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關(guān)于論文發(fā)言5篇
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編精心整理的關(guān)于論文發(fā)言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于論文發(fā)言1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好!金秋十月，清風(fēng)送爽，在這個收獲的佳節(jié)，身為一名大四即將結(jié)束大學(xué)生活的學(xué)生，大學(xué)生活的林林種.種依然歷歷在目，恰似一陣微風(fēng)輕拂身旁。此刻，對于“什么是大學(xué)”這一問題有了更加明確的答案，對“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”這句話有了更加深刻的體會�；叵肫鹫麄�大學(xué)三年的學(xué)習(xí)生活，心中充滿了感紉之情。感謝學(xué)校學(xué)院給我提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的悉心關(guān)懷，感謝各位老師循循善誘的教導(dǎo)，感謝同學(xué)們給予我的支持與鼓勵。
昔日的努力贏得了今日的榮耀，今日的付出為了實現(xiàn)明日的輝煌!大學(xué)，猶如一片汪洋，任你揚帆啟航;大學(xué)，猶如一片蔚藍，任你自在翱翔。珍惜時光，把握現(xiàn)在!夢幻的十月，讓我們一同跳起這一支屬于我們，屬于青春的舞曲!
大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活是快樂、忙碌和充實的。相信在大學(xué)的四年里，我們能夠樹立正確的人生理想、合理規(guī)劃職業(yè)方向，享受到學(xué)習(xí)的快樂。從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從計劃中把握時間，從興趣中獲取快樂，從實踐中鍛煉能力，從追求中獲得力量，從競爭中贏得價值，從表達中鍛煉口才，從交友中品味真情，從獨立中體驗自主，從自由中領(lǐng)悟責(zé)任。
大學(xué)教育將賦予一個自然人人格的提高，靈魂的升華;將引導(dǎo)一個人去認真思考怎樣的一生才是有意義的人生;將重新樹立你的價值觀、人生觀、世界觀�？偟恼f來，大學(xué)四年每個人都將接受靈魂的洗禮。
昔日的苦樂酸甜、快樂憂傷都已乘鶴去，此地空余壯士勇向前，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。親愛的同學(xué)們，為了能夠給自己的大學(xué)生活譜寫一個圓滿的結(jié)局，即便我們平日里無暇濃墨重彩地描繪大學(xué)這幅人生杰作，亡羊補牢為時不晚，那么，現(xiàn)在就讓我們蓄積動力，不甘于平淡的生活，啟動我們躍躍欲試的激情，大膽地去嘗試，不要輕易對自己說“不”，不要給自己羈絆，不要留給自己遺憾。因為年輕不存在失敗!嘗試就是一種成功，突破自我就是勝利，積極樂觀應(yīng)是你的正確心態(tài)，不要過多的在乎結(jié)果，只要你曾全新全力，竭力付出!從此刻起我們應(yīng)該做到“勤、恒、問、思”，真正做到“惜時、篤學(xué)、修誠、盡責(zé)”。
今日，我們齊聚一堂，共同探討如何為大學(xué)生活塑造一個圓滿的結(jié)局，如何彰顯我們大學(xué)四年的無悔青春，為大學(xué)生活畫上一個圓滿的句號。作為一名準畢業(yè)生，能夠?qū)懗鲆黄哔|(zhì)量的學(xué)術(shù)結(jié)業(yè)論文，無疑對我們每一位的大學(xué)生活都是一種美好的總結(jié)和文化素養(yǎng)的詮釋。那么就讓我們?nèi)娜Φ赝度氲疆厴I(yè)論文的撰寫過程中。為了能夠幫助準畢業(yè)生們寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文，學(xué)院創(chuàng)新性地建立了學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度，相信我們每個人對此都會深有體會，并建立了較完善的學(xué)位導(dǎo)師責(zé)任制度，從制度上保證了我們畢業(yè)論文的質(zhì)量。與此同時學(xué)院還積極為我們能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的畢業(yè)論文開創(chuàng)有利條件，學(xué)院的電子閱覽室全天候為學(xué)院學(xué)生免費開放，在這里，你可以查閱相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文獻資料;學(xué)院的圖書借閱室向每名學(xué)院的學(xué)生張開懷抱，這里存儲了豐富的人文社會科學(xué)方面的書籍和刊物，相信在這里你一定會尋找到屬于自己的天空。
親愛的同學(xué)們讓我們現(xiàn)在就著手準備撰寫我們的學(xué)術(shù)論文吧，用一篇高質(zhì)量的論文去彰顯我們大學(xué)的風(fēng)采和素養(yǎng)。我相信，在座的每一位都不敢于平淡的人生，那么就讓我們揚起即將勝利的風(fēng)帆，加足馬力向著美好的彼岸做最后的沖刺。在此，請允許我代表全體05級的準畢業(yè)生們鄭重承諾：保證態(tài)度積極、嚴肅認真，積極配合學(xué)院和指導(dǎo)教師的相關(guān)要求，全心全力、獨立思考、深入分析、杜絕抄襲和剽竊、緊跟學(xué)院制定的進度、按時上交和修改論文。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海，大浪淘沙，方顯真金本色;暴雨沖過，更見青松巍峨!親愛的同學(xué)們，在大學(xué)即將結(jié)束階段，希望我們把自信寫在臉上，把理想裝在心中，以優(yōu)異的成績來回報老師的教導(dǎo)，以深厚的學(xué)識去回報父母的囑托，以輝煌的成就去回報國家的培養(yǎng)，以璀璨的人生去回報你們無價的青春。那么，讓我們?yōu)樽约哼h大的理想和執(zhí)著的信念共同努力奮斗吧!
