（優(yōu)選）景觀設(shè)計(jì)論文15篇
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景觀設(shè)計(jì)論文1
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計(jì)課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用。基于此，本文將研究怎樣讓景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與思政教育結(jié)合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)總結(jié)實(shí)施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關(guān)鍵詞：課程思政；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；思政教育
全國教育大會(huì)要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個(gè)教學(xué)過程中落實(shí)思想政治教育，挖掘各個(gè)課程的思想政治教育元素，對學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進(jìn)行思政教育改革，要求落實(shí)綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價(jià)值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
一、景觀設(shè)計(jì)課程概述
景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的課程，具有較強(qiáng)實(shí)踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對自然景觀和環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進(jìn)行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)者需要先明確設(shè)計(jì)主題，然后根據(jù)主題進(jìn)行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)技能，因此對教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計(jì)的基本原理來開發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，然后結(jié)合實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實(shí)地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計(jì)主題，營造出具有美感和功能性強(qiáng)的景觀。
二、景觀設(shè)計(jì)課程實(shí)行課程思政的必要性
對于大學(xué)生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅(jiān)持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強(qiáng)思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實(shí)現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時(shí)代要求。景觀設(shè)計(jì)是一門綜合實(shí)踐課程，設(shè)計(jì)者的思想將會(huì)直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會(huì)將全部精力放在怎樣設(shè)計(jì)方面，而是將精力放在投機(jī)取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險(xiǎn)，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計(jì)時(shí)謹(jǐn)記人與自然和諧發(fā)展理念，不會(huì)出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
三、景觀設(shè)計(jì)課程思政改革要點(diǎn)和內(nèi)容
(一)要點(diǎn)
第一，景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時(shí)中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實(shí)踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容
就景觀設(shè)計(jì)課程來說，它的主要組成分為三個(gè)方面：基本原理、實(shí)地考察、實(shí)踐設(shè)計(jì)[2]。
基本原理就是理論性知識(shí)，主要包括景觀設(shè)計(jì)的由來和發(fā)展、設(shè)計(jì)基本方法、設(shè)計(jì)元素、怎樣設(shè)計(jì)等內(nèi)容；
實(shí)地考察是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，可以分為案例分析和實(shí)地調(diào)研兩種類型，通過這樣的方式幫助學(xué)生進(jìn)一步理解和消化相關(guān)理論知識(shí)，以便能夠順利完成設(shè)計(jì)方案；
實(shí)踐設(shè)計(jì)就是通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和鞏固相應(yīng)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生也能在設(shè)計(jì)中擴(kuò)展思維，提高設(shè)計(jì)技巧。
總的來說，本課程教學(xué)是以實(shí)踐教學(xué)為主，通過讓學(xué)生對實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升學(xué)生設(shè)計(jì)能力。比如，在設(shè)計(jì)紀(jì)念性主題景觀時(shí)，學(xué)生要先了解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)，就可以去參觀當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館，深入了解我國人民當(dāng)年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設(shè)計(jì)過程中將自己內(nèi)心的崇敬之情表達(dá)出來。在完成平面設(shè)計(jì)圖后，學(xué)生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進(jìn)的建模技術(shù)構(gòu)建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強(qiáng)空間效果，進(jìn)而得出效果較好的景觀設(shè)計(jì)圖。在完成小組景觀設(shè)計(jì)任務(wù)后，教師要對制作的設(shè)計(jì)圖進(jìn)行點(diǎn)評，為了讓學(xué)生能夠真正把握設(shè)計(jì)過程相關(guān)技能，教師要采用多樣化評價(jià)方式。首先，讓小組成員進(jìn)行自評，深刻分析小組制作的設(shè)計(jì)圖的優(yōu)缺點(diǎn)和在設(shè)計(jì)過程遇到的問題。然后，開展小組互評。接著，教師進(jìn)行點(diǎn)評或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對設(shè)計(jì)圖進(jìn)行整體評價(jià)，并選出三個(gè)最佳的設(shè)計(jì)方案。在完成最佳設(shè)計(jì)方案評價(jià)后，讓各小組自選一個(gè)方案進(jìn)行完善調(diào)整，看看在經(jīng)過自我評價(jià)、同學(xué)互評以及優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的指導(dǎo)下學(xué)生的設(shè)計(jì)能力是否提高。同時(shí)，學(xué)生也能在調(diào)查和設(shè)計(jì)過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學(xué)生思想政治覺悟，并堅(jiān)持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
四、景觀設(shè)計(jì)課程思政改革措施
(一)優(yōu)化教學(xué)模式景觀設(shè)計(jì)這門課程需要著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，除了往常的案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)外，學(xué)校和教師還要優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生真正能夠體驗(yàn)具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，完成整套完整的設(shè)計(jì)流程，這樣的教學(xué)模式有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學(xué)校要聘請企業(yè)導(dǎo)師到校開展教學(xué)，通過以企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目為任務(wù)，讓學(xué)生能夠徹底沉浸在設(shè)計(jì)方案中�；蛘邔W(xué)生帶到企業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生能夠提前適應(yīng)工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學(xué)目標(biāo)課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識(shí)與價(jià)值引導(dǎo)結(jié)合起來，通過將價(jià)值觀和其他德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，從而有效提高學(xué)生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)中，然后在教學(xué)過程中全面滲透思政內(nèi)容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、愛國守法、創(chuàng)新實(shí)踐的精神，完成成人、成才相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)。
(三)深化教學(xué)內(nèi)容原先的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的崗位能力和專業(yè)技能，結(jié)合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學(xué)中。教師可以以項(xiàng)目為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從由簡到繁解決問題。首先，給學(xué)生布置項(xiàng)目的.某個(gè)任務(wù)，通過任務(wù)分解教學(xué)方式逐步落實(shí)課程教學(xué)。然后，挖掘每個(gè)任務(wù)中蘊(yùn)含的思政元素，在提高學(xué)生專業(yè)技能同時(shí)提高學(xué)生思想道德水平，并使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導(dǎo)向。具體方式為選擇符合課程內(nèi)容特點(diǎn)的思政元素，強(qiáng)調(diào)思政滲透的低調(diào)性，選擇學(xué)生能夠接受的思政載體和教學(xué)方法。
(四)優(yōu)化課程建設(shè)根據(jù)往常景觀課程教學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以從兩個(gè)方面來優(yōu)化課程建設(shè)。首先，要采用科學(xué)、高效的課堂教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與性，結(jié)合思政元素挖掘?qū)W生潛能，增強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)、思想道德的引導(dǎo)。然后，需要強(qiáng)化課外、校外實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)，不能只依靠教材開展思政教學(xué)，還需要為學(xué)生創(chuàng)造參與實(shí)際景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生競爭精神、協(xié)作精神和正確運(yùn)用設(shè)計(jì)技能，讓學(xué)生對設(shè)計(jì)行業(yè)有一定的敬畏心理。
結(jié)語
