心理學(xué)論文通用
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都寫過論文吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編收集整理的心理學(xué)論文通用，僅供參考，大家一起來看看吧。
心理學(xué)論文通用1
【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高等職業(yè)教育作為我國教育的一種重要教育教類型，越來越受到國家的高度重視。高等職業(yè)教育的主要任務(wù)主要取決于其職業(yè)心理素質(zhì)的高低。本研究以江西省幾所高職院校不同年級(jí)不同專業(yè)學(xué)生作為測試對象，選擇了性別、年級(jí)、不同出生地來考察高職生職業(yè)心理素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，采用spssl3.0forwindows統(tǒng)計(jì)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理，給教育管理部門提供了一個(gè)較好的理論參考與研究工具。
【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生職業(yè)心理教育對策
一、引言
學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)要完成一個(gè)轉(zhuǎn)變，先是社會(huì)人，再是由社會(huì)人轉(zhuǎn)到職業(yè)人。而作為一個(gè)合格的職業(yè)人則應(yīng)具備良好的職業(yè)素質(zhì)。一般來說，職業(yè)素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。身體心理素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的前提條件，沒有健康的心理素質(zhì)，其他各種素質(zhì)很難發(fā)揮出應(yīng)有的水平。侯麗萍、張慧全二位學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該符合以下幾點(diǎn)要求：”①心胸寬廣，能容已、容人、容事；②熱愛生活，樂觀向上，相信自己也相信他人、相信未來；③對社會(huì)發(fā)展變化反應(yīng)靈敏并能積極地適應(yīng)和參與；④好學(xué)樂學(xué)，有較強(qiáng)的求知欲和較高的學(xué)習(xí)效率；⑤情感健康穩(wěn)定，善于自我調(diào)節(jié)；⑥有理想抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)理想、不怕困難挫折的毅力�！睂Ω呗氃盒W(xué)生來說，在認(rèn)知、情感、意志、需要、興趣方面表現(xiàn)出來的自知、自尊、自信、樂觀、進(jìn)取等品質(zhì)就
是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)。反之，焦慮、自私、偏激、嫉妒、放縱等則是不良心理的反映。
二、高職學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)調(diào)查設(shè)計(jì)與統(tǒng)計(jì)分析
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高等職業(yè)教育作為我國教育的一種重要教育教類型，越來越受到國家的高度重視。高等職業(yè)教育的主要任務(wù)就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型，應(yīng)用型人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。這不僅僅決定于高職生的智商高低、專業(yè)技能強(qiáng)弱，還取決于他們的情商高低以及心理素質(zhì)的高低，尤其重要的是其職業(yè)心理素質(zhì)的高低。
高職生職業(yè)心理素質(zhì)問卷包括5個(gè)維度，即職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)性格、職業(yè)價(jià)值感、職業(yè)能力與職業(yè)道德。在本次測量，以江西省幾所高職院校不同年級(jí)不同專業(yè)學(xué)生作為測試對象，剔除無效問卷份，共收回份1000份有效問卷。采用spssl3.0forwindows統(tǒng)計(jì)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理。
三、結(jié)果分析與高職生職業(yè)心理素質(zhì)教育對策
3.1結(jié)果分析：
3.1.1在職業(yè)認(rèn)知方面
社會(huì)職業(yè)狀況認(rèn)知，是指人們對社會(huì)職業(yè)分布的狀況、特點(diǎn)、要求、發(fā)展趨勢等的認(rèn)識(shí)和了解程度，在職業(yè)認(rèn)知上大一和大三學(xué)生有明顯的差異性(f=3.74p<0.05)，且大三學(xué)生得分高于大一學(xué)生。說明隨著經(jīng)驗(yàn)與年齡的增加，高職學(xué)生對職業(yè)的認(rèn)識(shí)更加趨于成熟、穩(wěn)定。在性別上，女性男性的差異不明顯。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，
高職院校的畢業(yè)生對社會(huì)職業(yè)狀況的了解，了解較多的只占5%，有一定了解的占60%，很少了解的占30%，一點(diǎn)了解都沒有和未答的占5%。有80%的學(xué)生只追求高工資，高獎(jiǎng)金，追求工作環(huán)境的舒適和工作的穩(wěn)定。高職學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知還存在一個(gè)相當(dāng)突出的問題，就是對高職培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，從而導(dǎo)致將自我的職業(yè)目標(biāo)定位過高。高職培養(yǎng)的不是創(chuàng)新型和學(xué)科型人才，而是培養(yǎng)在現(xiàn)場工作的、有一定理論知識(shí)、具有較強(qiáng)動(dòng)手能力的技術(shù)型人才。如果高職生對這形勢認(rèn)識(shí)不清，勢必影響到學(xué)生對自身的職業(yè)目標(biāo)的定位。
3.1.2在職業(yè)性格方面
有32%的學(xué)生不知自己屬于那類職業(yè)性格，有部分學(xué)生在做事認(rèn)真上得分不高，做得成就做，做不成就罷，不善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不能與人很好的交談。雖然性格分析對于職業(yè)規(guī)劃沒有決定性作用，但可以幫助你更好地認(rèn)識(shí)自己，并且很好利用性格優(yōu)勢做好工作，所以需要了解自己，比如自己擅長的領(lǐng)域、技能、優(yōu)勢，同時(shí)也能看到性格中的不足之處，揚(yáng)長避短，找出最適合自己，也是最利于自己發(fā)展的大方向。
3.1.3在職業(yè)價(jià)值感方面
在職業(yè)價(jià)值取向方面，70%的學(xué)生認(rèn)為工資待遇是體現(xiàn)一個(gè)人價(jià)值感的重要方面，個(gè)人發(fā)展處于次要位置上，表現(xiàn)出明顯的功利傾向。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生要滿足自身的物質(zhì)和精神需求，難免會(huì)重視工作的薪資待遇問題，但這也可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能正確處理眼前利益
和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，缺乏為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而放棄當(dāng)前利益的勇氣。部分高職生集體意識(shí)差，不善于集體協(xié)作，不會(huì)與他人合作；以自我為中心，不善于社會(huì)交往，人際關(guān)系緊張；拒絕參與集體活動(dòng)，感情淡漠；不懂得關(guān)心體諒別人，一味要求別人的尊重，但卻不尊重別人等等。