最后，祝各位前程似錦!我的發(fā)言完畢，謝謝!
關(guān)于論文發(fā)言2
一、研究生日常的必修課就是讀經(jīng)典、研究經(jīng)典。每門學(xué)科都會有自己公認的一些大家，這些大家的專著是攻讀這個學(xué)科的研究生們必讀的。
二、研究生讀書要史、著、論相結(jié)合
研究生讀書，書目的選擇，計劃的擬定，必須史、著、論相結(jié)合。
"史"就是每個專業(yè)、每個研究方向甚至每個選題的學(xué)說史。研究生研究、做學(xué)問必須站在巨人的肩膀上，也就是站在前人知識積淀的基礎(chǔ)上，向歷史學(xué)習(xí)。每個專業(yè)必須搞懂本專業(yè)學(xué)術(shù)史。有史的基礎(chǔ)，選題、論文才能變得厚實起來。
"著"指的是古今中外關(guān)于這個專業(yè)、這個研究方向、這個選題的經(jīng)典著作、文獻。經(jīng)典著作就是可以稱為大家、名家的著作、文獻。讀經(jīng)典名著，掌握第一手資料是研究生讀書的基本功。研究生掌握了原著、文獻，就知道教材內(nèi)容的出處、來龍去脈，即源頭所在，這樣研究生就可以在更高的層次上去駕御教材，理解和講授教材。經(jīng)典著作與史是什么關(guān)系？如果把"史"比作一個常青的"藤"，那么經(jīng)典著作就是在"藤"上結(jié)的一個又一個的"瓜"。掌握了史來讀名著，就好比"順藤摸瓜"，順著史的線索去讀不同時代不同名家的著作。
"論"就是學(xué)術(shù)論文。研究生怎樣掌握學(xué)術(shù)動態(tài)、學(xué)術(shù)前沿？就是通過不斷發(fā)展著的學(xué)術(shù)論文掌握學(xué)術(shù)動態(tài)。研究生要學(xué)會看學(xué)術(shù)論文，堅持看新雜志、新論文，一周10篇左右，養(yǎng)成習(xí)慣，這樣知識就永遠不會過時，就能把握這個專業(yè)、研究方向、選題的學(xué)科動態(tài)和理論前沿。有經(jīng)驗的導(dǎo)師制定研究生培養(yǎng)方案、課程培養(yǎng)方案，所開課程和書目，就包括史、著、論這三個方面。我們學(xué)會了這個方法，按照史、著、論相結(jié)合去讀書、做學(xué)問，由舊專業(yè)向新專業(yè)擴展，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域推進，功底就扎實。
三、施蟄存的理智法
施蟄存先生說青少年時期（即從十四五歲到二十歲這一段時間），是“用感情去讀書”的�！皬耐捒吹街型夤沤裥屡f小說，每讀一本書都和書中人物融合為一，仿佛自己就是濟顛僧、武松、李逵、黃天霸、賈寶玉或堂·吉訶德�！倍搅硕畾q以后，他就開始注意“用理智去讀書”了�！啊端疂G傳》看了第二遍、第三遍，書中人物再也不能和我合二而為一。我注意的是作者描寫潘金蓮和潘巧云的方法有何異同，七十回本和一百二十回本孰優(yōu)孰劣，金圣嘆的評語可信不可信。用這副眼光去看小說，即使說當(dāng)時也有可樂之處，畢竟不是青少年時期那種樂趣了�！睆摹坝酶星樽x書”到“用理智讀書”，這是一個質(zhì)的飛躍的過程。
四、高亨的一通百通法
著名學(xué)者高亨先生早年在清華大學(xué)研究院就學(xué)時，曾選定《韓非子》一書作為主攻的對象，悉心鉆研。他的畢業(yè)論文《韓非子集解補正》，就是這次閱讀、研究的成果。這篇論文受到了梁啟超、王國維兩位大學(xué)者的贊揚。讀通了《韓非子》之后，高亨一發(fā)而不可收，接著又研讀了許多周秦的其他重要古籍�！俄n非子》一書成了他研究周秦典籍的起點，從這本書出發(fā)，他讀通了其他一系列的書，取得了相當(dāng)可觀的研究成果。高亨先生后來在總結(jié)自己的讀書經(jīng)驗時說：“一經(jīng)通，百經(jīng)畢。”意思是說，認認真真地讀通了一本書，其他許多書也就觸類旁通了，也就是我們平常所說的“一通百通”�！耙煌ò偻ā钡那疤釛l件是“一通”，通要真通，而不能似通非通。有的書看起來似乎“通”了，但未必真通。真正按高先生“讀通”的要求來衡量，就會發(fā)現(xiàn)自己對書的某些字句根本沒有確切的理解；對于書里的許多難點、疑點，原來也沒有認真去思索；甚至連書的主要內(nèi)容都歸納不起來。所以，對“一通”要下真功夫�！耙煌ā笔亲呦蛞粭l治學(xué)之路的第一步，只要“一通”真“通”了，才有可能“百通”。高先生的“一經(jīng)通，百經(jīng)畢”，當(dāng)然是做大學(xué)問的經(jīng)驗之談。我們即使暫時不準備做大學(xué)問，在平時讀書中，也不妨經(jīng)常以一個“通”字反省自問，督促自己踏踏實實地認認真真地讀書。
