中華文明禮儀名言

中華文明禮儀名言

　　什么是文明禮儀？就是對父母長輩不能直呼其名，更不能以不禮貌言詞代稱，要用準(zhǔn)確的稱呼，如爸爸、奶奶、老師、叔叔等。小編精心為你整理了中華文明禮儀名言，希望對你有所借鑒作用喲。

　　1、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

　　2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》

　　3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

　　4、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�—《周易·乾·象》

　　5、惟仁者能好人，能惡人�！�—《論語·里仁》

　　6、聞過則喜，知過不諱，改過不憚�！�—陸九淵《與傅全美》

　　7、無羞惡之心，非人也�！�—《孟子·公孫丑上》

　　8、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！�—《荀子·榮辱》

　　9、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》

　　10、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》

　　11、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》

　　12、言者無罪，聞?wù)咦憬��！�—白居易《與元九書》

　　13、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

　　14、以愛己之心愛人，則盡仁�！�—張載《正蒙·中正》

　　15、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下�！�—《管子·牧民》

　　16、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！�—《舊唐書·魏征列傳》

　　17、義，志以天下為芬�！�—《墨子·經(jīng)說上》

　　18、義以生利，利以豐民�！�—《國語·晉語》

　　19、義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也�！�—董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》

　　20、義之法在正我，不在正人�！�—董仲舒《春秋繁露·仁義法》

　　21、三人行，必有我?guī)熝�，則其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語-述而》

　　22、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)己之短。——《呂氏春秋-用眾》

　　23、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—《孟子·告子上》

　　24、生于憂患而死于安樂�！�—《孟子·告子下》

　　25、勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！�—《老子》第三十三章

　　26、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

　　27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�—《論語·秦伯》

　　28、事父母，能竭其力。——《論語·學(xué)而》

　　29、誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！�—孟郊《游子吟》

　　30、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左轉(zhuǎn)》

　　31、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語·學(xué)而》

　　32、他山之石，可以攻玉�！�—《詩經(jīng)-小雅》

　　33、歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《論語·子罕》

　　34、水至清則無魚，人至察則無徒。

　　35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

　　36、仁者無敵�！�—《孟子·梁惠王上》

　　37、人告之以有過，則喜。——《孟子-公孫丑上》

　　38、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也�！�—《戰(zhàn)國策-魏策》

　　39、仁者壽�！�—《論語·雍也》

　　40、有則改之，無則加勉�！�—朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》

　　41、與朋友交，言而有信。——《論語-學(xué)而》

　　42、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》

　　43、與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》

　　44、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！�—《孟子·盡心上》

　　45、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 ——《荀子·榮辱》

　　46、源潔則流清，行端則影直。——王勃《上劉右相書》

　　47、知恥近乎勇�！�—《禮記·中庸》

　　48、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語-為政》

　　49、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子·修身》

　　50、人必自侮，然后人侮之�！�—《孟子·離婁上》

　　51、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸�！�—揚(yáng)雄《法言-君子》

　　52、清水出芙蓉，天然去雕飾�！�—李白

　　53、輕諾必寡信�！�—《老子》

　　54、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

　　55、寬則得眾�！�—《論語·陽貨》

　　56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

　　57、樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂�！�—《孟子·梁惠王下》

　　58、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂�！�—白居易

　　拓展：

　　在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的，進(jìn)行，具有現(xiàn)代價(jià)值。

　　禮儀是人際關(guān)系中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關(guān)系中必須遵守的'一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

　　禮儀隊(duì)規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會發(fā)展具有積極的作用。

　　中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個(gè)方面。