3.1.4在職業(yè)能力方面
男生與女生有明面的差異性，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的孩子也有明顯的差異。這可能和中國社會(huì)對男生的職業(yè)要求和對職業(yè)素質(zhì)的積累更嚴(yán)格。鄉(xiāng)村孩子從小得到更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)使他們在職業(yè)能力上更勝一籌。但仍有35%的學(xué)生感到自己缺乏一定的職業(yè)能力，分析原因主要有兩點(diǎn)：一是用人單位在選聘時(shí)更加嚴(yán)格，增大了學(xué)生求職的難度。二是學(xué)生在校期間，交往能力和求職技巧的訓(xùn)練不足，不少畢業(yè)生難以應(yīng)對招聘考核。由此可見，高職院校在學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
3.1.5在職業(yè)道德方面
各年級(jí)的學(xué)生在職業(yè)道德上無明顯的差異。幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為職業(yè)道德很重要，在工作中都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德。
3.2職業(yè)心理素質(zhì)教育對策：
從上述高職學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果中，高職學(xué)生的職業(yè)心理認(rèn)知與職業(yè)能力水平會(huì)隨著年級(jí)的、性別和出生地不同而有差異域。所以可以從這幾方面開展職業(yè)心理素質(zhì)教育。
3.2.1在進(jìn)行職業(yè)心理素質(zhì)教育與訓(xùn)練上，要根據(jù)不同年級(jí)高職學(xué)
生的不同特點(diǎn)，更有針對性地采取訓(xùn)練方法與措施可能會(huì)更好。
3.2.2就性別而言，男女高職學(xué)生的也存在差異，男性學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知水平、良好職業(yè)性格的養(yǎng)成、職業(yè)價(jià)值觀的形成以及各種職業(yè)能力的提高比女生相對要更快一些，這就要求各高職院校在有針對性的開展就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)心理教育時(shí)，要更應(yīng)該辨清造成男女學(xué)生這種差距的原因，以給予針對性比較強(qiáng)的幫助。
3.2.3從學(xué)生的來源來看，大中城市的職業(yè)認(rèn)知水平要高于來自農(nóng)村的學(xué)生，這就可以利用他們的這種優(yōu)勢，盡快幫助他們樹立良好的職業(yè)理想。更重要的是要集中在職業(yè)能力水平、職業(yè)道德的提高以及良好的職業(yè)性格的養(yǎng)成上，以便在職業(yè)心理素質(zhì)的提高上得到更好的發(fā)展。
四、結(jié)論
本研究從這五個(gè)維度給高職院校對學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)的訓(xùn)練與提高，給教育管理部門提供了一個(gè)較好的理論參考與研究工具。同時(shí)，職業(yè)心理素質(zhì)也是具有發(fā)展性的心理品質(zhì)，是一個(gè)多維度、多成分且存在個(gè)體差異的心理系統(tǒng)，需要研究者不斷地通過收集資料來加以驗(yàn)證、修訂和完善。
心理學(xué)論文通用2
【內(nèi)容摘要】繪畫是一種投射技術(shù)，它能夠反映人們內(nèi)在的、潛意識(shí)層面的信息。利用繪畫可將潛意識(shí)內(nèi)壓抑的情緒與沖突呈現(xiàn)出來，并且在繪畫的過程中獲得釋放與滿足。文章從心理學(xué)的角度對圖畫進(jìn)行探索，簡單探討隱藏在圖畫背后的特殊心理意義。
【關(guān)鍵詞】繪畫藝術(shù)無意識(shí)投射心理意義
早在18世紀(jì)末，歐洲精神病醫(yī)生就開始把繪畫作為一種診斷精神病的方法�，F(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，人被遺忘或被壓抑的記憶，會(huì)以表象和象征的形式在人的夢里或藝術(shù)作品中出現(xiàn)。弗洛伊德的研究表明，對藝術(shù)作品進(jìn)行分析是理解人類內(nèi)部心理世界的一個(gè)途徑。另一個(gè)現(xiàn)象，心理學(xué)家的先驅(qū)榮格經(jīng)常鼓勵(lì)病人畫畫，榮格認(rèn)為，通過象征物進(jìn)行幻想是人的內(nèi)心世界在經(jīng)歷心理創(chuàng)傷或痛苦時(shí)試圖尋求自我安慰的一種方式。20世紀(jì)初期，繪畫開始成為一種結(jié)合心理分析的藝術(shù)治療形式。隨著心理學(xué)研究的深入和繪畫分析技術(shù)的不斷發(fā)展，目前繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一。但國內(nèi)在這方面的研究和應(yīng)用還比較缺乏。本文旨在簡單探討隱藏在繪畫藝術(shù)背后的特殊心理意義。
一、尋找“畫”的心理源頭，探索繪畫背后的神秘空間
石器時(shí)期的洞窟圖畫記載了兩萬多年前的人類已經(jīng)懂得制作記號(hào)和圖像作為儀式之用，祈禱他們免受外部環(huán)境或外界不可預(yù)知力量的傷害。這些遠(yuǎn)古時(shí)代的圖畫不僅僅是符號(hào)，還寄托著人類的情感和希望。近代的繪畫也是如此，在某些地方的原始部落，繪畫藝術(shù)被作為治療疾病和減輕身心壓力的一種方式。如北美印第安部落Navajo結(jié)合歌唱、舞蹈和沙畫針對特別的疾病，形成特別圖形給予治療；西藏人畫曼陀羅也是作為祈求者集中心靈的一種方式，來減輕和治愈心理所遭受的苦痛。
20世紀(jì)初，弗洛伊德就曾研究過一些藝術(shù)家的作品，那些藝術(shù)家的特質(zhì)和無意識(shí)可以從中識(shí)別。隨后精神病理學(xué)家也開始研究精神病患者的藝術(shù)表現(xiàn)，如Jaspers、Riese等對梵高作品的研究，1922年P(guān)rinzhorn發(fā)表《瘋者藝術(shù)》，1956年Jakab提出精神分裂癥患者的繪畫特點(diǎn)，他們都對精神疾病和繪畫的關(guān)系做了探討。20世紀(jì)以來藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為繪畫天然就是表達(dá)自我的工具，是用非語言的象征性工具表達(dá)自我潛意識(shí)的內(nèi)容。心理學(xué)家要求受診者利用繪畫表現(xiàn)作為治療的一部分，或從圖畫上的意義來診斷病人潛在的心理困擾。隨著繪畫心理分析技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫心理分析已經(jīng)成為藝術(shù)治療最重要的技術(shù)之一。
二、用“心”讀“畫”，繪畫是一種表達(dá)，也是一種溝通交流
繪畫是一種表達(dá)。繪畫通過投射技術(shù)，以畫的形式將無意識(shí)具體象化為一幅繪畫作品。繪畫的過程就是通過個(gè)體在客觀現(xiàn)實(shí)中尋找到一個(gè)與其相似的事物，然后再將自身投射到這個(gè)事物上，并向意識(shí)表達(dá)無意識(shí)內(nèi)容的過程。這是一個(gè)從復(fù)雜到簡單、從立體到平面、從抽象到具體、從無形到有形的思維過程。這個(gè)過程伴隨著無意識(shí)的自然流露，這時(shí)候的繪畫作品，可以說是含有某種特定意義的表達(dá)與體現(xiàn)。人們常常會(huì)不由自主地在繪畫作品的線條、色彩中表露出個(gè)體的情感和體驗(yàn)。如線條下筆奔放、孱弱或者細(xì)膩表達(dá)著不同的心理能量；畫中各個(gè)方向的線條用力是平均的，大多體現(xiàn)著繪畫者沒有找到自己力量的出口，正在尋覓中；畫中線條有很多不同的可能，表現(xiàn)了繪畫者面對很多選擇等問題。又如，色彩沖突，喜用對比強(qiáng)烈的色彩，體現(xiàn)了較大的能量感，但處在沖突的狀態(tài)中；和諧則沒有明顯的色彩沖突，比如喜歡用同一色系的顏色，體現(xiàn)著追求和諧、苛求完美等心理特征。