五、牟世金的如臨大敵法
山東大學(xué)中文系教授牟世金是研究古代文論的專家。他在短短的五、六年中，出版了多種專著，并在國內(nèi)外發(fā)表論文七十余篇，共計一百三十多萬字。他的《雕龍集》一書被評為山東省1981—1983年度文學(xué)研究方面唯一的一等獎。他的論著多次被香港翻印出版。1985年7月，日本出版的《中國文學(xué)語學(xué)論集》將牟世金的論文《劉勰原道論的實質(zhì)和意義》放在同類文章的首篇。牟世金教授的論著涉及經(jīng)史子集、諸子百家，知識廣博，足見他是一位博覽群書者。他的讀書方法很奇特，他自己是這樣說的：“我近年讀書，已成怪癖，打開書本，就如臨大敵�！�
所謂“如臨大敵”，實際上就是多思善疑，讀書時勤于思考，敢于提出疑問，而不是書上講什么就信什么。他讀書時總是邊讀邊在書上畫著紅藍兩色的線條，那藍線便是表示有疑問的地方。即使是像《辭源》這樣比較好的工具書，他也要“如臨大敵”一番，發(fā)現(xiàn)其中的某些錯誤。有關(guān)《文心雕龍》注釋的著作，向來是以范文瀾本為權(quán)威的，但牟世金既尊重它，又不輕信它，從尊重歷史、尊重事實的科學(xué)態(tài)度出發(fā)，對其中存在的許多問題給予糾正。需要說明的是，牟世金“以書為敵”，并不是懷疑一切，目空一切，而是要使“敵”轉(zhuǎn)化為“師”，從中受益。古人說：“盡信書，不如無書”，讀書時倘若人云亦云，被書本牽著鼻子轉(zhuǎn)，就不僅有可能上當(dāng)，而且不能將書本知識變?yōu)樽约旱闹R、見解，毫無建樹，充其量不過是個活“書櫥”而已。讀書多思善疑，不僅可以發(fā)現(xiàn)很多書中的謬誤，而且許多富有創(chuàng)造性的獨到見解也就在“疑”中形成了。“如臨大敵”般地讀書，速度自然很慢，并且是很費力的，需要有耐心和毅力。這樣讀書，讀一次會有一次的收獲和提高，即使有時看起來似乎白費了力氣，但實際上也都有看不見的功效。
關(guān)于論文發(fā)言3
各位老師好！ 我的論文題目是：中國當(dāng)代農(nóng)村集體土地所有權(quán)的法律分析——以農(nóng)村土地制度的歷史發(fā)展為依據(jù)。
下面，向各位老師介紹一下論文主要內(nèi)容。請各位老師予以批評指正！對于集體土地所有權(quán)，很多學(xué)者都在研究。這些研究集中在法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。在法學(xué)上，許多民法學(xué)者借我國物權(quán)法制定的機會，對集體土地所有權(quán)的完善建言獻策。他們認為，集體土地所有權(quán)的主體應(yīng)采納法人化的構(gòu)建思路，將集體土地所有權(quán)的主體構(gòu)造為一個具體的法人組織，由該組織享有并行使集體土地所有權(quán)。另有學(xué)者建議引進古日爾曼法上的總有制度對我國的集體土地所有權(quán)進行改革。在經(jīng)濟學(xué)方面，大多數(shù)學(xué)者將集體土地所有權(quán)界定為一種制度安排， 建議對其進行產(chǎn)權(quán)改革，使集體土地所有權(quán)成為一種獨立于國家政治和國有所有權(quán)的獨立的經(jīng)濟制度，賦予農(nóng)民和集體組織完整的產(chǎn)權(quán)。但是，很少有人對集體土地所有權(quán)的歷史進行細致的專業(yè)分析。而沒有這些歷史分析，我們就很難知道集體土地所有權(quán)是怎么產(chǎn)生的，其產(chǎn)生背景是什么；也不會知道集體土地所有權(quán)是如何演變成今天的狀態(tài)的，其演變背后的歷史動因又是什么；更不可能知道現(xiàn)行集體土地所有權(quán)的真正缺陷是什么以及如何彌補這些缺陷�；诖�，本論文便以分析集體土地所有權(quán)的歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，對集體土地所有權(quán)的演變歷程進行細致的劃分，將其分為合作社土地所有權(quán)、人民公社土地所有權(quán)、生產(chǎn)隊土地所有權(quán)以及現(xiàn)行集體土地所有權(quán)。