循吏論雜文隨筆
若要天下大治,則當(dāng)求賢才,納忠諫,去讒人,屏浮士,懲奸偽,肅政刑,嚴(yán)考課。然圣主無(wú)多,賢士難求,用者多循吏也。故管束循吏尤為重要。
近日觀南渡之事,甚為傷惋,復(fù)又思及甲申之變,尤為凄愴。想國(guó)朝開(kāi)創(chuàng)之艱辛,華夏平康之不易,而后世不知珍惜,就這么平白地拱手與人,豈不哀哉!
自古以來(lái)賢士難求,圣主無(wú)多,社稷之柱石更是少有。這人主雖欲求治,忠貞亦愿許身,奈何天下奸貪何其之多?雖幾經(jīng)戡亂,可終究?jī)A頹。咎其原因,或歸于守戰(zhàn)之誤;或歸于任用失查;或歸于人心敗壞;或歸于劫數(shù)因果。以上言說(shuō)俱有一定的道理,但吾看來(lái),這大好河山實(shí)則盡毀于循吏之手,敗于失德之人。此文中的循吏并非史記循吏傳中的賢良,實(shí)乃因循茍且之輩。
吾中華向來(lái)注重道德節(jié)操,最是不恥無(wú)行反復(fù)之徒。可此等鄙惡無(wú)良之流卻偏偏充斥與朝野,遍及與司署。嚴(yán)格地說(shuō),他們不能稱(chēng)之為奸邪佞偽,只不過(guò)沒(méi)能恪守作人的本分,奉行牧守之職責(zé)。他們雖無(wú)壞心腸卻生就小聰明;他們雖非不赦之徒卻是取巧之輩。對(duì)于高層來(lái)說(shuō),他們善世事,知進(jìn)退,拿捏得輕重,查看的顏色,明曉得喜惡,討的了歡心。這些好同志啊,聽(tīng)從的上級(jí)指令,洞悉的官長(zhǎng)心思,更能講的了大形式,宣的了慷慨言,實(shí)乃是合格的良輔近臣?稍谄胀癖娍磥(lái),這些精心甄選出來(lái)的干吏除了溜須拍馬,附和唯諾外怕是做不得什么正經(jīng)事。說(shuō)句不中聽(tīng)的,他們啊,永遠(yuǎn)都是言語(yǔ)上的'偉人,行動(dòng)上的矮子。他們于國(guó)于民毫無(wú)建樹(shù),對(duì)于本職工作亦是得過(guò)且過(guò)。他們對(duì)于苦害百姓的權(quán)寵豪貴無(wú)敢傷合;他們對(duì)于違法亂紀(jì)的不良行徑視而不見(jiàn);他們對(duì)于群眾的難處于抱怨充耳不聞;即便對(duì)于那廝混的地痞無(wú)賴(lài)他們也無(wú)有微詞。為人固當(dāng)持重,處世固當(dāng)謙慎,可若是過(guò)了頭就不好了。特別是為大眾所殷切期望的官長(zhǎng)如一味瞻前顧后,處處忌憚小心,則何以施政?何以育民?
常言道主辱臣死。家主供養(yǎng)仆從所為何來(lái)?自然在于平時(shí)驅(qū)使,險(xiǎn)逆用命。可我們這些吃皇糧食,拿俸祿的公仆們未曾想著為百姓解憂反倒是一門(mén)心思地尋利謀私,豈不愧乎?
當(dāng)然了,誰(shuí)人都知仕途險(xiǎn)惡,做官本就是個(gè)極付危險(xiǎn)性,極付不確定性,同時(shí)也是個(gè)極付誘惑性,與挑戰(zhàn)性的高難度職業(yè)。因此對(duì)他們亦不必過(guò)于苛責(zé)。只不過(guò),也不能因此就昧著良心為他們開(kāi)脫。以我觀之,就心性而言,他們大抵上寬和弘雅,能容他過(guò),算得上是慎微恭遜,可細(xì)查之,只能稱(chēng)得上是趨利避害,善于保全的流俗。從表象上瞧,他們于大義無(wú)虧,欲友朋無(wú)害。可殊不知正是這看似無(wú)關(guān)緊要的弊習(xí)卻恰恰成了國(guó)之禍患。若是明主治世,能臣輔政,英杰得以控御,萬(wàn)方得以撫寧,那么在天下瞻望,,風(fēng)紀(jì)肅純之下,循吏們感恩懷德,必竭忠盡責(zé),忘身不懈,。但如世風(fēng)稍頹,法度失衡,流俗們便立馬恢復(fù)了極近逢迎的本來(lái)面目。若不幸佞邪擅權(quán),皇綱失統(tǒng),他們?yōu)榱俗陨碛?jì),則免不了陰蓄財(cái)貨,投效私門(mén)。當(dāng)黨執(zhí)起時(shí),他們或甘為前驅(qū)或明哲潛隱。這爭(zhēng)相趨奉者固以失節(jié),那坐觀成敗者亦在鄙夫之列。
遙想甲申之年,蒙滿入關(guān),兩京失陷,國(guó)家養(yǎng)士二百余載,而死節(jié)者無(wú)多,討賊者復(fù)少。何以故?蓋兵驕餉絀,文恬武嬉,人心不肅也。昔世宗齊醮,眾臣皆表賀呈瑞,有幾人肯正言?有幾人肯諫糾?承然,亂國(guó)者,黨爭(zhēng)也。傾危者,腐蠹也。然真正的禍因卻在于循吏,在于流俗,在于清平時(shí)的怠懈于失查!
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