繪畫以畫的形式將無意識(shí)具體表現(xiàn)出來，一幅圖畫可能勝似千言萬語，也就是說用圖畫傳遞出的信息自然要比語言更豐富、更具體。從畫中我們可以解讀出畫者的性格、情緒狀態(tài)、人格特點(diǎn)、人際交往能力等，所以可以通過繪畫這個(gè)方法讀懂人的內(nèi)心。據(jù)說，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在同下屬談話時(shí)喜歡畫一些交叉的直線，這說明他是個(gè)性格直爽、固執(zhí)，還常跟別人發(fā)生沖突的人。普希金喜歡在稿紙頁邊畫些人像，這也能說明他是個(gè)好與人交往、容易相處、易于共事和活潑好動(dòng)的人。這跟他們同時(shí)代人所談到他們的性格特點(diǎn)也完全吻合。
繪畫也是一種溝通交流。人類是先創(chuàng)造圖畫再創(chuàng)造文字的，兒童也是先學(xué)會(huì)涂鴉再學(xué)會(huì)文字的。語言和文字是交流的工具，但是當(dāng)表達(dá)的內(nèi)容較為復(fù)雜時(shí)，人們常常很難用言語表述清楚。繪畫與語言一樣也是交流工具，但二者相比較，繪畫來得更加自然，更加具體，也更有象征性。繪畫比語言更易溝通，譬如，用繪畫與聾啞人交流時(shí)，你可能更容易發(fā)現(xiàn)一些被隱藏起來的問題。筆者曾遇到一個(gè)聾兒，3歲時(shí)開始被福利院收養(yǎng)，在他的畫中，就沒有爸爸媽媽，只有他自己，而且人物都沒有耳朵，可以看出他的畫投射出他內(nèi)心對自己耳朵功能的忽視。畫紙上孤零零的幾個(gè)小人，看上去也是那么無依無靠。通過這些畫能“傾聽”聾啞少兒內(nèi)心孤獨(dú)的心聲。
繪畫是人們發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)，是與生俱來的才能，擁有著超越言語的力量。一般來說，人物畫通常是個(gè)案本身的投影，或?qū)�(gè)案來說是很重要的人及個(gè)案對“人”所持的一般性概念。比如大多數(shù)小孩子都喜歡畫自己的爸爸媽媽，當(dāng)他們在家庭動(dòng)態(tài)繪畫的方法的引導(dǎo)下，如果是畫爸爸在從事一些瑣碎的家務(wù)活動(dòng)，如看報(bào)、付賬單和孩子玩耍等，都顯示著父親一般的居家生活，擁有著快樂幸福的家庭氣氛。如果是畫爸爸開車或是去工作，通常是反映著父親離棄或離開這個(gè)家庭，或整天忙著工作，而孩子期望把爸爸畫在里面，以透露其對爸爸期待的心情。如果平常我們忽略了孩子的感受，沒有關(guān)注孩子的心理，無論我們給予孩子再多，孩子也無法感受到我們的愛。透過這些圖畫表達(dá)可以發(fā)現(xiàn)其潛意識(shí)里可能存在的沖突或心理上的困擾、恐懼。如果我們明白這些畫外的意義，那么我們與孩子溝通交流將會(huì)變得更容易。
三、用“畫”療“心傷”，繪畫是一把開“心”的鑰匙
繪畫活動(dòng)有審美意義，更富有心理意義。自古以來，不管是繪畫還是賞畫都可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美麗的圖畫有助于減輕病人的疼痛，意大利研究人員曾讓病人注視20幅最美的和最難看的作品，發(fā)現(xiàn)看美麗畫作的人疼痛感減少了1/3，其中讓他們感到最舒服的畫是梵高的《星夜》和桑德羅·波特切利的《維納斯的誕生》。心理研究也表明，人們在畫畫時(shí)，通常會(huì)把自己的性格傾向、心理需要、心理問題等不自覺地投射到圖畫中。通過繪畫分析我們可以推測一個(gè)人的情緒和人格特征、內(nèi)部心理現(xiàn)實(shí)，而且還能看出繪畫者的一些人生經(jīng)歷。
繪畫能為右腦療傷。美國心理學(xué)家Ley說：“用左腦的鑰匙打不開右腦的鎖�！边@就是為什么有時(shí)候我們從理性上接受了一切，可就是走不出來，因?yàn)閯?chuàng)傷印刻在我們的右腦，思維理智的左腦對掌控情緒處理的右腦其實(shí)力不從心。這時(shí)用言語去勸說對方脫離痛苦往往是不夠的，內(nèi)心經(jīng)歷創(chuàng)傷的人，最嚴(yán)重的痛苦是情緒困擾。右腦中往往印刻著很多的災(zāi)難圖景和負(fù)面情緒，用繪畫的鑰匙打開右腦的鎖，能起到不同于言語性的治療方法的作用。繪畫能治療處置創(chuàng)傷性情感體驗(yàn)，如Reese曾對16名年齡在5—12歲具有情緒和行為困擾的兒童進(jìn)行了繪畫心理治療，發(fā)現(xiàn)有很好的療效。
繪畫是一種離心靈很近的活動(dòng)，對生理和心理都有獨(dú)特的影響。畫畫，可以表達(dá)畫者心中的焦慮、憂郁、孤寂或害怕等種種復(fù)雜情緒。通過點(diǎn)線的流動(dòng)、塊面的鋪展、色彩的渲染，畫者的心靈自然地得到撫慰與舒張；畫者的抑郁與緊張、成長煩惱帶來的躁動(dòng)與不安，都能得到一定程度的調(diào)節(jié)與平復(fù)；畫出自己的傷痛，畫出自己的心情，一旦畫出來之后，畫者不良的情緒都能隨之得以釋放與緩解�？梢娎L畫活動(dòng)亦是潛移默化的陪護(hù)著心靈不斷成長的過程。
結(jié)語
繪畫療法是在西方和北美發(fā)展起來的，在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。繪畫是一定文化下的產(chǎn)物，畫畫傳遞著畫者的個(gè)體信息，有著特定的代表意義，透過隱藏在繪畫背后的“心理畫”意義，啟迪著我們結(jié)合東西方文化的差異，更多地去探索、去關(guān)注“心理畫”背后的奧妙。
心理學(xué)論文通用3
一．戀愛心理
女人的心變化多，讓人捉摸不透，使好多數(shù)男性追求者無從下手、錯(cuò)過實(shí)際、半途而廢，無功而返、功虧一簣。以下我們就來分析女性的心理風(fēng)味和客觀，讓男人們?nèi)ピ鰪?qiáng)破譯女人芳心的才干。
1、直抒胸臆：對于理智型的女性，要是論道，不如直抒愛意。追求理智型的女性，須先以強(qiáng)烈的愛情魔力相吸她，采用豪爽的方式先頭，或是直抒胸臆。用感情勝利理智，是追求理智型女性的慧黠才智途徑。
因?yàn)�，一般來說，理智型女人以其布滿智謀的氣質(zhì)給人一種望而生畏之感，雅量男人時(shí)常若即若離。理智型女性收下愛的時(shí)機(jī)較少，而她們在被愛的時(shí)候，更能認(rèn)識(shí)愛情的保留。
2、開門見山：好多數(shù)女性偏好公開的外露，雖然她們會(huì)對初次約會(huì)就公開的外露有點(diǎn)糙手含義，但她們卻會(huì)感到這樣的男性布滿魅力，而對開門見山的外露難以拒絕。相反，她們可恨那種說法彎路抹角、藏頭露尾、欲言又止，過甚含蓄的男性。因此，男性在邀請女性時(shí)，口吻要公開，與其對手不偏好，她不見得路過暗示，或找另外理由來加以拒絕，與其對手默默沉默，你就可以推斷她是不會(huì)拒絕你的邀請了。
同時(shí)，你還要讓她認(rèn)識(shí)是“因?yàn)楣倘徽也怀隼碛删芙^才履約的”，這樣做，可以使她完成慰問，她不是一個(gè)隨和的女孩，只是因?yàn)槟憧嗫嗟膽┣�，她才去履約的。
3、巧留余地：與其追求自愛心強(qiáng)的女人，要在被拒絕時(shí)巧留余地，給她以自愛心上的縱情，然后趁其由衷態(tài)度變化時(shí)，抓住機(jī)遇涵蓄外露小含義，時(shí)常會(huì)收到奇效。這是因?yàn)樽詯坌膹?qiáng)的女人時(shí)常對切身的容貌很守信念，當(dāng)有追求者時(shí)，她們時(shí)常會(huì)給以冷漠冷漠的工資。也正因?yàn)槿绱耍齻冃缕骊P(guān)愛切身留給旁人的記憶。
她們在拒絕追求者后，一般會(huì)有一番檢討感性，原來超乎感覺之上的感情漸漸降溫、冷卻，一種憂慮在她們心中油然而生。她們會(huì)想，假設(shè)誠然證明切身太無義，就會(huì)被對手認(rèn)為切身心腸太狠和缺點(diǎn)教養(yǎng)。這正是她們很留心、很不想傾聽的，這種憂慮會(huì)使她們權(quán)衡得失，從而產(chǎn)生對追求者重新評(píng)議的意愿。而現(xiàn)在，也是追求者表白的大好時(shí)機(jī)，千萬不可錯(cuò)過實(shí)際。