合作社土地所有權(quán)，即高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的土地所有權(quán)，形成于1956年。它是集體土地所有權(quán)的初級形式，由合作社成員讓渡其私有土地所有權(quán)集合而成；同時，合作社成員享有退社自由，且退社時可以帶走自己原有的土地。因此，合作社土地所有權(quán)是一種不穩(wěn)定的集體土地所有權(quán)，只是集體土地所有權(quán)的初級形式。人民公社土地所有權(quán)，形成于1958年，是大躍進和人民公社化運動的產(chǎn)物。它可以說是集體土地所有權(quán)的高級形式。與合作社土地所有權(quán)相比，其公有化的程度得到了大大的提高，穩(wěn)定性得到了增強，社員的退社自由被剝奪了。另外，由于人民公社是一種政社合一的組織，具有政治職能；其土地所有權(quán)的行使自然也就充滿了政治色彩，成了國家控制農(nóng)村經(jīng)濟、參與農(nóng)村土地收益的重要途徑。在人民公社土地所有權(quán)上表現(xiàn)得更多的是國家的意志和利益而不是社員的意志和利益。因此，人民公社土地所有權(quán)是集體土地所有權(quán)被動發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)隊土地所有權(quán)，形成于1962年，是對人民公社土地所有權(quán)進行修正的結(jié)果。人民公社剛一成立，農(nóng)村便發(fā)生了罕見的為期三年的自然災(zāi)害。
這一災(zāi)害迫使中央改變對于發(fā)展人民公社問題的態(tài)度，完善人民公社管理體制，確立“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的根本制度。這一根本制度在土地所有權(quán)方面就表現(xiàn)為生產(chǎn)隊對生產(chǎn)隊范圍內(nèi)土地的所有權(quán)。與前兩種集體土地所有權(quán)相比，生產(chǎn)隊土地所有權(quán)的存續(xù)時間比較長，直到1983年才隨著人民公社體制的解體而終止，被現(xiàn)行集體土地所有權(quán)所取代�，F(xiàn)行集體土地所有權(quán)，形成于1983年，是廢除人民公社體制和實行家庭承包經(jīng)營制的結(jié)果。與前三種土地所有權(quán)相比，其具有如下特征：第一，獨立性。前三種集體土地所有權(quán)均是在國家的強力推動下形成的，并依附于國家政治權(quán)力，沒有獨立性；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)則是國家退出農(nóng)村經(jīng)濟控制和利益分配格局的產(chǎn)物，濃重的政治色彩消失了，取而代之的是成員的自治和民主表決。第二，主體抽象性。前三種土地所有權(quán)均具有明確具體的所有權(quán)主體——合作社、人民公社或生產(chǎn)隊；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)卻沒有明確具體的所有權(quán)主體，主體成了抽象的“集體”。第三，所有權(quán)與使用權(quán)相分離。前三種集體土地所有權(quán)下，作為所有權(quán)主體的組織親自指揮成員參加勞動并統(tǒng)一分配，所有權(quán)與使用權(quán)合二為一；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)下，所有權(quán)和使用權(quán)是分離的，土地承包經(jīng)營權(quán)是一種獨立于土地所有權(quán)的用益物權(quán)�，F(xiàn)行集體土地所有權(quán)是農(nóng)民自愿的選擇，是農(nóng)民為權(quán)利而斗爭所爭取的結(jié)果。另外，通過對上述集體土地所有權(quán)發(fā)展的歷史分析，我們也可以發(fā)現(xiàn)，在集體土地所有權(quán)發(fā)展中，國家和農(nóng)民分別發(fā)揮著不同的作用。甚至可以說，集體土地所有權(quán)的發(fā)展過程就是國家和農(nóng)民相互博弈的過程，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)就是其博弈的結(jié)果。