山間石庵品茶,聽簫雜文隨筆
上午我們從市區(qū)出發(fā)，三十分鐘左右便到了石庵。
石庵是意溪一座山間小寺廟。大概因寺藏于山石之間，所以名之石庵。
我們到時(shí)，這里人少，可能因?yàn)樗滦�，且遠(yuǎn)離市區(qū)，加上并非周末。
這里石生平臺(tái)間，有蒼天大樹，周遭顯得幽靜，于是很慶幸，來了一處適合靜靜喝茶聽簫的地方。
同行麥老師雖比我小，二十幾歲的小伙子卻有十年簫笛功底，現(xiàn)在在開元寺的嶺東佛學(xué)院教洞簫，我跟同班阿根正在跟他學(xué)習(xí)。
阿根是個(gè)自由攝影師，之前一直說要約個(gè)時(shí)間，找一處山里，聽麥老師吹簫，喝我泡的茶，然后他要拍照，想想真好，不對(duì)，阿根是說很仙。
仙，于我總覺有點(diǎn)縹緲的虛幻，但不刻意尋求，說仙就仙吧，不過一種生活向往的表述詞，也無需過多計(jì)較。像我這種日常摸爬滾打之人，假如真有一天被說成仙，也只能說地仙，這個(gè)我倒不拘，土地給人一種真實(shí)感，而內(nèi)心又保有某種空靈境界的精神追求，做個(gè)地仙也許、可能、或者有那么一絲絲希望。
離開校園,，和很多人的相識(shí)是因?yàn)椴琛Ｒ郧皩?duì)于茶，我總有某種精神潔癖，對(duì)某種茶精神的純粹空靈境界的追逐，后來回想，這種追尋可能有點(diǎn)用力過猛。
所以后來，我在外地時(shí)，給自己起了個(gè)網(wǎng)名叫茶米�！安琛焙竺婕由罴Z食之“米”，覺得可以提醒自己不要在精神上用力過猛以致可能陷入虛無。而“茶米”恰好是我們潮汕地區(qū)指稱茶這種尋常日用飲食之物的方言詞匯。當(dāng)時(shí)在外地，它還給了我來自某片土地的地域性標(biāo)志，也給我一種故鄉(xiāng)信息和懷念。我不知道，“仙”的追求，有時(shí)用力過猛，是否會(huì)變得虛幻？我也不知道，茶里面多了一些煙火氣，置身其中，是不是很容易受到煙熏火燎？所有的靈魂追求，從來無人給出標(biāo)準(zhǔn)答案，我也從來不相信標(biāo)準(zhǔn)答案。如果要想通過茶這一“道具”來尋求生命完滿可能性的靈魂追求之道，那我更愿意投身其中，摸爬滾打、跌跌撞撞，尋尋覓覓曲曲折折地去找到自我的路。
反倒回到故鄉(xiāng)生活后，茶米這個(gè)名字令我內(nèi)心有時(shí)出現(xiàn)尷尬。因?yàn)樵谶@片土地，茶米是一個(gè)共有的詞匯，有時(shí)被別人叫作茶米時(shí)，我會(huì)覺得自己霸占了某些東西。但因?yàn)槲冶粍e人這么叫久了，不只是習(xí)慣這個(gè)名字，更是喜歡上這個(gè)名字；為此，有時(shí)我覺得不叫霸占，而是偷，因?yàn)樽约旱摹跋矚g”，把別人共有的東西“偷”為己用。
不過有一種說法，名字是我們生命體的印記。茶米這個(gè)印記于我，本身就攜帶著某種“冥冥之中”的信息。和大多數(shù)潮汕地區(qū)的人一樣，茶早已融入血液的'生理需求中，成了思維模式中的信息刺激物；乃至，靈魂追求的載體。
就像剛倉天心在《茶之書》里說的那樣：茶道是一種對(duì)“殘缺”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探。
潮汕的茶事很濃，無論尋常家庭里，現(xiàn)代茶室里，街邊抑或郊外，隨處可見到泡茶的人，他們走到哪兒喝到哪兒。我經(jīng)常把自己抽離，看著身邊生活著的人群如一道道電影里的風(fēng)景。但我知道，生命里，自己也常常成為別人的風(fēng)景。
就像這一次，我們?cè)谏介g石庵，品著茶聽著簫。有人路過，也就把我們看成了風(fēng)景。
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