4、心誠既靈：女性偏好真摯的體恤，對于姿態(tài)過甚殷勤的男人反而會(huì)有一種“居心不良”，“別有企圖”的覺得。因此，開封女人芳心的好辦法就是善良真摯的殷勤。女人的心態(tài)千姿百態(tài)，交叉融合。其實(shí)，人世并沒有一把解開女性之謎的鑰匙。
上面所描述的只是女性一些關(guān)鍵的心理個(gè)性。作為戀愛日月的男人，應(yīng)多懂一點(diǎn)女人的心理，依照具體情況具體分析，因恰好宜，因人而宜，利用高超的技巧，抓住女人的芳心，摘到誘人的愛情之花。
二．理財(cái)心理
一提到女性，人們似乎都普遍認(rèn)為她們是天生的理財(cái)高手。女性比男性更嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、感性，這些都是女性理財(cái)?shù)膬?yōu)勢，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、觀念日新月異的今天，女性如果仍保持傳統(tǒng)的“勤儉持家”的理財(cái)觀念不變，不用說無法享受今天的快樂，就是未來生活中可以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)也無法規(guī)避，更不用說去創(chuàng)造一個(gè)幸福美好的未來。所以作為新時(shí)代的女性，不僅要高質(zhì)量地過好每一天，更要計(jì)劃好未來的消費(fèi)和需求，并制定一套合理的中長期理財(cái)規(guī)劃，才能以小搏大，未雨綢繆。
1、女性理財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)
如果要談?wù)撆岳碡?cái)?shù)脑�，很多人或許會(huì)覺得，女性理財(cái)只是小打小鬧。她們最關(guān)心，或最斤斤計(jì)較的是眼前的那幾文錢，雖然精明但不聰明。盡管存在著許多偏見，明白人只要進(jìn)入生活，就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，女性是當(dāng)今絕大多數(shù)家庭的理財(cái)舵手。中國有所謂“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)說法，真正細(xì)究起來，許多人似乎有這種直覺，那就是女性仿佛有一種與生俱來的理財(cái)本領(lǐng)。逐漸提高理財(cái)熱情的女性多數(shù)以“嚴(yán)謹(jǐn)”、“穩(wěn)健”、“保守”來歸納自己的風(fēng)格，注重積累，不擯棄細(xì)水長流的小利。
與男性相比，女性的這些特點(diǎn)，也決定了女性在理財(cái)方面的優(yōu)勢：對家庭的生活開支更為了解；投資理財(cái)偏向保守，能很好地控制風(fēng)險(xiǎn)等。但是，過于“嚴(yán)謹(jǐn)”、“細(xì)致”，易使女性“本末倒置”，忽視在投資和理財(cái)上的長期規(guī)劃而過于“感性”。優(yōu)柔寡斷，更讓女性的投資“跟著感覺走”---感情用事和盲目跟風(fēng)。但是，實(shí)事求是地說，女人主管家庭理財(cái)事務(wù)，既有顧家、細(xì)心、周到等獨(dú)特的優(yōu)勢，也有容易受情緒影響、憑感覺消費(fèi)、有時(shí)不夠理智等弱點(diǎn)。為了更好地發(fā)揮優(yōu)勢，克服缺點(diǎn)，幫助不同類型的主管家庭理財(cái)事務(wù)的女人，確立正確的家庭理財(cái)模式。面對這些理財(cái)弱點(diǎn)，女性朋友們似乎應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始為自己或?yàn)榧彝プ鲎隼碡?cái)功課了。
2、女性在個(gè)人中長期理財(cái)過程中存在的誤區(qū)
�、伲軖赍X不如嫁個(gè)好老公。大量女性往往把自己的今后寄托于找個(gè)有錢老公，以往把活力都用在了穿衣美化和美容上，卻忽略了個(gè)人首創(chuàng)、積聚財(cái)富壓力的升級(jí)。俗話說，伸手要錢，矮人三分。大量女性凡事都確信老公，認(rèn)為養(yǎng)家糊口是男人入情入理的事端，但長此原先，勢必會(huì)受制于人，女性在家里的“半邊天”地位也就會(huì)發(fā)聰明搖。所以，作為當(dāng)代女性，應(yīng)當(dāng)依仗為自己充電、支配理財(cái)和生存技能等方式，自愛自強(qiáng)，在立業(yè)理家上展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的當(dāng)代女性風(fēng)度。
�、冢畷�(huì)員卡花費(fèi)儉省開銷。女性們對各種會(huì)員卡、掉價(jià)卡可謂情有獨(dú)鐘，幾乎每人的包里
都能掏出一大把護(hù)短萬象的卡。大量事端下用卡花費(fèi)確鑿會(huì)省錢，但有些時(shí)候用卡不盡忌諱省錢，還會(huì)過猶不及。有的商家規(guī)定必要花費(fèi)達(dá)到一定金額后才智得到會(huì)員資格，如果只是是為了辦卡而突擊花費(fèi)的話，就不一定省錢了；有時(shí)商家推出一些所謂的“回報(bào)會(huì)員”優(yōu)惠準(zhǔn)備，實(shí)際上也并不一定比其它平時(shí)商家省錢；還有一些美容的會(huì)員卡，以超廉價(jià)吸引你繳足年費(fèi)，可事后要么服務(wù)打了折扣，要么干脆睹物思人，讓你的會(huì)員卡變成廢紙一張
�、郏栽诶碡�(cái)?shù)耐瑫r(shí)，有一個(gè)不容忽略的問題：消費(fèi)�！芭颂焐鷲垩础�，幾乎成了真理一樣深入人心。而女性在血拼時(shí)，往往又表現(xiàn)為沖動(dòng)不理智，例如：“貪小”的念頭讓購物本末倒置。為了買個(gè)超級(jí)限量版的化妝包，而買了一堆自己不適用的化妝品；作為會(huì)員卡的易感人群，為了得到會(huì)員資格享受折扣而突擊消費(fèi)；貪圖便宜的心理，讓女性的購買力瞬時(shí)在低價(jià)的誘惑下無限膨脹；仰慕虛榮，盲目攀比，不顧自己的經(jīng)濟(jì)承受限度，追逐流行，模仿名人。這些正折射著新時(shí)代女性的心理變遷：希望嘗試不同的生活方式，希望改變身份，希望經(jīng)歷各種體驗(yàn)，表現(xiàn)在日常生活方面，即要求在服飾、發(fā)型、裝飾方面多樣化；是女性挑戰(zhàn)動(dòng)向的驅(qū)使，希望不斷嘗試想要做的事情，希望向某些事物挑戰(zhàn)，希望自己能親身體驗(yàn)時(shí)代發(fā)展。一些標(biāo)新立異的商品、服務(wù)正是順應(yīng)女性這種想突破被約束的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的。
盡管女性無節(jié)制的消費(fèi)有各種理由，但從理財(cái)?shù)慕嵌日f，適度控制消費(fèi)，健康消費(fèi)，是規(guī)劃理財(cái)?shù)娜腴T，而要做“財(cái)”女的第一步，必須先提升自己錢財(cái)運(yùn)用的智慧！
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，女性為了個(gè)人及家庭的財(cái)產(chǎn)增值保值做好中長期理財(cái)規(guī)劃意義深遠(yuǎn)，我們應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，并不斷的學(xué)習(xí)和提高相應(yīng)的理財(cái)技巧，知己知彼百戰(zhàn)不殆，我們只有學(xué)會(huì)克服自身的弱點(diǎn)，熟練地掌握各種理財(cái)策略，才能成功地躲避未來生活中的險(xiǎn)灘暗礁，才能實(shí)現(xiàn)我們理財(cái)?shù)拈L遠(yuǎn)目標(biāo)，才能使我們的生活蒸蒸日上！
