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柏拉圖名言閱讀
柏拉圖——美是真的光輝。
柏拉圖——美是一種自然優(yōu)勢。
柏拉圖——真理可能在少數(shù)人一邊。
柏拉圖——子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)。
柏拉圖——思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。
柏拉圖——尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。
柏拉圖——開始是工作的最重要部分。
柏拉圖——舍善而趨惡不是人類的本性。
柏拉圖——耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。
柏拉圖——意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。
柏拉圖——美具有引人向善的作用和力量。
柏拉圖——無論如何困難，不可求人憐憫！
柏拉圖——拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。
柏拉圖——不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
柏拉圖——我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
柏拉圖——未出生比未受教育好，因?yàn)橛廾潦菫?zāi)患的根源。
柏拉圖——我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛智之學(xué)。
柏拉圖——教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?/p>
柏拉圖——凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
柏拉圖——為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。
柏拉圖——只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚(yáng)。
柏拉圖——征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
柏拉圖——許多勝利都會(huì)為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
柏拉圖——智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。
柏拉圖——技藝沒有知識(shí)，他對于那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。
柏拉圖——每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。 柏拉圖——最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。
柏拉圖——如果一個(gè)人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。
柏拉圖——語言的美、樂調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。
�。ü畔ＥD）柏拉圖——除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。
柏拉圖——好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣�，壞人之所以壞是因�(yàn)槿耸怯薮赖摹?/p>
柏拉圖——應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個(gè)美的`心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜于使青年人得益的道理。
柏拉圖——先從人世間個(gè)別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識(shí)，最后再從美的學(xué)問知識(shí)一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。
柏拉圖——當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。
柏拉圖——我認(rèn)為一種適當(dāng)?shù)慕逃�，只要保持下去，便�?huì)使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。
柏拉圖——身體最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞動(dòng)的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。
柏拉圖——凡具有知識(shí)者皆較諸缺少知識(shí)者為猛敢；且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。
柏拉圖——人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
柏拉圖——智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì)喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識(shí)，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。
柏拉圖——我所謂教育就是指對兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)養(yǎng)；——當(dāng)把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中的時(shí)候，他們對這些性質(zhì)固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會(huì)發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地時(shí)，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓(xùn)練，——就是在引導(dǎo)著你去恨你所應(yīng)恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。
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