總而言之，在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中展開全面思政教育，不僅有助于提高學(xué)生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學(xué)生人文精神和實(shí)踐能力。課程思政不能是口號(hào)，高校必須要測定落實(shí)課程思政，結(jié)合專業(yè)課程特色開展教學(xué)，從而構(gòu)建科學(xué)的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內(nèi)外思政元素，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操。
參考文獻(xiàn)：
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景觀設(shè)計(jì)論文2
1 園林景觀設(shè)計(jì)的原則
1.1因地制宜
園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。
2 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們在社會(huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。
2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華
不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。
2.3園林景觀與文化互融
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐?園林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值
我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們在對設(shè)計(jì)出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。
3 結(jié)語
隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵(lì)和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價(jià)值和意識(shí)感，同時(shí)使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文3
1.園林景觀設(shè)計(jì)的簡介
1.1設(shè)計(jì)原則
園林景觀設(shè)計(jì)所要遵循的原則大致有構(gòu)園有法、功能明確、因地制宜、掇山理水、順勢通暢、植物造景等。
1.2設(shè)計(jì)要點(diǎn)
園林景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是做到美觀、適用、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一且綜合性較強(qiáng)，這三者相互依存且不可分割并根據(jù)不同的環(huán)境、不同的類型、不同的性質(zhì)存在的差異而有所側(cè)重相輔相成。
1.3設(shè)計(jì)要求
園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)要求有烘托相稱、平衡相宜、有目的的對比照應(yīng)、有節(jié)奏變化的聯(lián)絡(luò)、有力的畫面鎮(zhèn)定、適度的強(qiáng)調(diào)加深、藏露結(jié)合的逗引引導(dǎo)、高雅含蓄的暗示隱喻等。
2.園林景觀設(shè)計(jì)中的植物綠化
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的綠化植物常見的分類有喬木類、灌木類、藤本類、竹類、水生植物以及多桿香樟等，舉例來說大喬木有榔榆、樸樹、重陽木、白臘、國槐、毛白楊、懸鈴木、銀杏等，而中喬木有枇杷、木瓜、紅楓、櫻花等，而小喬木則有碧桃、紅葉李、梅花等；大灌木有榆葉梅、紫玉蘭、珊瑚樹、蚊母樹等，中灌木有貼梗海棠、麻葉繡球、黃楊、金葉女貞、小葉女貞、南天竹等；小灌木有紫葉小檗、金絲桃等；藤本類有金銀花、爬山虎、五葉地錦、木香、紫藤等；復(fù)軸混生竹有箬竹、苦竹、茶稈竹等，合軸叢生竹有佛勝竹、鳳尾竹等，單軸散生竹有斑竹、紫竹、毛竹、青竹等；水生植物有蘆葦、菖蒲、水蔥、藕、睡蓮等。就觀賞性來說又分為觀形類、觀枝干類、觀葉類、觀花類、觀果類等，舉例來說觀形植物有黃山松、鋪地柏、垂柳、合歡、五角楓、白皮松、雪松等；觀枝干植物有竹子、梅花、梧桐、櫻花、杏等；觀葉植物有紅葉李、楓香、金錢松、棕櫚、七葉樹、女貞等；觀花植物有玉蘭、木槿、紫丁香、牡丹、玫瑰等；觀果植物有金銀木、南天竹、山楂、木瓜、石榴等。而各式各樣的綠色植物在對周圍空氣進(jìn)行凈化的同時(shí)，也各有千秋帶給人美的享受提升園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，而植物綠化應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中需要注意的幾點(diǎn)如下：
2.1花葉結(jié)合
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化需要結(jié)合觀葉與觀花植物從而對觀賞期作一定的'延長，例如紅葉李有著紫紅的葉色且在秋季會(huì)變紅，與觀花植物進(jìn)行組合搭配可以相得益彰且可以作為主景置于顯要的位置上供人觀賞。而常綠的樹種其觀賞的效果也存在差異，例如樟子松是淺綠泛黃而云杉則是灰綠色，通過對色度對比較大的樹種進(jìn)行選擇搭配會(huì)使得觀賞效果更佳。
2.2層次分明
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化就美學(xué)的角度來說要做到層次分明，從分層配置到色彩搭配都需要采用不同高度、花色、葉色的植物，為了使觀賞期得到一定的延長也可以分層配置不同花期的植物種類。
2.3四季過渡
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化要避免雷同和單調(diào)，要體現(xiàn)四季變化即春日繁花似錦而盛夏綠樹成蔭，秋日葉色多變而寒冬銀裝素裹使自然的美能夠融入其中并向世人展示。因此植物綠化要根據(jù)季節(jié)的不同進(jìn)行相應(yīng)的配置，例如早春的時(shí)候配置丁香、連翹、榆葉梅、山桃等，而晚春的時(shí)候配置海棠、玫瑰、薔薇等；在初夏的時(shí)候配置紫薇、野蘋果等；在秋季的時(shí)候配置山里后、觀果海棠、五角楓、火炬等；在冬季的時(shí)候配置云杉、油松等。而總體的植物配置效果應(yīng)當(dāng)是四季有綠而三季有花，在林木的配置中也是多以灌木和喬木為主且多鋪設(shè)草坪。
2.4生態(tài)效益
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化造景除了是對園林形式美的追求，更要注重借此使社會(huì)效益和生態(tài)效益實(shí)現(xiàn)最大程度的發(fā)揮，使周圍環(huán)境的污染情況有所改善從而對自然災(zāi)害的發(fā)生率作有效的降低，也只有這樣才能使人們的生活質(zhì)量有所提高。園林景觀空間彈性的部分就是植物綠化，它是一種視覺的藝術(shù)給人以無限的美的享受，也是硬質(zhì)景觀軟化劑是原價(jià)景觀設(shè)計(jì)的重中之重。因此要想使景觀的效果達(dá)到最佳，就必須對植物造價(jià)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、時(shí)間性、藝術(shù)性、科學(xué)性等做到充分考慮和有機(jī)結(jié)合，也只有這樣才能使大自然無窮的魅力得到最大化的體現(xiàn)。
景觀設(shè)計(jì)論文4
一、城市道路綠化景觀設(shè)計(jì)分析
1.1道路綠化景觀設(shè)計(jì)原則
道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進(jìn)行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過程要避免對自然的地形和地貌造成破壞，對當(dāng)代環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價(jià)值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。
1.2道路綠化景觀施工分析
道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計(jì)中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點(diǎn)：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進(jìn)行整齊種植，不能對駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計(jì)中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進(jìn)入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強(qiáng)的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對交通造成影響；樹木根系發(fā)達(dá)、適合多次修剪等。
二、道路綠化景觀施工內(nèi)容
2.1施工前準(zhǔn)備
�。�1）對施工圖紙和設(shè)計(jì)資料進(jìn)行熟悉并審查；（2）認(rèn)真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號(hào)通暢以及對場地進(jìn)行清理；（3）清理場地，園林工程在施工過程中對場地進(jìn)行平整不僅是對垃圾進(jìn)行簡單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。
2.2道路綠化大樹、草坪等景觀施工
道路綠化景觀實(shí)施過程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時(shí)，要防止對苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時(shí)要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進(jìn)行綁扎。由于苗木比較高大，運(yùn)送過程中要將其傾斜放置。為了避免對下枝干造成損傷，要在運(yùn)輸車輛上放好支架。苗木在種植時(shí)要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實(shí)。裸根樹木進(jìn)行移植時(shí)，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當(dāng)填土到達(dá)坑1/2時(shí)，要提起苗木，再進(jìn)行填土和夯實(shí)。樹木栽植后，要制作三腳架保護(hù)樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。
2.3營造微地形相關(guān)施工
�。�1）同附近的自然地形和地貌進(jìn)行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點(diǎn)，從而做到返璞歸真。（2）進(jìn)行適當(dāng)?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場景較大時(shí)，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場景；如場景比較小時(shí)，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對微地形進(jìn)行恰當(dāng)處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的'自然環(huán)境和地形進(jìn)行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進(jìn)行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將建筑和附近景觀有機(jī)的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
三、結(jié)語
城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對城市道路綠化景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計(jì)和施工技術(shù)，從而為我國城市綠化做出自己的貢獻(xiàn)。
景觀設(shè)計(jì)論文5
1古典造園藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響
1.1靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)�，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)�？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的'資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