大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是在引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚、改善消費(fèi)構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時(shí)我們的消費(fèi)現(xiàn)狀、消費(fèi)特點(diǎn)在一定程度上折射出當(dāng)前大學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。作為莘莘學(xué)子中的一員，作為深切關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一群朝氣蓬勃的大學(xué)生，我們更應(yīng)該盡早做好理財(cái)規(guī)劃以面對未來漫長的人生道路。這樣我們便擁有了更多的信心，未來的十年乃至更長的時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)仍將保持高增長、高通脹，如何規(guī)劃自己的中長期投資理財(cái)計(jì)劃，輕松面對未來所必須面臨的養(yǎng)老、醫(yī)療、購房、教育等壓力，這已經(jīng)成為我們不得不思考的問題。要想成功的投資理財(cái)，我們就需要更細(xì)致地去考慮自己的未來。只要弄清自己一生中各個(gè)時(shí)期可能需要什么，自己才能夠制定出一個(gè)有效的郵資計(jì)劃來幫助自己達(dá)到目標(biāo)。
心理學(xué)論文通用4
摘要：任何一門科學(xué)，最終目的都是用來服務(wù)于人們的工作學(xué)習(xí)和生活。本文運(yùn)用心理學(xué)的理論觀點(diǎn)提出了記憶單詞的一些方法和技巧，旨在為英語學(xué)習(xí)服務(wù)。
關(guān)鍵詞：單詞記憶短時(shí)記憶艾賓斯浩遺忘曲線
一、引言
通常而言，對于大部分學(xué)習(xí)英語的人來說最痛苦的莫過于單詞記憶。記憶單詞對于大部分的人來說不單單是時(shí)間和精力的付出。大部分人在面對大量的單詞的時(shí)候，采取的記憶方法通常就是死記硬背，通常的記憶效果是效率低下，事倍功半。
從心理學(xué)關(guān)于記憶的角度看，學(xué)習(xí)新單詞的過程就是對詞在短時(shí)記憶中進(jìn)行加工，并使之進(jìn)入長時(shí)記憶的過程。從短時(shí)記憶到長時(shí)記憶轉(zhuǎn)換的速度與質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的效率。艾賓浩斯遺忘曲線也告訴我們遺忘的發(fā)生是不均衡的，總體上是先快后慢，先多后少，到了一定程度就幾乎不再忘記。這些心理學(xué)的知識(shí)內(nèi)容都可以用來指導(dǎo)單詞記憶。
二、心理學(xué)有關(guān)記憶的理論知識(shí)
�。ㄒ唬┤N記憶系統(tǒng)。
認(rèn)知心理學(xué)以現(xiàn)代信息加工理論為基礎(chǔ)考察人類的記憶現(xiàn)象，認(rèn)為記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺登記（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。雖然三個(gè)子系統(tǒng)在信息處理、保持時(shí)間、信息容量方面存在明顯的差異。但是三種記憶系統(tǒng)記憶的保持在時(shí)間上是不同的，但是它們處在信息加工的不同階段。因此，相互之間存在極其緊密的聯(lián)系并構(gòu)成記憶系統(tǒng)的有機(jī)整體。我們平時(shí)的記憶的過程是這樣的：輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學(xué)習(xí)后，便成為人的短時(shí)的記憶，但是如果不經(jīng)過及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些記住過的東西就會(huì)遺忘，而經(jīng)過及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些短時(shí)的記憶就會(huì)成為人的一種長時(shí)的記憶，從而在大腦中保持很長的時(shí)間。
（二）艾賓浩斯遺忘曲線。
艾賓浩斯遺忘曲線是由德國著名的心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的。
這條曲線告訴人們在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來就逐漸減慢了，到了相當(dāng)長的時(shí)候后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即“先快后慢”的原則。學(xué)得的知識(shí)在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí)，就只剩下原來的30%左右。隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。這條曲線表明了遺忘發(fā)展的一般規(guī)律：識(shí)記后短期內(nèi)遺忘較多，過了較長的時(shí)間后遺忘發(fā)展減慢了，即新近形成的記憶比歷時(shí)較久的記憶容易遺忘。
三、運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)有效的記憶來英語單詞
依據(jù)心理學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，我提出一些記憶單詞應(yīng)該遵循的方法：
�。ㄒ唬┎扇〗M塊分組的方法。
這點(diǎn)借鑒了單詞循環(huán)記憶法的優(yōu)點(diǎn)，考慮到人的短時(shí)記憶的單位大致為7±2個(gè)單位。所以將英語單詞分組組塊來進(jìn)行記憶。在分組的過程中要考慮好自己的能力和單詞釋義多少，單詞本身的復(fù)雜程度，以及單詞的發(fā)音、相關(guān)詞的類型。組塊記憶相對于整體的記憶來講，有著一定的優(yōu)勢。組塊化實(shí)際上是一種信息的重組或再編碼，是記憶活動(dòng)中最重要的方法，它將較小的記憶材料結(jié)合成較大的記憶單元，擴(kuò)大短時(shí)記憶的容量，提高記憶效果。對詞匯的組塊分類其實(shí)就是使詞匯的記憶更加符合記憶者的心理特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而可以取得很好的效果。
�。ǘ⿵�(qiáng)化瞬時(shí)記憶，加強(qiáng)對信息的編碼。
瞬間記憶存儲(chǔ)時(shí)間很短，但卻在記憶過程中占據(jù)主要作用，是短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上只要再稍經(jīng)啟發(fā)，就能很容易地產(chǎn)生聯(lián)想和回憶。瞬間記憶可以通過強(qiáng)化手段來加深。此外，對單詞信息的編碼也是很重要的。我們在記憶單詞的時(shí)候可以利用多種形式來對單詞進(jìn)行編碼，例如通過邏輯記憶、聯(lián)想記憶、分類記憶，利用單詞讀音、構(gòu)詞法、對比記憶、聯(lián)系記憶等多種方法對單詞進(jìn)行記憶。取代那種對單詞進(jìn)行死記硬背的機(jī)械式記憶。
�。ㄈ┗瘷C(jī)械記憶為理解記憶。
艾賓浩斯在他的關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，記住12個(gè)無意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16。5次；為了記住36個(gè)無意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩中的480個(gè)音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次。他的這些觀察結(jié)果告訴我們：人們對于理解的內(nèi)容就能記得迅速、全面而且牢固，理解得越深刻記憶得越牢固，相應(yīng)地回憶起來也越輕松。機(jī)械的記憶不可取。我們的記憶要采取理解的形式，要分析記憶材料的內(nèi)容。針對單詞記憶而言，就要找出單詞的釋義與自己本身的知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，爭取做到理解記憶。
�。ㄋ模┘皶r(shí)復(fù)習(xí)，尋找最佳復(fù)習(xí)循環(huán)點(diǎn)。