在合作社土地所有權(quán)的產(chǎn)生時期，國家并沒有動用國家強制力對農(nóng)民的私有土地所有權(quán)進行征收，而是鼓勵農(nóng)民參加合作社，并承認農(nóng)民的退社自由。因此，合作社土地所有權(quán)具有約定的性質(zhì)，是土地所有權(quán)自由轉(zhuǎn)移的結(jié)果。但是，當(dāng)退社自由真正地被廣泛運用的時候，國家的容忍底線被打破了。于是，國家便發(fā)動了大躍進和人民公社化運動。人民公社化運動的結(jié)果便是人民公社土地所有權(quán)的建立和農(nóng)民退社自由的喪失。取消了農(nóng)民退社自由的人民公社土地所有權(quán)成了名副其實的集體土地所有權(quán)，成了一種法定的公有所有權(quán)，與農(nóng)民私有土地所有權(quán)進行徹底的決裂。這是集體土地所有權(quán)發(fā)展過程中的關(guān)鍵一步。雖然緊隨其后的是三年自然災(zāi)害，但這絲毫不影響集體土地所有權(quán)前進的步伐。三級所有、對為基礎(chǔ)下的生產(chǎn)隊土地所有權(quán)只是對人民公社土地所有權(quán)的“微調(diào)”。生產(chǎn)隊土地所有權(quán)并沒有從根本上解決人民公社體制的弊端，也沒有滿足農(nóng)民實現(xiàn)溫飽的愿望。因此，在生產(chǎn)隊土地所有權(quán)存在的二十多年的時間里，單干之風(fēng)此起彼伏，越演越烈。直到1980年，國家才有條件地承認了包產(chǎn)到戶和包干到戶作為一種生產(chǎn)責(zé)任制的合法性。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的產(chǎn)生以及人民公社體制的瓦解，使得生產(chǎn)隊土地所有權(quán)向現(xiàn)行集體土地所有權(quán)過渡。在這一過程中，國家對農(nóng)民的意愿和利益進行了充分的考慮，將生產(chǎn)隊的重組權(quán)力交給了農(nóng)民。在農(nóng)民沒有決定前，國家對集體土地所有權(quán)的主體進行了抽象化的處理，一方面規(guī)定農(nóng)村土地歸農(nóng)民集體所有，另一方面對生產(chǎn)隊的重組或集體組織的重建只字不提。于是就產(chǎn)生了現(xiàn)在“主體虛化”的集體土地所有權(quán)�！爸黧w虛化”的集體土地所有權(quán)是國家和農(nóng)民博弈與妥協(xié)的最終產(chǎn)物。國家不可能將土地所有權(quán)交與個體農(nóng)民，回歸合作化之前的狀態(tài)，放棄土地公有化的理想；農(nóng)民也不可能接受任何形式的集體勞動，成為別人指使的對象，喪失生產(chǎn)生活的主動。但是從法律上講，“主體虛化”的集體土地所有權(quán)也許更加接近市場經(jīng)濟和法治社會下公有所有權(quán)的本質(zhì)。一方面市場經(jīng)濟要求市場主體獨立承擔(dān)相關(guān)權(quán)利和義務(wù)，承擔(dān)經(jīng)營不力的破產(chǎn)責(zé)任。而集體經(jīng)濟組織的破產(chǎn)勢必導(dǎo)致土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移以及集體土地所有權(quán)作為一種公有所有權(quán)的喪失。這與公有所有權(quán)的本質(zhì)是相悖的。因為土地公有所有權(quán)的本質(zhì)在于否定土地的任何私人所有，排除私有土地所有權(quán)的存在。另一方面法治社會要求國家政治與市民社會的分離，要求集體土地所有權(quán)具有獨立于政治權(quán)力的性質(zhì)，排除國家對集體土地所有權(quán)的政治控制，發(fā)揮集體成員自治的功能，使集體土地所有權(quán)真正掌握在農(nóng)民的手中，為農(nóng)民的意志和利益服務(wù)。因此，無論是構(gòu)建獨立的集體組織還是構(gòu)建依附于國家的集體組織都是不合適的。所有權(quán)主體抽象化、所有權(quán)與使用權(quán)相分離，利用方式具體化正是現(xiàn)行集體土地所有權(quán)應(yīng)由特征。至于集體土地所有權(quán)的今后發(fā)展亦應(yīng)由農(nóng)民共同決定。