4結(jié)語
在新的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng)造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。
景觀設(shè)計(jì)論文6
1文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用需注意的問題
1.1維持景觀原有的生命力
對一個(gè)地區(qū)的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要吸收當(dāng)?shù)氐木坝^元素，汲取地方性的文化風(fēng)俗，但要以保護(hù)和延續(xù)本土文化為前提，要維持景觀原有的生命力。對景觀的設(shè)計(jì)可以進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造與創(chuàng)新，但要堅(jiān)決杜絕盲目照抄、夸張模仿等現(xiàn)象，一旦產(chǎn)生不倫不類的景觀，就會(huì)喪失景觀原有的文化內(nèi)涵。正確的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是以原有景觀為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)造，使景觀更具生命力。
1.2保護(hù)原景觀的地形、地貌特征
景觀設(shè)計(jì)必須注重基礎(chǔ)地形、地貌的維護(hù)與保護(hù)，這樣一方面能夠維護(hù)原景觀的形態(tài)與面貌的完整性，另一方面也是對環(huán)境保護(hù)的負(fù)責(zé)。要在全面理解與認(rèn)知原景觀所在地的地形條件、氣候特點(diǎn)、植被類型以及環(huán)境特征等基礎(chǔ)上開拓景觀設(shè)計(jì)思路，通過借景、障景等方法增加景觀的層次感、立體感，豐富原景觀的形態(tài)，充實(shí)原景觀的文化內(nèi)涵。充分把握好景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性、環(huán)保性，控制對景觀所在區(qū)域地理環(huán)境的破壞，減少對生態(tài)環(huán)境的侵蝕。注重文化元素的人性化滲透所謂文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)出的是自然景觀元素與人文景觀元素的藝術(shù)化、人性化滲透。其中既要促進(jìn)文化傳承，又要照顧到人的感受，打造出一個(gè)文化氣息濃厚、人性化的景觀。
2文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1保留特色景觀
景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承首先要保留、保護(hù)好當(dāng)?shù)氐谋就辆坝^，才能彰顯景觀特色，體現(xiàn)文化傳承在景觀設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值和意義。無論是對自然景觀還是對人文景觀的設(shè)計(jì)，都應(yīng)建立在保留本土特色景觀的基礎(chǔ)上。利用本土特色景觀作為地方文化的代言人，也是促進(jìn)地方文化傳承的有效途徑。例如,中國某些知名高校，從產(chǎn)生之日起經(jīng)歷了幾十年甚至幾百年的演變、發(fā)展，校園內(nèi)部景觀經(jīng)歷了多重改造與設(shè)計(jì)，逐漸走向現(xiàn)代化，然而，任憑時(shí)代如何發(fā)展，一些古樸的建筑依然矗立其中。如清華大學(xué)分校依然保留著“干打壘”式建筑，這一源自上個(gè)世紀(jì)60年代的古建筑之所以被保留至今，是因?yàn)樗V說著一段歷史，傳達(dá)著一種勤奮、刻苦、艱苦卓越的精神。在60年代國家財(cái)力匱乏、經(jīng)濟(jì)條件十分有限的情況下，全校師生齊心合力用雙手搭建起來的建筑用作教學(xué)和宿舍，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的代表、一段歷史的見證，是一種勤奮進(jìn)取文化的傳遞和傳承。因此，當(dāng)前校園景觀設(shè)計(jì)依然保留著這一古建筑，體現(xiàn)出文化傳承的意義。
2.2創(chuàng)造一片景觀綠地
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)逐漸走向現(xiàn)代化、智能化，人們越來越對自然界、自然風(fēng)光充滿向往與渴望。到處散播的汽車尾氣與噪音，反射出水泥味的建筑樓群，漫天飛舞的廣告紙等都影響了人們的身心健康。在這樣的環(huán)境條件下，景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該考慮人類的感受，設(shè)計(jì)出帶有人性關(guān)懷的景觀。特別是對于城市、都市地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)本著健康、環(huán)保的原則多融入自然元素，多添加自然風(fēng)景，為久居現(xiàn)代化牢籠中的人們提供一個(gè)綠色的環(huán)境，提供一片生態(tài)化、自然化的天堂，讓人們能夠看見青山綠水、聽到潺潺的流水與鳥鳴聲、聞到芬芳的花香�，F(xiàn)代大都市中應(yīng)該增加綠地建設(shè)面積，擴(kuò)大園林景觀占地規(guī)模，豐富自然植物種類，延伸交通綠化面積，讓人們走在城市里就仿佛進(jìn)入恬靜的田園間，享受大自然的撫摸與關(guān)懷。城市園林的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要圍繞“生態(tài)環(huán)保”這一核心展開，視人類的健康需求為己任，采用健康環(huán)保的園林設(shè)計(jì)材料，豐富園林內(nèi)部自然景觀形式，并在合適的位置設(shè)計(jì)休憩區(qū)，為市民親近大自然、享受自然風(fēng)光提供便利條件。
2.3加強(qiáng)歷史文化的融入
景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承主要體現(xiàn)為歷史文化與風(fēng)俗文化的傳承，也就是說在景觀設(shè)計(jì)過程中將相關(guān)的'歷史文化元素融入其中，為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化氛圍，使人們在觀賞景觀、游覽景色的同時(shí)感受到強(qiáng)烈的文化熏陶，接受積極的文化教育，讓景觀浸泡在歷史文化氛圍中，激起后人對歷史文化的認(rèn)知，形成強(qiáng)烈的歷史文化意識(shí)，達(dá)到宣傳教育的目的，提高全體人民的歷史文化藝術(shù)，使景觀設(shè)計(jì)更具歷史價(jià)值與文化意義。例如，長春市著名的古遺址“偽滿洲國皇宮”作為一個(gè)古遺址群落，是該市有名的人文景觀景點(diǎn)。偽滿皇宮作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志、一個(gè)歷史的見證，盤踞在長春市市區(qū)內(nèi)，為外來游客與市民帶來一道風(fēng)景。偽滿皇宮的設(shè)計(jì)遵循了文化傳承的規(guī)律，將歷史文化因素融入其中，在皇宮內(nèi)的一些墻壁上設(shè)計(jì)了很多與末代皇帝以及日本侵略等相關(guān)的信息框，向人們昭示著一段悲催的歷史、一段辛酸的往事，向參觀的游客傳達(dá)一種歷史文化。同時(shí)，在偽滿皇宮的旁邊還修筑了東北淪陷館，館內(nèi)設(shè)置了抗日英雄烈士墓、日本侵華罪人墻以及細(xì)菌實(shí)驗(yàn)間等。游客游覽其中就仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的年代，會(huì)讓人在第一時(shí)間受到教育和啟迪，收獲不同尋常的想法和感受，這就是文化傳承的力量。東北淪陷館有效配合了偽滿皇宮，是對偽滿皇宮這一歷史景觀的有益補(bǔ)充，是對歷史的再現(xiàn)，它時(shí)刻提醒著新中國的人們要珍惜眼下來之不易的幸福生活，體現(xiàn)出一種人性關(guān)懷的力量。
2.4滲透地方文化風(fēng)俗
不同地域擁有不同的文化風(fēng)俗，所以，地域性景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該融入地方文化風(fēng)俗，體現(xiàn)出自身的風(fēng)俗特點(diǎn)與風(fēng)格特征，以達(dá)到文化傳承、風(fēng)俗傳播的目的。例如，北京地區(qū)著名的人文景觀景點(diǎn)“四合院”，至今仍然受到全國游客的重視。北京四合院之所以成為北京地區(qū)知名的旅游景點(diǎn)，是因?yàn)樗w現(xiàn)出濃厚的文化氣息，是一種地域風(fēng)俗文化的滲透與傳承。四合院多為坐北朝南，東南角設(shè)門，門如屋宇，廣為一間，頂似卷棚。四合院的門前設(shè)置一堆石鼓，十分精致典雅，門內(nèi)正中間的照壁有“平安”二字，十分顯耀、引人注目，這兩個(gè)字體現(xiàn)出北京市民對平安健康生活的追求與向往。北京四合院的這種景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格滲透出強(qiáng)烈的地域文化風(fēng)俗，是對老北京歷史文化風(fēng)俗的再現(xiàn)，也是一種歷史文化傳承，具有一定的教育作用。
3結(jié)語
景觀設(shè)計(jì)不是單純的毫無原則的設(shè)計(jì)，而是要體現(xiàn)一種文化力量的傳播與傳承，應(yīng)該融入人性關(guān)懷的力量，這樣才能體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的意義，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文7
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。人們在生活水平提高的同時(shí)，對城市環(huán)境的要求也越來越高。景觀設(shè)計(jì)在城市化的發(fā)展過程中具有無可替代的作用，其可以美化城市環(huán)境，給人以愉悅的心情。現(xiàn)代城市建設(shè)中，傳統(tǒng)文化的植入可以體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，民族文化設(shè)計(jì)能夠使景觀符合當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗，提高景觀的受歡迎度。文章分析了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，提出了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國有著悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設(shè)計(jì)中我國景觀的藝術(shù)性充分體現(xiàn)了我國文化的獨(dú)特魅力。中國古典園林中的景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認(rèn)可。隨著人們對美的追求不斷變化，景觀設(shè)計(jì)也要隨著人們需求的變化不斷創(chuàng)新。近些年，歐洲古典設(shè)計(jì)和西式園林設(shè)計(jì)在我國景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，而民族文化的缺失是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中存在的普遍問題。廣西是我國壯族的主要聚集地，其傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以提高景觀的觀賞性，使景觀更加貼近人們生活。
一、廣西民族文化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
廣西是我國壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。壯族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統(tǒng)文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統(tǒng)一的觀念。壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設(shè)計(jì)中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應(yīng)用比較廣泛。在廣西省內(nèi)的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。
1.廣西傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)理念上的表現(xiàn)