遺忘的發(fā)生有規(guī)律可循，我們完全可以根據(jù)其發(fā)生的規(guī)律和影響遺忘發(fā)生的諸多因素科學(xué)安排復(fù)習(xí)，盡可能地克服遺忘的發(fā)生。從艾賓浩斯遺忘曲線我們知道遺忘的規(guī)律是先快后慢。因此如果說注意方法、循序漸進(jìn)是根本，那么適時(shí)復(fù)習(xí)則是鞏固成果的關(guān)鍵。在記憶眾多方法中，不論采取哪一種都必須與循環(huán)記憶法相結(jié)合才能使學(xué)習(xí)進(jìn)入長期的良性循環(huán)。首先，復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)在遺忘還沒有開始的時(shí)候就進(jìn)行在理解的基礎(chǔ)上先密后疏、連續(xù)不斷、密集多樣的`復(fù)習(xí)可以給大腦產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，留下深刻印象；其次，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定符合個(gè)人記憶特點(diǎn)的適時(shí)復(fù)習(xí)計(jì)劃，定時(shí)定期地對知識(shí)進(jìn)行整理歸類，同時(shí)輔以習(xí)題進(jìn)行自我評(píng)估、加以強(qiáng)化也是一個(gè)可行的方法。
（五）記憶方法個(gè)性化。
記憶是一個(gè)很個(gè)性化的心理過程，不同的人有著不同的記憶習(xí)慣、記憶方法、記憶能力。艾賓浩斯遺忘曲線是艾賓浩斯經(jīng)過了大量測試后，產(chǎn)生了不同的記憶數(shù)據(jù)，從而生成的一種曲線，是一個(gè)具有共性的規(guī)律。這個(gè)曲線并不能完全反映所有人的遺忘特征。記憶規(guī)律可以具體到我們每個(gè)人，因?yàn)槲覀兊纳硖攸c(diǎn)、生活經(jīng)歷不同，可能導(dǎo)致我們有不同的記憶習(xí)慣、記憶方式、記憶特點(diǎn)。規(guī)律只能起一個(gè)催化的作用，如果與每個(gè)人的記憶特點(diǎn)相吻合，就能取得很好的效果；如果與個(gè)人記憶特點(diǎn)相悖，記憶效果就會(huì)事倍功半。因此，我們要根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，尋找到屬于自己的艾賓浩斯遺忘曲線，培養(yǎng)自己的記憶的習(xí)慣。
四、結(jié)語
誠然，關(guān)于記憶英文單詞的方法不僅僅只有這些方法和技巧，心理學(xué)上關(guān)于記憶的論述也不只限于記憶結(jié)構(gòu)和艾賓浩斯遺忘曲線。我也是相對簡單地運(yùn)用一些心理學(xué)的知識(shí)對科學(xué)記憶英語單詞提出了一些方法和技巧，還很不成熟，觀點(diǎn)的提出也是不全面的，目的是拋磚引玉，希望更多的人關(guān)注心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用對我們工作學(xué)習(xí)的巨大幫助，為我們的工作生活提供更多的服務(wù)。
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心理學(xué)論文通用5
摘要：人格心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支。當(dāng)代心理學(xué)家認(rèn)為，人格由五大因素構(gòu)成。中醫(yī)心理學(xué)也得出了陰陽人格理論。整體心理學(xué)是從功能整體建立了心理學(xué)理論，真正揭示了人格的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)
整體心理學(xué)是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)勢而建立起來的一種心理學(xué)體系。它是以研究功能整體為基礎(chǔ)，研究人的參照系與功能整體的關(guān)系，從而研究意識(shí)的起源與進(jìn)化，研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)和自我的發(fā)展以及社會(huì)中人的本質(zhì)等，和現(xiàn)代心理學(xué)相比，整體心理學(xué)有3個(gè)不同特點(diǎn)，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學(xué)與格式塔心理學(xué)本質(zhì)上也不一樣。與中醫(yī)心理學(xué)相比，是中醫(yī)學(xué)在心理學(xué)上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
一、唯物論
堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學(xué)上的主體地位，堅(jiān)決否定一切唯心主義思想；意識(shí)、心理活動(dòng)都是功能本體的活動(dòng)內(nèi)容和形式，功能本體是物質(zhì)高度發(fā)展下的人腦的結(jié)果，意識(shí)和心理活動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種高級(jí)形式；繼承維果茨基的主體心理學(xué)的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關(guān)系過程中發(fā)展起來的，而這種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)卻離不開主體的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上在馬克思主義思想和東方整體思想指導(dǎo)下進(jìn)一步延伸發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動(dòng)的功能本身，在研究本體的功能、機(jī)理的基礎(chǔ)上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關(guān)系。
世界觀是一個(gè)心理學(xué)派的主導(dǎo)和靈魂，它決定了一個(gè)心理學(xué)的最終走向�，F(xiàn)代心理學(xué)則是在資本主義私有制社會(huì)意識(shí)形態(tài)、機(jī)械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產(chǎn)生的，這種思潮下產(chǎn)生的心理學(xué)不可能是完善的，而且也會(huì)誤導(dǎo)人們對自我的正確認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，由它主導(dǎo)的心理學(xué)則可以科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)意識(shí)和心理的本質(zhì)。
中醫(yī)心理學(xué)必須由樸素的唯物論和辯證法走出來，接受馬克思主義科學(xué)的指導(dǎo)，才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展并且指導(dǎo)人類未來的發(fā)展。
二、整體思想
人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進(jìn)化中發(fā)展過來的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動(dòng)和意識(shí)，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對象，這是人的自然本質(zhì)；人與社會(huì)也是統(tǒng)一的，社會(huì)是形成人的意識(shí)的基礎(chǔ)，人從出生開始，正是社會(huì)促使了社會(huì)的人和意識(shí)的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！边@段引文著重闡述人的社會(huì)特征。整體心理學(xué)建立的目的也是為了闡述人與社會(huì)統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)和本質(zhì)。
而由還原論主導(dǎo)的心理學(xué)對于百億計(jì)的神經(jīng)元細(xì)胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無能為力的，也根本不可能科學(xué)地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會(huì)本質(zhì)。