關(guān)于論文發(fā)言4
什么叫發(fā)言稿？蕭蕭老師是這樣理解的：發(fā)言稿就是講話稿，就是在一定的場合，面對一定的聽眾，發(fā)言人圍繞著主題講話的稿子。就像我們作文提示中所舉的那些例子：競選演講稿、獲獎感言、聯(lián)歡會講話、慰問敬老院老人發(fā)言等，這些都屬于常用的發(fā)言稿。其實，我們小學(xué)生中常見的發(fā)言稿還有很多，比如，家長會上發(fā)言稿、學(xué)習(xí)座談會上介紹經(jīng)驗發(fā)言、國旗下講話稿、入隊儀式上的新老隊員代表發(fā)言稿等。這些都是我們小學(xué)生生活中常見的發(fā)言稿。
小朋友，知道什么是發(fā)言稿了，心里是不是就沒有那么害怕了呢？蕭蕭老師還沒有告訴你呢？其實不管什么樣的發(fā)言稿都有著基本的格式。如果你了解了它的基本格式后，你的心里就會又塌實一些、舒暢一些！
發(fā)言稿的基本格式包括標題、稱呼語、問候語、開場白、主要內(nèi)容、收束語這幾部分。標題，一般就是你發(fā)言的主題，也是你發(fā)言的精髓與核心。它像文章的標題一樣，是文章的旗幟。它必須鮮明醒目，簡潔有力，富有感染力，富有吸引力，富有新穎性。怎樣擬標題呢？蕭蕭老師教你一個小技巧，寫發(fā)言稿時，你先以發(fā)言的主題為標題；當(dāng)你的發(fā)言稿寫完以后，你再從你的發(fā)言稿里面尋找最靚最美的句子，那里
一定有你最喜歡的標題。當(dāng)然，如果你是一個很有天分的孩子，一看主題就能想到很貼切的標題，那肯定是最好的。
稱呼語和問候語是你對現(xiàn)場聽眾的稱呼和問候。稱呼語要頂格寫，后面用冒號；問候語通常另起一行空兩格寫，后面用嘆號，再接開場白。
開場白通常是對自己的簡單介紹，告訴聽眾發(fā)言的題目，自己講話的原因等，當(dāng)然也提倡有創(chuàng)意、很幽默的互動式開場白。
主要內(nèi)容就是你圍繞主題要講的重要內(nèi)容，不同的發(fā)言稿，不同的場合，不同的情境，都會有不同的要求。但是它們有著相同的地方，就是要圍繞你要表達的意思來選擇發(fā)言的材料，選取的材料能夠為你的主題服務(wù)。另外，還要根據(jù)你發(fā)言的時間來確定發(fā)言稿的長短，一般情況下，講話的語速是300字每分鐘。
收束語，就是你的發(fā)言稿的結(jié)尾部分。在你的發(fā)言即將結(jié)束時，你會用幾句簡潔的話，來概括你發(fā)言的內(nèi)容，激發(fā)聽眾的情緒，增強發(fā)言對聽眾的影響力和號召力！這部分的內(nèi)容，我們習(xí)慣把它稱做發(fā)言稿的收束語。通常情況下，收束語里還包含著祝福語和感激語！
小朋友，當(dāng)你了解了發(fā)言稿的基本格式后，是不是就有一種創(chuàng)作的沖動了呢？別著急，下面蕭蕭老師再給你講一講寫發(fā)言稿的注意事項，弄清楚注意事項，你的發(fā)言稿一定會更美！
寫發(fā)言稿有哪些注意事項呢？蕭蕭老師從發(fā)言稿的內(nèi)容、語言、禮節(jié)、情感四個方面跟小朋友們談一談自己的看法。
內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出。不管什么樣的發(fā)言稿，最忌諱的就是空話連篇、廢話連篇。講話人在臺上說了半天，聽話人在下面聽不明白他要講什么。這樣的發(fā)言當(dāng)然是最糟糕的啦！因此，寫發(fā)言稿必須要注意的就是內(nèi)容充實，條理清楚,重點突出。雖然說不同的發(fā)言稿對講話的內(nèi)容有不同的要求，但是它們有著一個共同的特點，那就是講話的內(nèi)容要真實，要有具體的事例，要有理有據(jù)。最忌諱說假話、說空話、說廢話。
什么是發(fā)言的條理呢？條理，就是你發(fā)言的順序。即，先說什么，后說什么。條理清楚，就是說你講話時的思路要非常清楚，一層意思，一層意思地講。不要東扯葫蘆西扯瓜，語無倫次。
重點突出，就是在發(fā)言時確定詳說什么、略說什么。當(dāng)然，這要根據(jù)具體的情境需要而定。這也是初學(xué)寫發(fā)言稿的小朋友們的難點之所在。比如說，我們要寫競選演說稿。那么競選什么職位，競選
的理由，競選的優(yōu)勢，（甚至你也可以說你自己的不足以表示自己的'誠實,怎樣改進這些小缺點以表示自己的上進）競選成功后的“施政綱要”，競選失敗后的打算等，都是你可以寫的內(nèi)容，其中“競選的優(yōu)勢”和“施政綱要”是演講稿的重點。