設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)成功的保證，是景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。在景觀設(shè)計(jì)中，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重中之重。傳統(tǒng)元素與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的最高境界，設(shè)計(jì)者景觀設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，是廣西傳統(tǒng)文化得以廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者要根據(jù)景觀周圍的環(huán)境，根據(jù)場景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀等，將壯族傳統(tǒng)文化在植物景觀中充分體現(xiàn)，可將花、草等設(shè)計(jì)成民族傳統(tǒng)形象，充分體現(xiàn)民族元素的味道。景觀設(shè)計(jì)想要彰顯民族文化的理念，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用可持續(xù)的發(fā)展觀念。
2.廣西傳統(tǒng)文化在裝飾材料上的輔助表達(dá)
由于建筑行業(yè)的發(fā)展，各種新型建筑材料的應(yīng)用越來越廣泛，如何在新型材料建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設(shè)計(jì)中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結(jié)合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)了新型材料與廣西傳統(tǒng)文化的結(jié)合。五象塔的設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代新型材料建造傳統(tǒng)的藝術(shù)外形�；疑计岬念伾c周圍環(huán)境一致，實(shí)現(xiàn)了景觀與環(huán)境的結(jié)合。園林景觀設(shè)計(jì)中，新型材料的選擇要慎重，其要滿足傳統(tǒng)文化的需求，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。只有做到兩者的有機(jī)結(jié)合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應(yīng)用。
二、廣西民族文化理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民族文化在自然景觀中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)場的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場地和空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)要堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中的嶄新元素，是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美補(bǔ)充。壯族文化在景觀設(shè)計(jì)中的`應(yīng)用要考慮區(qū)域性，采用適合當(dāng)?shù)匚幕脑剡M(jìn)行地域特色展現(xiàn)。廣西地區(qū)植被較多，建筑多以木樓為主。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮場地的面積，其次考慮場地周邊的環(huán)境，在場地合適的位置建筑木質(zhì)景觀，以體現(xiàn)景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)硬性拼湊的效果。如果景觀設(shè)計(jì)區(qū)域有村落存在，設(shè)計(jì)者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿(mào)然破壞。村落是一個(gè)地區(qū)民族文化的直接表現(xiàn)，其獨(dú)特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀設(shè)計(jì)提供特色元素。
2.民族音樂文化的應(yīng)用
廣西地區(qū)民族音樂文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區(qū)的特色節(jié)目。音樂可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對大自然最直觀的認(rèn)識(shí)，是民族文化的精髓。音樂部分的表現(xiàn)較為困難，可以舉行專門的活動(dòng)，通過表演形式展現(xiàn)出來。在景觀設(shè)計(jì)中可以配套音頻播放系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)聲音的展現(xiàn)。例如云南月族村的廣場雕塑，其展現(xiàn)了
景觀設(shè)計(jì)論文8
關(guān)鍵詞：城市；口袋公園；景觀設(shè)計(jì)
口袋公園指規(guī)模很小的城市開放空間，面積在1hm2以下，常呈斑塊狀散落或隱藏在城市結(jié)構(gòu)中，為當(dāng)?shù)鼐用穹⻊?wù)，公共、開敞、小而精是口袋公園顯著的特點(diǎn)。隨著城市發(fā)展規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，人們對城市空間的活動(dòng)與景觀需求度不斷提升，口袋公園地位逐步上升。近年來，在城市規(guī)劃建設(shè)、更新改造中，不斷深入貫徹綠色發(fā)展、共享發(fā)展的理念。根據(jù)《廣州市公園建設(shè)與保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃（xx-xx年）》，全市近期擬規(guī)劃新增公園共828個(gè)，其中800個(gè)為社區(qū)公園和街心公園。注重城市口袋公園景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)，是推進(jìn)美麗中國和健康中國建設(shè)的重要實(shí)踐，本文以近年來廣州市區(qū)已建成的口袋公園實(shí)例出發(fā)，圍繞城市口袋公園景觀設(shè)計(jì)展開討論。
1城市口袋公園的功能
1.1交通功能
口袋公園通常選址于靠近社區(qū)、文體設(shè)施、商業(yè)中心、主要道路周邊的區(qū)域，交通功能是其首要功能�？诖珗@的設(shè)計(jì)，應(yīng)先解決交通流線的梳理問題，優(yōu)先考慮行人快速通行的需求。不能使用傳統(tǒng)公園曲徑通幽、分級環(huán)路的手法，不可在口袋公園設(shè)計(jì)過于復(fù)雜的曲路及分支。
1.2使用功能
口袋公園利用城市中閑置廢棄的場地進(jìn)行改造，主要為社區(qū)增加可供休憩、活動(dòng)的小型公園，以其體量小、選址靈活、高頻使用的優(yōu)勢，充分活化城市空間�？p合公共空間與城市建筑，為市民提供綠色、舒適、放松、安全的空間，創(chuàng)造高景觀品質(zhì)的交往活動(dòng)場地。
1.3敘事功能
口袋公園是利用城市周邊向人們講述故事的公共空間。在不斷提升市民生活品質(zhì)的同時(shí)，注重突出本地特色，將區(qū)域文化元素融進(jìn)口袋公園，賦予其更多的文化特質(zhì)。1.4完善功能口袋公園的建設(shè)以綠化景觀為主。規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，可以針對原場地現(xiàn)狀內(nèi)存在的問題，提出針對性的措施。例如，在現(xiàn)場調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)場內(nèi)有積水現(xiàn)象，應(yīng)優(yōu)化考慮排水，可設(shè)置雨水花園。若發(fā)現(xiàn)該區(qū)域視線郁閉、夜間照明不足，可以考慮改造為視線通暢的大廣場，并安排照明。針對交通受阻的區(qū)域，可以重新規(guī)劃流線，疏通社區(qū)癤瘤。
2城市口袋公園景觀設(shè)計(jì)原則
2.1便民、惠民原則
口袋公園應(yīng)選擇容易實(shí)施、周邊公共服務(wù)設(shè)施較為完善的地點(diǎn)實(shí)行建設(shè)，在此基礎(chǔ)上靠近社區(qū)、文體設(shè)施、商業(yè)中心等區(qū)域，方便人們活動(dòng)和到達(dá)的場地為最佳。公園的選址應(yīng)盡量考慮現(xiàn)狀存在缺陷的公共場地或亟待改造的消極空間，經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的充分設(shè)計(jì)利用，成為可融入市民生活的口袋公園，為城市注入活力�？诖珗@景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須遵循以人為本原則，聯(lián)合城市群體活動(dòng)習(xí)慣，保證安全的同時(shí)確�？傮w布局的科學(xué)性，保障配套設(shè)施設(shè)置的適宜性。
2.2精細(xì)化原則
設(shè)計(jì)人員應(yīng)聯(lián)合口袋公園見縫插針的景觀特點(diǎn)，全面提升設(shè)計(jì)精細(xì)化水平，重點(diǎn)關(guān)注細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)�；谑褂谜呓嵌�，全面提升口袋公園美觀性，為城市居民提供方便好用的休閑娛樂場所。
2.3整體性原則
在設(shè)計(jì)口袋公園景觀前，設(shè)計(jì)人員必須遵循整體性原則，確保城市口袋公園與周邊景觀的協(xié)調(diào)性，內(nèi)部色彩與細(xì)節(jié)的一致性，全面凸顯城市魅力。
2.4環(huán)保性原則
通過設(shè)計(jì)城市口袋公園，可保障城市生態(tài)環(huán)境，全面提升土地利用率。選擇樹種時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)優(yōu)先選擇本地樹種，以此滿足發(fā)展需求�？诖珗@鋪裝設(shè)施應(yīng)優(yōu)先考慮透水材料，配套服務(wù)設(shè)施選擇更耐久的`材料，減少維護(hù)成本，全面確保口袋公園的環(huán)保性。
3城市口袋公園景觀發(fā)展趨勢
3.1人性化——安全、高效、無障礙
口袋公園供公眾使用，市民可利用此作為通行或休憩場所，公園在任何時(shí)間均可供公眾通行、休憩。因此，在口袋公園景觀設(shè)計(jì)過程中，強(qiáng)調(diào)通過巧妙的設(shè)施配置和交通、豎向組織，充分體現(xiàn)公園的可達(dá)性、可留性。設(shè)計(jì)人員必須掌握公園周邊情況，有效結(jié)合城市道路與口袋公園，避免產(chǎn)生治安死角。將為市民服務(wù)作為核心，對口袋公園設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化，確�？诖珗@景觀布局的合理性。
3.2交互化——全民共享、參與性強(qiáng)
在保障設(shè)計(jì)安全性的前提下，切實(shí)滿足不同群體的使用需求和習(xí)慣，合理布局活動(dòng)場地，注重配套設(shè)施的完善和提升。提升使用者的體驗(yàn)，增強(qiáng)市民活動(dòng)的參與度。部分城市專門打造了寵物為主題的口袋公園，為一些沒有固定活動(dòng)場地的寵物主人們，創(chuàng)建一個(gè)官方聚集點(diǎn)，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系。
3.3流量化——形成話題
口袋公園的建設(shè)應(yīng)與街道、社區(qū)、辦公區(qū)等各類城市空間有機(jī)結(jié)合，使口袋公園成為流量熱點(diǎn)�？诖珗@景觀設(shè)計(jì)人員在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，必須結(jié)合居民生活習(xí)慣、城市文化，精心挑選講故事的主題。以大新路口袋公園為例，口袋公園所在地歷史上是一條手工藝人聚集的老街，因此，設(shè)計(jì)展現(xiàn)寶石盒主題，展現(xiàn)清代史籍記載的“珍奇多聚大新街，翡翠明珠次第排”景象，吸引較多歷史文化愛好者。
3.4節(jié)約化——更好的造景手法
節(jié)約型城市園林綠地是未來城市綠地的發(fā)展基本方向，優(yōu)先選擇城市廢棄地和消極空間，挖掘空間的價(jià)值，滿足市民的人性化需求，使消極空間更好為人們所用。景觀設(shè)計(jì)遵循地方性、保護(hù)與節(jié)約自然資本。倡導(dǎo)用節(jié)約和可持續(xù)的理念，維護(hù)人地關(guān)系和諧，促進(jìn)城市發(fā)展。
4城市口袋公園設(shè)計(jì)難點(diǎn)分析
口袋公園因其“城市消極空間”的出身限制，在設(shè)計(jì)上有諸多的難點(diǎn)。第一，口袋公園面積太小時(shí)，場地難以做出大開合的空間變化，空間易被切割，不便于人們活動(dòng)。第二，設(shè)計(jì)工作人員在思考方案時(shí)，過于注重形式，設(shè)計(jì)整體主題未考慮公園屬性，強(qiáng)行在小場地做平面構(gòu)成，易導(dǎo)致尺度失衡。第三，警惕流于表面的文化符號(hào)，口袋公園的選址并非在某些歷史街區(qū)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)花費(fèi)時(shí)間、精力溯源其背后的內(nèi)涵。例如，廣州城區(qū)里的“建設(shè)新村”“淘金”等口袋公園，是老一輩人揮灑汗水、熱火朝天建設(shè)廣州的歷史見證。因此，這兩個(gè)點(diǎn)的口袋公園的設(shè)計(jì)元素更多強(qiáng)調(diào)了羊城的發(fā)展印記，腳踏實(shí)地的調(diào)研精神值得參考與學(xué)習(xí)。
5城市口袋公園設(shè)計(jì)實(shí)踐分析