三、功能本體論
腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細(xì)胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細(xì)胞的特點(diǎn)是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實(shí)體物質(zhì)功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞聚集到一定程度而形成腦時(shí)，可以把每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞接收的局部信息整合成整體信息，對具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當(dāng)腦元體能進(jìn)一步抽象形成概念，并能用概念進(jìn)行思維時(shí)，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識(shí)以及其他心理活動(dòng)的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細(xì)胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。
中醫(yī)學(xué)的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學(xué)開創(chuàng)了整體心理學(xué)的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開端，但是由于中醫(yī)心理學(xué)拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點(diǎn)，則不能真正揭示心理與意識(shí)的本質(zhì)，不能與現(xiàn)代科學(xué)真正接軌。
腦的生理基礎(chǔ)是形成意元體的物質(zhì)條件，是意元體形成的基礎(chǔ)；但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會(huì)相平衡而獨(dú)立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質(zhì)區(qū)別的，也是與當(dāng)代心理學(xué)主要區(qū)別�，F(xiàn)代心理學(xué)的本體則是腦本身，當(dāng)代心理學(xué)從結(jié)構(gòu)出發(fā)則不可能找到認(rèn)知的主體和人格的本質(zhì)，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學(xué)的優(yōu)勢。有很多腦實(shí)體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當(dāng)代心理學(xué)不能解釋的。
四、整體心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的整體心理學(xué)
現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)亦稱“整體主義心理學(xué)”。與元素心理學(xué)、原子主義心理學(xué)相對，為心理學(xué)研究的一種方法論觀點(diǎn)和理論取向，而非心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科和研究領(lǐng)域�；居^點(diǎn)：（1)堅(jiān)持整體觀，反對元素主義；(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實(shí)質(zhì)和作用；(3)人的心理現(xiàn)象是對事物整體的反映，并非單純決定于個(gè)別刺激物（元素）的性質(zhì)及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的人文主義心理學(xué)取向，基本上都屬于整體主義心理學(xué)的范疇。從德國布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、狄爾泰的理解心理學(xué)開始，斯特恩(stern，w.）、斯普蘭格（Spranger，E.）等人的人格心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、機(jī)體論心理學(xué)，一直到美國人格心理學(xué)和人本主義心理學(xué)都非常強(qiáng)調(diào)研究整體的人（全人）和人的整體（人格），采用現(xiàn)象學(xué)方法、整體分析方法和個(gè)案研究。整體性原則是心理學(xué)史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。
整體心理學(xué)建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎(chǔ)上，整體的概念與現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)定義的不是一回事。中醫(yī)藥學(xué)的整體概念是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn)；在結(jié)構(gòu)上是相互聯(lián)系的各個(gè)組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關(guān)系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學(xué)是基于本體、人與社會(huì)、人與觀察對象的統(tǒng)一，研究的對象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識(shí)的社會(huì)性，這是當(dāng)代心理學(xué)所不能相比的。
五、整體心理學(xué)與人格心理學(xué)
整體心理學(xué)是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的；對于人來說，有同樣的功能基因，而差別的只是調(diào)控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細(xì)微，因此人的本性是一樣的，整體心理學(xué)不是將功能本體簡單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者；而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學(xué)則定義為參照系，由于個(gè)人生活環(huán)境的千差萬別，所形成的參照系也是千差萬別的。
人格的基本屬性是自然性、社會(huì)性、整體性以及個(gè)體特異性，而人格心理學(xué)沒有完全注意到。整體心理學(xué)研究的是在社會(huì)整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會(huì)本質(zhì)。人的發(fā)育成長伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個(gè)獨(dú)立的人的形成。參照系是調(diào)控和定向意元體的功能形式，也決定了一個(gè)人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應(yīng)激模式，因此又決定了個(gè)人的健康。中醫(yī)心理學(xué)的陰陽人格學(xué)說在一定程度上是正確的。
六、整體心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)