但是，你要寫一個慰問敬老院爺爺奶奶的講話稿，你又應(yīng)該怎樣來寫呢？它就與競選演講完全不一樣了。蕭蕭老師講過，你一定要圍繞場合和主題來講話。競選演講稿的目的是為了在選舉中獲勝，當(dāng)然就要把“自己的優(yōu)勢”和“施政綱要”當(dāng)作重點來講。慰問敬老院的爺爺奶奶的發(fā)言目的是慰問他們，所以要把“怎樣慰問他們”當(dāng)作重點來寫。蕭蕭老師認為可以從這幾方面來寫這個發(fā)言稿：稱呼語、慰問語、開場白一定要親切，一定要讓爺爺奶奶有一種自己的親人來了的感覺。主要內(nèi)容圍繞著“講故事”來做文章。講老人家最喜歡聽的故事，像很有教育意義的童話故事，幽默故事等。也可以通過查找資料，講關(guān)于老年人怎樣鍛煉健康、怎樣講究飲食、怎樣參與文藝活動的建議等�？傊Ψ虿回撚行娜�，只要你想到你這次去慰問他們想要達到什么目的，你就會想出什么樣的辦法，你就會寫出什么樣的發(fā)言稿。
通過這兩個例子，我相信小朋友們對根據(jù)具體場合，具體情境來確定發(fā)言稿的內(nèi)容應(yīng)該不再陌生了吧！
另外，我們現(xiàn)實生活中，還有很多即興發(fā)言的場合。即興發(fā)言時，你得很快地理順自己的思路，很快地擬好一個講話的提綱，確定講話的重點，打好腹稿，條理清楚地發(fā)言。
語言幽默，簡潔明快。如果說“內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出”是發(fā)言稿的靈魂的話，那么“幽默簡潔”的語言是發(fā)言稿成功的保證。大家還記得這個單元學(xué)的四篇文章嗎？那個反應(yīng)敏捷的楊氏9歲之子，那個能說會道，能言善辯的晏子，劇本《半截蠟燭》里面那個機智冷靜的小姑娘，笑掉大牙的相聲《打電話》，這些人物的幽默簡潔的語言，是他們在不同場合講話成功的關(guān)鍵。在這個信息高速發(fā)達的社會，加強學(xué)習(xí)，博學(xué)多才，知識面寬廣，視野開闊又是寫出幽默風(fēng)趣，簡潔高效的發(fā)言稿的保證。小朋友們一定要從小樹立時間和效率觀念，說話做事一定要干凈利索，千萬不要婆婆媽媽，以免帶來浪費自己口舌，浪費聽眾時間的后果。
注意場合，講究禮節(jié)。中國被稱為禮儀之邦。發(fā)言稿中一定要注意禮
貌用語。注意語體色彩�，F(xiàn)場發(fā)言時，還要注意行為禮貌。比如說，儀表端莊，帶稿講話，講話前先敬禮，講話時不走神，講話完畢敬禮問好，請求聽眾的批評建議等。這些禮節(jié)都是發(fā)言時所必須的。
情感真實，尊重觀眾。小朋友，你有沒有參加深圳龍崗園山的陽光少年培訓(xùn)呢？如果你參加過的話，你一定會對“責(zé)任感訓(xùn)練”活動留有深刻的印象吧！你的眼淚為什么不自覺的往外涌呢？因為你的“領(lǐng)袖”冒著倒下的危險奔跑在跑道上的事跡觸動了你的情感，這種真實的情感讓你無法控制自己的眼淚�？梢哉f，那是一個非常成功的游戲，那是一場非常成功的演講。因為，你的爸爸媽媽，你的老師，你眼前的“領(lǐng)袖”，他們?yōu)槟愠挟?dāng)?shù)呢?zé)任太多了，太真實了，所以現(xiàn)場所有的你們都受了教育，都引起了感情共鳴。另外，蕭蕭老師還要給大家講一個故事，那是蕭蕭老師還在湖南老家做校長時親眼見到的一個真實故事。有一次，學(xué)校舉行教師師德師風(fēng)演講比賽。一個青年教師在演講時，胡編亂造了一大堆的幫助特困學(xué)生、美化自己形象的故事，還表演得跟真人真事一樣——又擦鼻涕，又掉眼淚，還騙取了不知情的評委的勝任，拿了一等獎的第一名。作為聽眾的
知情的老師們，雖然沒有當(dāng)面揭穿他的“丑行”，但是一直把這件事情當(dāng)作生活中的笑料。聽了這兩個故事后，你明白了發(fā)言時真情實感的重要性了吧。
小朋友們，現(xiàn)在知道怎樣寫發(fā)言稿了嗎？別看蕭蕭老師說了這么多，概括起來就是兩個重點、一個難點。兩個重點是：掌握發(fā)言稿的一般格式。記住發(fā)言稿的注意事項。一個難點：弄懂根據(jù)具體情境、具體場合來確定發(fā)言稿的內(nèi)容。最后還要說上一句的是，一定要爭取在各種場合鍛煉自己的發(fā)言能力，鍛煉多了，你自然而然地就越來越會發(fā)言，越來越會寫發(fā)言稿了！
關(guān)于論文發(fā)言5
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁，大家好!