5.1項(xiàng)目背景
根據(jù)《白云區(qū)主干道綠化提升工作方案》可知，xx~xx年，白云區(qū)開展主干道綠化景觀提升，主要從片、線、點(diǎn)等方面著手，對白云區(qū)4個(gè)重點(diǎn)片區(qū)、26條主干道、31個(gè)重要綠化節(jié)點(diǎn)、精細(xì)養(yǎng)護(hù)的11條接管道路等進(jìn)行綠化提升，打造高品質(zhì)的舒適城市綠化空間，提升市民的幸福感和獲得感。
5.2口袋公園景觀設(shè)計(jì)
江夏地鐵站口袋公園位于設(shè)計(jì)之都片區(qū)，城市主干道路交匯處，面積約為3000m2，服務(wù)范圍約為0.8~1.5hm2，周邊人流量和車流量較大。區(qū)域現(xiàn)存問題有綠地植物老化凌亂、交通流線紊亂、整體空間和周邊環(huán)境融合不到位，機(jī)動(dòng)車隨意穿行，威脅行人安全。
5.3設(shè)計(jì)思路
基于游園現(xiàn)狀進(jìn)行改造，優(yōu)化廣場園路，增加休息亭、雕塑小品等設(shè)施，全面豐富功能，以銹鋼板異形花池凸顯設(shè)計(jì)之都的時(shí)尚氣息。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)用海綿城市技術(shù)，將江夏地鐵站口袋公園打造為多功能游園，使其兼?zhèn)湮幕�、生態(tài)性、惠民性的特點(diǎn)。（1）多選擇新型材料與折線形景觀。（2）合理選擇下凹綠地營造雨水花園，通過植物、沙土的綜合作用凈化雨水，使之逐漸滲入土壤，涵養(yǎng)地下水。（3）根據(jù)行人使用習(xí)慣，利用異形種植池切割廣場形成口袋公園道路系統(tǒng)，利用彩色透水瀝青繪制折線圖案引導(dǎo)流線。在中心廣場上設(shè)置風(fēng)雨廊并配置座椅設(shè)施，滿足來往江夏地鐵站的市民短暫停歇的需要，江夏地鐵站口袋公園改造后如圖1所示。
6結(jié)語
綜上所述，優(yōu)化設(shè)計(jì)城市口袋公園景觀，設(shè)計(jì)人員必須明確景觀設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化口袋公園空間布局，提出具體的景觀設(shè)計(jì)控制措施，對園區(qū)道路設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，全面落實(shí)口袋公園景觀設(shè)計(jì)方案，以此體現(xiàn)口袋公園的功能性與實(shí)用性，滿足城市居民的需求，最終將水泥森林改造為有溫度、有格調(diào)的花園城市。
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景觀設(shè)計(jì)論文9
1景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承途徑分析
園林景觀所包含的元素較多，主要有人文元素和自然元素，例如自然元素中的山水、瀑布等；人文元素中的建筑、雕塑等。文化傳承其實(shí)就是將自然景觀元素以及人文景觀元素藝術(shù)化地融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。從實(shí)現(xiàn)的途徑上來看主要有，契合時(shí)代發(fā)展主題的途徑，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑以及突出場地特色的途徑。其中，以契合時(shí)代發(fā)展主題途徑為例進(jìn)行分析，人和自然以及城市是不能分開的，而城市的居民也比較渴望能接近大自然。將時(shí)空景觀賦予了現(xiàn)代人生活體驗(yàn)，這樣民眾就能得到多樣化的體驗(yàn)以及多層次的需求。
2影響文化傳承與人性關(guān)懷景觀設(shè)計(jì)的因素分析
在文化傳承以及人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)影響因素是多樣的，每個(gè)景觀項(xiàng)目都有著不同的文化特征以及場地特點(diǎn)，在使用的需求層面也不同。首先，原場地特征、景觀元素的提取、選擇因素的影響，需要充分考慮這些方面的元素。其次，使用者和設(shè)計(jì)師在觀念上的差別造成的影響。還有是外來文化的影響、地方景觀元素的影響以及地方景觀風(fēng)格的影響等因素。
3文化傳承及人性關(guān)懷景觀設(shè)計(jì)的方法探究
景觀的設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕瘋鞒幸约叭宋年P(guān)懷充分地融入，設(shè)計(jì)方法上主要是采取改變的方式，也就是通過增添或是減少的方式凸顯景觀元素的特性，并采取夸張形式或者是色彩制造高強(qiáng)度視覺沖擊力，這樣就能將場地的文化內(nèi)涵得以有效體現(xiàn)。另外，還可通過保留的方法凸顯場地或者是景觀的歷史身份及特點(diǎn)，或者是在原場地的`景觀元素失去了使用價(jià)值，但卻在場地的身份證明上比較重要，這樣就要對其實(shí)施再現(xiàn)的方法。這些層面的景觀設(shè)計(jì)方法是比較生態(tài)的方式，不僅能夠節(jié)約材料，而且在加工生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)确矫婀?jié)約了能源。可通過合理地將本土文化元素應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。由于文化元素是文化體系當(dāng)中有著代表本文化特點(diǎn)產(chǎn)品及精神的總稱，也是景觀設(shè)計(jì)的重要靈感來源，所以，能夠強(qiáng)調(diào)環(huán)境和景觀形式之間的聯(lián)系，進(jìn)而提倡文化傳承以及人文關(guān)懷，形成新的文化觀念。要能充分地將場地原地形加以利用，以此來增強(qiáng)景觀的層次感。我國園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)手法，如對景、借景等都是對原地形的利用，從而減少生態(tài)破壞，可適當(dāng)在設(shè)計(jì)中融入水景。景觀設(shè)計(jì)過程中要尊重本土文化，這是一個(gè)民族或者是地區(qū)文化積淀的焦點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貧v史的重要載體，特別是地方文化比較鮮明的地方。例如，風(fēng)土民情類型的景觀、名勝以及重要的建筑等，都是地方景觀較為重要的組成部分，能夠從一個(gè)方面對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境加以反映，所以，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中可將象征性的手法加以應(yīng)用，把具體的景點(diǎn)或者是景觀元素在場地當(dāng)中微縮化地體現(xiàn)。我國的古典園林中的“一峰太華千尋”、“一勺則江湖萬里”設(shè)計(jì)手法正是這一設(shè)計(jì)的最好例子。景觀設(shè)計(jì)過程中要保護(hù)文化生存的土壤，首先，是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑@是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)狀況的一個(gè)重要組成，所以，保障當(dāng)?shù)厝说纳罘绞揭彩菍ξ幕瘋鞒械谋Ｗo(hù)。保護(hù)過程中也并非是一成不變的，要和人們的生活質(zhì)量有機(jī)結(jié)合�？傃灾谀軌蚧谖幕瘋鞒屑叭诵躁P(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)原則上實(shí)施。
4結(jié)語
綜上所述，基于文化傳承和人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)，是促進(jìn)城市化良好發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，只有將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中加以體現(xiàn)，才能將本地的文化得以傳播和傳承，從而形成良性發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文10
摘要：隨著我國高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區(qū)，同時(shí)校園廣場的設(shè)計(jì)也成了校園景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。校園廣場的設(shè)計(jì)，旨在傳承本地的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合校園獨(dú)特文化，以師生文本，構(gòu)筑具有現(xiàn)代意義，集文化、藝術(shù)、休閑為一體的校園文化景觀。
關(guān)鍵詞：高等教育；文化廣場；校園景觀
近年來，隨著我國高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，大學(xué)校園及其在校人數(shù)也在不斷擴(kuò)充，新建院校及高校新校區(qū)的建設(shè)如火如荼。但是大規(guī)模的高校數(shù)量及在校人數(shù)，使得高校在文化營造特別是校園廣場的建設(shè)上出現(xiàn)了較高的要求。校園文化廣場不但承接著校園師生聚會(huì)、文娛的功能，同時(shí)也體現(xiàn)著該校的校風(fēng)及文化傳承。歐美國家對于環(huán)境友好型校園建設(shè)的探索已經(jīng)初具成果，尤其是在生態(tài)建筑和生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)方面有許多可借鑒之處。國內(nèi)一部分學(xué)校也在摸索和嘗試新型校園文化技術(shù)的應(yīng)用�，F(xiàn)以南陽理工學(xué)院為例進(jìn)行探索和分析。南陽理工學(xué)院主要文化廣場周圍主要是學(xué)生教學(xué)區(qū)、休息區(qū)和體育運(yùn)動(dòng)區(qū)和一個(gè)餐飲區(qū)，四周以道路景觀貫穿，將這幾個(gè)區(qū)連接在一塊。
中間的栗河將該區(qū)域一分為二。該學(xué)校文化廣場以音樂作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合周邊環(huán)境的映襯，凸顯對藝術(shù)的崇尚和熱愛，同時(shí)又有水的動(dòng)感，像一曲跳動(dòng)的音符，生機(jī)盎然而又妙趣橫生。以音樂為主題，結(jié)合校園文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。校園文化廣場與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。該校園廣場的設(shè)計(jì)引入了很多的設(shè)計(jì)手法：1）自然環(huán)境的引入手法。2）公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。3）校園廣場軸線手法的合理運(yùn)用。
1平面布局與功能分析
從自然生態(tài)的布局上來說，中國人居住環(huán)境的理念是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“人與天調(diào)，然后天下之美生”。而該廣場的設(shè)計(jì)同樣從自然生態(tài)出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態(tài)放在第一位回歸自然，注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護(hù)與再現(xiàn)特定環(huán)境場所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現(xiàn)。南湖音樂廣場設(shè)計(jì)在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂符號(hào)溶于其中，動(dòng)靜結(jié)合。
首先從整體上來看，中間景橋?qū)⒄麄�(gè)廣場一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場又將兩個(gè)區(qū)域合二為一，組成一個(gè)整體。四周模擬成道路環(huán)繞。左邊的主入口的廣場是以音樂噴泉為主，以綠地進(jìn)行環(huán)繞分割，使人們在堅(jiān)硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂起伏帶來的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱。而在音樂噴泉廣場的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設(shè)計(jì)，運(yùn)用音樂符號(hào)元素構(gòu)成，與整體相呼應(yīng)。臨湖景觀的設(shè)計(jì)、音樂噴泉的設(shè)計(jì)音樂動(dòng)感區(qū)域的設(shè)計(jì)，將整個(gè)廣場上升到了藝術(shù)的高度。
2主題建筑結(jié)構(gòu)
