道教的名言格言
道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。小編收集了相關(guān)的名言內(nèi)容，歡迎參考！
1、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
2、道家與馬爾庫(kù)塞不約而同地為我們處理人與自然的關(guān)系、解決生態(tài)危機(jī)開(kāi)出一劑良藥，提供了有益的思路。
3、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、福地洞天：原為道家語(yǔ)，指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。
5、她喜歡把打理得整整齊齊，干干干凈凈的，他卻很隨便，東西亂扔。他們吵架了，她離家出走。她想：這次回去，家里一定被他弄得不成樣了。他因?yàn)榱?xí)慣了，家里還是整整齊齊的和原來(lái)一樣。當(dāng)她打電話來(lái)說(shuō)：她要回來(lái)了。他跳起來(lái)，把家里弄得亂七八糟。她進(jìn)家：我就知道家里會(huì)成這個(gè)樣子。他說(shuō)：所以不能沒(méi)有你呀。
6、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、過(guò)街橋下車(chē)如流水，前燈橙黃，尾燈櫻紅，從橋下閃閃而過(guò)。東單街上的大小專賣(mài)店燈火通明，不遠(yuǎn)處的大廈頂上霓虹旖旎，它們是大小不等的船只。而路口一角，高聳的麥當(dāng)勞金黃的M標(biāo)志，便是指示航道的燈塔了。在橋上可以隱約望見(jiàn)我的學(xué)校，青瓦鋪?lái)�，飛檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名學(xué)府多建在城市邊緣，不出世也不入世，仿佛道家對(duì)欲望的態(tài)度：若即若離，毋助毋忘。我的學(xué)校建在這里，仿佛把和尚廟建在秦淮河邊，色空之間，一塌糊涂。《萬(wàn)物生長(zhǎng)》
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
11、道家有句話叫做大則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則逝，逝則返，這又是時(shí)間與空間的整個(gè)的統(tǒng)一�？墒亲钜o的，你看這個(gè)遠(yuǎn)、逝、返，還是個(gè)時(shí)間的東西。這一句話就講盡了最高的藝術(shù)。大則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則逝，逝則返。逝，消逝了，沒(méi)有了，逝則返，又回來(lái)了。最美的菩薩的雕塑，或者希臘的雕塑，或者是達(dá)芬奇的名畫(huà)，都給你這個(gè)感覺(jué)。傅聰
12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
13、洞天福地：原為道家語(yǔ)，指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。
14、何為其然也？眾人惑之，水本柔，眾人皆知也。然水之堅(jiān)，鮮少聞之。水誠(chéng)乃堅(jiān)硬之物，道家曰：攻堅(jiān)者，莫?jiǎng)儆谒饰嵋詾椋凰鄨?jiān)也。
15、物壯則老，是謂不道，不道早已。
16、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
17、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
18、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
19、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
21、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
22、道常無(wú)為而無(wú)不為。
23、好的父母給他們的孩子根與翅膀。根就是要他們知道家在哪里。翅膀就是遠(yuǎn)走高飛并能運(yùn)用所學(xué)會(huì)的知識(shí)。
24、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
25、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
26、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
27、道家哲學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說(shuō)博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。
28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、吸風(fēng)飲露：道家及詩(shī)文中常用以指神仙的.絕食五谷。
32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
33、他用筆坦然利落，一揮而就，從而顯現(xiàn)出了道家文化的博大精深。
34、師父首先注意到天氣非常美好，她說(shuō)這意味著上帝賜予我們?cè)S多加持，接著并表示我們?cè)谶@個(gè)世界上需要更多加持，尤其在前一陣子美國(guó)遭到嚴(yán)重的打擊時(shí)，更是需要上帝的加持，師父說(shuō)這也就是道家否極泰來(lái)的道理。
35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
36、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
37、摘要游藝本是儒者歷練性情與德業(yè)的重要科目，卻被道家莊子視為雕蟲(chóng)小技。
38、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
39、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
40、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
43、大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對(duì)中國(guó)的儒家思想和道家學(xué)說(shuō)的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的中國(guó)夢(mèng)。
44、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
46、以不爭(zhēng)而達(dá)到無(wú)所不爭(zhēng)，以無(wú)為而達(dá)到無(wú)所不為。這是道家的智慧。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；學(xué)而思，則智如江河不絕；隨心所欲而不逾矩。這是儒家的智慧。悟道明心，轉(zhuǎn)識(shí)成智，善念如流，佛境自至。這是佛禪的智慧。
47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、治人事天，莫若嗇。
49、儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無(wú)窮。
50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
51、在諸子百家中，道家對(duì)男女之道的研究是最令人看好的，這不是因?yàn)榈兰业膶W(xué)說(shuō)比其它的學(xué)說(shuō)更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會(huì)廣泛的接受。
52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、壺中日月：舊指道家悠閑清靜的無(wú)為生活。
55、人之所畏，不可不畏。
56、知白守黑的意思是對(duì)是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無(wú)所見(jiàn)。這是道家的消極處世態(tài)度。
57、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
58、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
59、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
60、我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
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