我來自x市特殊教育學(xué)校，作為一名普通的特教教師，能來參加這個會議，和大家一起分享這么多優(yōu)秀的論文，我覺得非常幸運，收益匪淺。
我加入特教工作的時間不是很長，是x年從一所普通中學(xué)調(diào)入九江市特殊教育學(xué)校的。六年來，從一名普通教師轉(zhuǎn)型為一名特教教師，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的給了我很多關(guān)心指導(dǎo)，熱心的同事給了我很多無私的幫助，我自己也兢兢業(yè)業(yè)，付出了很多努力。x年我獲得了“市級學(xué)生最喜愛的老師”稱號，x年榮獲了“x市一二三園丁工程學(xué)科帶頭人”的榮譽，我撰寫的論文也多次榮獲省市全國級別的獎項。這次學(xué)寫的敘事論文，對我來說，是一個新的嘗試。其實，這篇論文的原型，是我的一篇教學(xué)手記。在平時的教學(xué)工作，我喜歡隨手記錄個人教學(xué)點滴和教學(xué)心得，這些文字也是我寫教學(xué)論文的資料。
這篇文字里，我是從兩個方面來記敘的。
其一真實地記錄了一個調(diào)皮的小男孩在課堂上和我的第一次交鋒。這個小男孩可以說是一個行為異常學(xué)生，在學(xué)�；蛘哒n堂中，行為異常學(xué)生可以引起許多問題，從興風(fēng)作浪到罵人打架，直至破壞規(guī)章和法律，確實行為異常的學(xué)生什么事情都能干出來。其中有些問題的處理，需要教師具有堅定而果斷的態(tài)度，保護學(xué)校團體中其他人的利益，這也許最有成效。所以，我對他采取了一個比較粗暴，但是很堅決的態(tài)度。
同時，問題學(xué)生的異常行為會導(dǎo)致嚴重社會性適應(yīng)不良，他們的行為遠離了那種符合人的社會準則的正常行為，以至于嚴重地影響自己的成長、發(fā)展和周圍人的生活。所以，我們作為教師有義務(wù)也有必要幫助他們建立正確的行為規(guī)范，幫助他們改變異常行為，
其二，在這篇文字里，也真實地記錄了我的心理活動和情感體驗。
在社會上，教師被想象為有信心的，有知識的人，所以教師往往把恐懼隱藏起來。但是，我們教師也有七情，極自然地也會有害怕的情緒：害怕舉止不合體統(tǒng)，害怕個人的準備不足，害怕課堂上會遇到意外的對抗而不知所措，害怕在學(xué)生面前丟面子，甚至害怕學(xué)生們等等。這些焦慮情緒轉(zhuǎn)過來回攪擾人的心理平衡，產(chǎn)生緊張、厭倦、消化不良和失眠癥狀。由于教師的工作性質(zhì)，特別是我們特教教師，體驗到這種焦慮的機會更多。在今年的助殘日，我在中國教育頻道和一些地方頻道，都看到有統(tǒng)計數(shù)據(jù)稱：特教教師的心理壓力大，心理隱患較多。教師的一舉一動和所作所為，心理狀態(tài)(即感情和心境,安全感,信任和自尊)都會在教學(xué)行動和日常工作表現(xiàn)中顯示出來。教師的心理健康是他教學(xué)的有效性的一個重要方面。教師學(xué)會如何避免或者處理焦慮，這是極端重要的。要直接解決，首先要意識到恐懼的存在，公開承認個人是有所害怕，有所擔(dān)心的，找出自己為什么害怕，擔(dān)心的是什么，以及做些什么才能基本消除或遏止它。
所以，不僅僅是在這篇文章中，在平時的教學(xué)工作中，我隨時將自己的困惑和疑慮記錄下來，真實地剖析自己的內(nèi)心，以期能在日后的教學(xué)實踐中有針對性的改進，逐步走出困惑，完善自我。
我愛我的職業(yè)，我喜歡做一名普通的特教教師，也許這就是我工作的動力。蘇霍姆林斯基說，要熱愛自己的職業(yè)，熱愛我們的學(xué)生，用心靈喚醒心靈。