廣場周圍主要是教學(xué)樓、體育場，因此為了降低建筑密度，在廣場設(shè)計(jì)上沒有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來突出廣場的意境。景觀亭子主要運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營造一種漢魏主題風(fēng)格的味道。水面以木質(zhì)平臺(tái)為主，材料主要為防腐木，上下相呼應(yīng)，與水面相互映襯，配上景觀石，構(gòu)造出一種自然和諧的畫面。
3水景的布置
中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此可見水對于景觀的重要性。在設(shè)計(jì)水景時(shí)，我們更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計(jì)水景更應(yīng)該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個(gè)區(qū)域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時(shí)有利于水景的整體布置。水體設(shè)計(jì)分為小水體設(shè)計(jì)和大水體設(shè)計(jì)。
首先從南湖的水景規(guī)劃出發(fā)，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進(jìn)行大水體的設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的現(xiàn)狀。其次在水景設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持宜“曲”不宜“直”的原則，在進(jìn)行湖面的設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了曲線設(shè)計(jì)，不僅增加了意境，而且進(jìn)行了變換。親水平臺(tái)與水面噴泉相互結(jié)合，旱水相結(jié)合，則是水體設(shè)計(jì)的又一重要原則。
4植物的配置
針對植物的配置，首先要了解本地區(qū)的氣候條件，南陽市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，季風(fēng)的進(jìn)退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少；夏炎熱，雨量充沛；春回暖快，降雨逐漸增多；秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據(jù)植物的生長習(xí)性來確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。
沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長好的草被植物為主。同時(shí)廣場游園區(qū)內(nèi)達(dá)到四季有花，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹、梨樹、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進(jìn)行搭配，因?yàn)槟托藜舳铱梢噪S季節(jié)修剪成各類造型。
5地面鋪裝
在開敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。良好的步行環(huán)境，通過地面鋪裝的形式，質(zhì)感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產(chǎn)生舒適、愉快的感覺。就功能而言，步行環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是提供一個(gè)不易磨損的路面系統(tǒng)，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。
6道路的設(shè)計(jì)
景觀道路的設(shè)計(jì)在一方面對道路的交通起作用，另一方面它對環(huán)境的美化，環(huán)保方面都起到一種舉足輕重的'作用。廣場主要交通流向分為行人路線、車行路線、消防通道和停車場。該廣場交通便利，能夠滿足師生出行的需要。在園區(qū)主要道路上進(jìn)行了無障礙化設(shè)計(jì)，滿足老人和殘疾人出行的需要。南陽理工學(xué)院音樂廣場設(shè)計(jì)校園生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)下手，融入音樂元素，結(jié)合校園的文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。
本次設(shè)計(jì)所要解決的問題，主要是綠色環(huán)保問題、污染問題、文化與生態(tài)結(jié)合問題、自然生態(tài)的復(fù)原、水資源的綜合利用、固體廢棄物的無害化處理及可再生資源的回收利用、噪音的控制與削減、校園布局結(jié)構(gòu)及道路交通的規(guī)劃等。滿足師生生活、學(xué)習(xí)、休閑的需要。校園設(shè)計(jì)中文化廣場的設(shè)計(jì)是校園設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了校園整體性設(shè)計(jì)的重要性，說明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。校園文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是校園設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與校園的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，校園設(shè)計(jì)正是通過對校園中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對校園總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到校園整體性環(huán)境的統(tǒng)一。
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景觀設(shè)計(jì)論文11
文化隨著人們生活水平不斷提高，古鎮(zhèn)作為旅游的新興目的地而得到了社會(huì)分廣泛關(guān)注，古鎮(zhèn)的客流量明顯增多，對古鎮(zhèn)建筑、景觀的設(shè)計(jì)、管理提出更高要求。在這種情況下，為了更好的保證古鎮(zhèn)景觀質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展，就需要立足于生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念，深入研究古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)方法，才能達(dá)到提高古鎮(zhèn)建筑景觀水平的目的。
1對生態(tài)設(shè)計(jì)文化的思考
1.1生態(tài)設(shè)計(jì)文化的基本內(nèi)容
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念項(xiàng)目，生態(tài)設(shè)計(jì)文化更加強(qiáng)調(diào)自然式設(shè)計(jì)，就是盡量通過能接近自然的設(shè)計(jì)方法，通過植物群落的設(shè)計(jì)、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。學(xué)術(shù)界最早將生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念應(yīng)用到實(shí)踐的是美國，著名學(xué)者奧姆斯特德在設(shè)計(jì)紐約中央廣場時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦�、水系特點(diǎn)等，設(shè)置了一個(gè)長達(dá)3.4km，寬800m的廣場。該廣場在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂場所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的`生態(tài)效益，推動(dòng)了城市的良性發(fā)展。
1.2生態(tài)設(shè)計(jì)文化的應(yīng)用原則
在應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)文化過程中，需要尊重以下幾點(diǎn)原則：
1.2.1尊重場地歷史原則
尊重場地歷史原則主要是指在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須要尊重場地的歷史，在不破壞場地原有歷史文化特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅(jiān)教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設(shè)計(jì)中，盡量的保留了場地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經(jīng)過改造成為了公園的特殊景點(diǎn)，并且對于原場地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對場地做過多的修正。
1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則
在景觀設(shè)計(jì)中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會(huì)受到人類活動(dòng)而產(chǎn)生變化。這種設(shè)計(jì)原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場景中。例如，美國學(xué)者在設(shè)計(jì)查爾斯頓濱水公園時(shí)，留用沿河一側(cè)的河漫灘，并盡量擴(kuò)大其范圍。這種設(shè)計(jì)方法不僅保證了沼澤地，還為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋�(gè)良好的休息環(huán)境。
2生態(tài)設(shè)計(jì)文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路
2.1合理布置水體景觀
與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個(gè)“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的街道、建筑共同構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的景觀，“以水景帶動(dòng)街道”已經(jīng)成為古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的重要手段。因此在生態(tài)設(shè)計(jì)文化下，所設(shè)計(jì)的水體景觀應(yīng)該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點(diǎn)，為了緩解游客局促、壓抑的感覺，盡量布置一些相對活潑的水體，包括溪流、噴泉等。對于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時(shí)，應(yīng)該借助這一自然優(yōu)勢，將自然中的活水引入到景區(qū)內(nèi)，在古鎮(zhèn)內(nèi)建立一個(gè)“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。
2.2營造生態(tài)駁岸系統(tǒng)
為了進(jìn)一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質(zhì)量，在建筑景觀設(shè)計(jì)中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會(huì)明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進(jìn)行改進(jìn)：①盡量減少對岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡化處理方法，避免過度處理；②采用具有良好滲透性的材質(zhì)作為護(hù)坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設(shè)計(jì)方法不僅能凈化水質(zhì)，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風(fēng)貌。
2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀
古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)了歷史、時(shí)間的色彩。因此在設(shè)計(jì)中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時(shí)間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強(qiáng)；在對城鎮(zhèn)景觀進(jìn)行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風(fēng)采。
3結(jié)論
