沙私通，生命漸漸和沙漠融為一體。青年女作家 蔣方舟
顏淵問(wèn)于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，無(wú)器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。仲尼曰：“惡，可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方而入于西極，萬(wàn)物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出則存，是入則亡。萬(wàn)物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，郊物而動(dòng)，日夜無(wú)隙，而不知其所終，薰然其成形。知命不能規(guī)乎其前，丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存�！�
顏淵向孔子問(wèn)道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生腳不沾地迅疾飛奔，學(xué)生只能干瞪著眼落在后面了！”孔子說(shuō)：“顏回，你這些話是什么意思呢？”顏回說(shuō)：“先生行走，我也跟著行走；先生說(shuō)話，我也跟著說(shuō)話；先生快步，我也跟著快步；先生辯論，我也跟著辯論；先生奔跑，我也跟著奔跑；先生談?wù)摯蟮溃乙哺務(wù)摯蟮�；等到先生快步如飛、腳不沾地迅速奔跑而學(xué)生干瞪著眼落在后面，是說(shuō)先生不說(shuō)什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周?chē)械娜�，不居高位、不獲權(quán)勢(shì)卻能讓人民像滔滔流水那樣涌聚于身前，而我卻不懂得先生為什么能夠這樣�！笨鬃诱f(shuō)：“唉，這怎么能夠不加審察呢！悲哀沒(méi)有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。太陽(yáng)從東方升起而隱沒(méi)于最西端，萬(wàn)物沒(méi)有什么不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待著太陽(yáng)的運(yùn)行而獲取成功，太陽(yáng)升起便獲得生存，太陽(yáng)隱沒(méi)便走向死亡。萬(wàn)物全都是這樣，等候太陽(yáng)的隱沒(méi)而逐步消亡，仰賴(lài)太陽(yáng)的升起而逐步生長(zhǎng)。我一旦稟受大自然賦予我的形體，就不會(huì)變化成其他形體而等待最終的衰亡，隨應(yīng)外物的變化而相應(yīng)有所行動(dòng)，日夜不停從不會(huì)有過(guò)間歇，而且竟不知道變化發(fā)展的終結(jié)所在，是那么溫和而又自然地鑄就了現(xiàn)在的形體。我知道命運(yùn)的安排不可能預(yù)先窺測(cè)，所以我只是每天隨著變化而推移。我終身跟你相交親密無(wú)間而你卻不能真正了解我，能不悲哀嗎？你大概只是明顯地看到了我那些顯著的方面，它們?nèi)家呀?jīng)逝去，可是你還在尋求它們而肯定它們的存在，這就像是在空市上尋求馬匹一樣。我對(duì)你形象的思存很快就會(huì)遺忘，你對(duì)我的形象的思存也會(huì)很快成為過(guò)去。雖然如此，你還憂患什么呢！即使忘掉了舊有的我，而我仍會(huì)有不被遺忘的東西存在”。
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