生態(tài)設(shè)計(jì)文化在建筑景觀設(shè)計(jì)中具有良好的應(yīng)用價(jià)值，對相關(guān)人員而言，在景觀設(shè)計(jì)中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計(jì)論文12
摘要：隨著我國城市道路建設(shè)腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注�；诖耍疚膶⒊鞘械缆翻h(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設(shè)計(jì)，將我國某省會(huì)城市作為實(shí)例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設(shè)計(jì)，保障交通安全的對策，以期為我國城市規(guī)劃人員進(jìn)行道路景觀及環(huán)境設(shè)計(jì)提供幫助。
關(guān)鍵詞：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設(shè)計(jì)
城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進(jìn)了城市道路建設(shè)。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒有降低，反而對城市居民的活動(dòng)造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。
一、城市道路環(huán)境及景觀設(shè)計(jì)對交通安全影響的分析
在城市道路環(huán)境建設(shè)的過程中，不同的空間形態(tài)設(shè)計(jì)使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機(jī)造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會(huì)城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周圍有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點(diǎn)，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機(jī)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識(shí)別性，將司機(jī)的視覺集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機(jī)從城區(qū)路段駛向延伸路段時(shí)，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，很容易使司機(jī)的視覺出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風(fēng)險(xiǎn)。然后，B道路。B道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強(qiáng)，綠化帶的設(shè)計(jì)降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設(shè)計(jì)可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機(jī)產(chǎn)生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機(jī)造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設(shè)計(jì)具備較強(qiáng)的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，C道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設(shè)計(jì)，使道路過渡更為自然，具備較強(qiáng)的誘導(dǎo)司機(jī)視線作用。通過自然的設(shè)計(jì)，消除司機(jī)的不安感，使司機(jī)的視線更為平順，提高司機(jī)的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。
二、合理創(chuàng)建城市道路環(huán)境，保障交通安全
通過上述分析可知，道路景觀會(huì)對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門需要合理設(shè)計(jì)道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點(diǎn)：
（一）注重城市道路景觀的動(dòng)態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會(huì)使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動(dòng)態(tài)性，加強(qiáng)對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時(shí)，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的'距離，通過錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)，建立小型城市廣場，使城市空間更具動(dòng)態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯(cuò)式排列的方式進(jìn)行道路兩側(cè)建筑的設(shè)計(jì)，使城市道路更為曲折，避免司機(jī)產(chǎn)生視覺疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機(jī)的心理活動(dòng)規(guī)律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機(jī)的視線，保障交通安全。
�。ǘ┖喕喞�。對于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報(bào)刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時(shí)，規(guī)劃人員需要將道路設(shè)計(jì)和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時(shí)，人工設(shè)置視覺要素，確保司機(jī)能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過設(shè)置圍墻或者加強(qiáng)綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機(jī)的視覺焦點(diǎn)之外，集中司機(jī)的視線。與此同時(shí)，在道路兩側(cè)種植的行道樹具有視線誘導(dǎo)作用，可以使司機(jī)產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺，從而保障交通安全[2]。
結(jié)論
綜上所述，城市道路景觀會(huì)對司機(jī)的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認(rèn)識(shí)到城市道路景觀的重要性，注重其動(dòng)態(tài)性，進(jìn)一步簡化城市輪廓線，通過科學(xué)合理的道路景觀設(shè)計(jì)，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機(jī)帶來視覺誘導(dǎo)，保障城市道路的交通安全。
參考文獻(xiàn)：
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景觀設(shè)計(jì)論文13
摘要:在當(dāng)前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨(dú)特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區(qū)相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)者的審美能力與審美需會(huì)直接影響到園林給游客帶來的審美體驗(yàn)。很多園林設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)城市體現(xiàn)出的現(xiàn)代化觀感來設(shè)計(jì)園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價(jià)值并不低于西式園林，本文從傳統(tǒng)的儒家思想文化入手，談一談當(dāng)前的園林中的景觀系統(tǒng)的審美設(shè)計(jì)情況。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì);儒家文化
在對現(xiàn)代園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時(shí)還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺享受，同時(shí)也可以獲取完全不同的心理體驗(yàn)，使身心都可以保持愉悅。在審美設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，不少優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)者都應(yīng)用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設(shè)計(jì)情況加以研究。
1、外在審美形態(tài)分析
中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現(xiàn)代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會(huì)從視覺方面來沖擊游客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設(shè)計(jì)工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現(xiàn)代園林展現(xiàn)給游客的都是一種含蓄內(nèi)斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，并不會(huì)突兀地應(yīng)用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應(yīng)用節(jié)制式的設(shè)計(jì)方法，景觀設(shè)計(jì)人員需要優(yōu)化園林內(nèi)部景觀的空間設(shè)計(jì)工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個(gè)和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅(jiān)毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達(dá)方法的影響，現(xiàn)代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內(nèi)涵極為豐富，游客會(huì)在觀賞到景觀后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設(shè)計(jì)者于園林景觀之中還有極大的設(shè)計(jì)空間。
2、審美本質(zhì)研究
從審美本質(zhì)這個(gè)角度來分析儒家文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎(chǔ)就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動(dòng)均無法脫離道德，設(shè)計(jì)人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現(xiàn)出來，這種“比德”的創(chuàng)作原則在文學(xué)創(chuàng)作過程之中也有所體現(xiàn)，應(yīng)用最多的“比德”設(shè)計(jì)元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，借助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進(jìn)一步體會(huì)君子應(yīng)有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節(jié)，觀賞者也可以輕易地體會(huì)到，而初春的紅梅與白雪共同構(gòu)成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認(rèn)為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應(yīng)用水元素，水元素的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在其流動(dòng)化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個(gè)角度來理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統(tǒng)之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時(shí)還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動(dòng)，現(xiàn)代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設(shè)計(jì)要素要求設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的'欣賞體驗(yàn)。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現(xiàn)，其還能夠借助景物延伸到更為深遠(yuǎn)的審美空間之中，在觀賞景觀的同時(shí)，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿足，頓悟之后會(huì)自然而然地生成愉悅感。
3、審美功能
園林設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵不僅僅在于精神，而更應(yīng)該展現(xiàn)在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內(nèi)容包括為:興和觀，群和怨四個(gè)方面。主要激起人們內(nèi)心的感情，表達(dá)相應(yīng)的親切感，，強(qiáng)調(diào)景觀與人的交流，展現(xiàn)出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標(biāo)準(zhǔn)的滿足，對人們的生活行動(dòng)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，從而體現(xiàn)出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達(dá)人們對于內(nèi)心禮樂的交流，可以根據(jù)園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過相應(yīng)的實(shí)用功能，在精神文化建設(shè)的不斷渲染下，使儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。
4、結(jié)語
本文從儒家文化被應(yīng)用到園林的景觀系統(tǒng)的設(shè)計(jì)情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內(nèi)涵，其不僅僅會(huì)影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)還會(huì)給藝術(shù)設(shè)計(jì)也帶來一些新的影響。設(shè)計(jì)者在應(yīng)用儒家文化元素時(shí)，需要選用靈活的設(shè)計(jì)方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會(huì)覺得突兀。在應(yīng)用儒家元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要避免突顯出該文化系統(tǒng)的教育性，畢竟人在觀賞景觀時(shí)心態(tài)是輕松愉悅的，設(shè)計(jì)人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設(shè)計(jì)理念來完成園林的景觀設(shè)計(jì)工作。
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景觀設(shè)計(jì)論文14
摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例詳細(xì)探討了休閑式酒店園林的設(shè)計(jì)理念、園林布局、主題景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營造出休閑式酒店園林情景交融的意境。
關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設(shè)計(jì)；景觀布局
1設(shè)計(jì)背景
張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì)議為主題的四星級商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設(shè)計(jì)空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機(jī)地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機(jī)融合，成為其園林設(shè)計(jì)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)所在。
2酒店園林景觀設(shè)計(jì)的主旨
本工程園林景觀設(shè)計(jì)范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺(tái)綠化設(shè)計(jì)以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計(jì)體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個(gè)風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。
3園林景觀設(shè)計(jì)
3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘
張家界為國家級森林公園，境內(nèi)峰密巖險(xiǎn)，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險(xiǎn)；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽(yù)為“中國山水畫的藍(lán)本”。
金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。
3.2景觀布局構(gòu)想
以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計(jì)參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個(gè)院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺(tái)、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當(dāng)位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內(nèi)涵。
3.3景觀布局順序
景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號(hào)樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號(hào)樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。
3.4各院落園林景觀設(shè)計(jì)
3.4.1起源（四、五棟間院落）
在樓梯處堆石造山，營造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號(hào)樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。
3.4.2寧靜悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）
此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過之前的醞釀到達(dá)此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗(yàn)山野之幽。
3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）
院中那棵生長了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設(shè)計(jì)峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）
水流經(jīng)過不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的.汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。
3.4.5海納百川（餐廳前部院落）
此處綠地地形狹長，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)龋ㄟ^多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長。
3.4.6大堂
大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門口，正對大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。
3.4.7迎賓小亭和連廊
迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠內(nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。
3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化
需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。
其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營造出濃郁的中國古典園林氛圍。
4結(jié)語
休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動(dòng)美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀改造設(shè)計(jì)正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊(yùn)其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。
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景觀設(shè)計(jì)論文15
近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號(hào)與標(biāo)志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計(jì)不容忽視，需要其對地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時(shí)展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡述
地域文化泛指2個(gè)不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時(shí)期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時(shí)期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來源是地域文化
園林景觀設(shè)計(jì)主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用�，F(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計(jì)生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會(huì)的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
園林景觀設(shè)計(jì)用途決定了其成為文化傳遞媒介的`基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)榈赜蛭幕牧己脗鞑?chuàng)造有利條件，同時(shí)，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計(jì)而融會(huì)貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計(jì)將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則
3.1園林景觀的奇特性原則
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
在園林景觀設(shè)計(jì)中，即要突出地域文化的設(shè)計(jì)宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計(jì)方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時(shí)，對于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計(jì)院
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