認(rèn)知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結(jié)構(gòu)。人腦的主要功能在于接受、處理和儲(chǔ)存信息，信息的儲(chǔ)存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調(diào)控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過程也有基因組之間傳遞的內(nèi)容決定。至于神經(jīng)元細(xì)胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學(xué)的理論優(yōu)勢。
華東師大林龍年和美國波士頓大學(xué)錢卓兩位科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學(xué)家們能對不同個(gè)體乃至不同種群動(dòng)物的大腦活動(dòng)進(jìn)行直接比較和分析。但是他們沒有深入腦基因組研究。最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)RNA與記憶相關(guān)，但是RNA與DNA、突觸信息傳遞的關(guān)系卻沒有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。
七、結(jié)論
整體心理學(xué)在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)點(diǎn)而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學(xué)體系，是在中醫(yī)心理學(xué)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學(xué)由于是在馬克思主義和東方整體思想指導(dǎo)下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識(shí)的本質(zhì)，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚(yáng)了中醫(yī)藥學(xué)的整體思想，也彌補(bǔ)了當(dāng)代心理學(xué)在指導(dǎo)思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學(xué)將為中醫(yī)藥學(xué)是發(fā)揚(yáng)光大再添一枚奇葩。
心理學(xué)論文通用6
[摘要]：情緒管理是對個(gè)體和群體的情緒進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的過程。通過探究大學(xué)生情緒對其個(gè)人及學(xué)習(xí)和生活的影響，以及產(chǎn)生不良情緒的原因，提出大學(xué)生情緒管理的對策，以幫助大學(xué)生增強(qiáng)對心理疾病的免疫與調(diào)試能力。
[關(guān)鍵詞]：大學(xué)生；情緒管理；調(diào)適
情緒狀態(tài)是衡量心理健康的重要指標(biāo)。簡單來講，情緒就是個(gè)體受到刺激所產(chǎn)生的激動(dòng)狀況。這種激動(dòng)狀況個(gè)體可以自我覺察，且對生理、心理具有干擾作用。人類的情緒表現(xiàn)是多種多樣、千姿百態(tài)的。我國的心理學(xué)家則把情緒分為18類。即：安靜、喜悅、憤怒、哀憐、悲痛、憂愁、忿急、煩悶、恐懼、驚駭、恭敬、撫愛、憎惡、貪欲、嫉妒、傲慢、慚愧、恥辱。事實(shí)上，人類情緒的種類是很難窮盡的，但從其對人產(chǎn)生的影響效果來看，基本上可以將情緒劃分為正面情緒和負(fù)面情緒兩大類。其中，正面情緒指愛、感激、希望等；負(fù)面情緒指恐懼、仇恨、抑郁和脾氣暴躁憤怒等，負(fù)面情緒對我們的身心健康以及所從事的工作均有十分不利的影響。正面情緒則能夠幫助我們了解自己的情感、克服人際沖突、克制人生貪欲，設(shè)身處地為他人著想，坦然地面對人生，以積極的狀態(tài)投入工作之中。
大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。但是縱觀當(dāng)代大學(xué)生，他們對情緒的管理尤其不當(dāng)，心理問題日益凸顯。而大學(xué)生的心理健康是關(guān)系到成才與否的頭等大事。只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結(jié)合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才才有可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星才有可能升起�！吧倌陱�(qiáng)，則國強(qiáng)；少年弱，則國弱，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球�！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代代年輕大學(xué)生的心靈，我們大學(xué)生要以良好的心理素質(zhì)迎接未來的挑戰(zhàn)，為國家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的青春。大學(xué)生不良情緒問題的存在，不僅會(huì)影響大學(xué)生個(gè)體的身心健康和學(xué)習(xí)進(jìn)步，也會(huì)影響到整個(gè)國家的繁榮富強(qiáng)。因此，認(rèn)真探究大學(xué)生不良情緒產(chǎn)生的原因，提出合理科學(xué)的情緒管理方法，幫助大學(xué)生增強(qiáng)對心理疾病的免疫與調(diào)試能力，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生情緒對其個(gè)人及學(xué)習(xí)和生活的影響。
大學(xué)生的情緒對認(rèn)知和行為有很大的影響作用，將直接影響個(gè)人的身心健康和學(xué)習(xí)進(jìn)步，其影響作用表現(xiàn)如下：
（一）情緒對大學(xué)生的身心健康具有直接的影響�，F(xiàn)代生理醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)研究成果均表明。情緒及情緒調(diào)節(jié)對人的身心健康影響很大。這種影響具有兩重性。積極的情緒會(huì)使人自我感覺良好、精神振奮、心態(tài)平靜舒暢、身體機(jī)能協(xié)調(diào)。整個(gè)身心處于良好狀態(tài)；消極的情緒則容易引起心身疾患，尤其是長期的緊張焦慮會(huì)導(dǎo)致心臟病、消化系統(tǒng)潰瘍、結(jié)腸炎、偏頭痛等嚴(yán)重的生理疾病，以及焦慮癥、情感癥之類的心理疾病。因此，大學(xué)生有效地調(diào)整控制自己的情緒，保持健康的心理狀態(tài)，對于有效地抵抗疾病的侵略、促進(jìn)身體健康是大有好處的。
（二）情緒對大學(xué)生具有激勵(lì)調(diào)控作用。情緒是人對客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映，或者說是對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。一般地說，積極的情緒對心理活動(dòng)起協(xié)調(diào)和組織的作用，消極的情緒對心理活動(dòng)起破壞和瓦解的作用。在同樣的學(xué)習(xí)任務(wù)中，積極的情緒可以使大學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，起到正向的推動(dòng)作用。大學(xué)生對學(xué)習(xí)飽有滿腔熱情，就能在學(xué)習(xí)中克服困難，完成好學(xué)習(xí)任務(wù)，從而增長知識(shí)，提升能力；消極的情緒則起干擾作用，當(dāng)大學(xué)生在消極的情緒狀態(tài)中，有時(shí)會(huì)不冷靜的思考，容易敷衍學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至拖欠不完成。很多資料證明，大學(xué)生情緒不同，完成作業(yè)的效果也是不同的。
�。ㄈ┣榫w對大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有重要作用。情緒在人際關(guān)系中起著信號(hào)、表達(dá)和感染作用，是人際交往的重要手段。情緒是一把“雙刃劍”，情緒的高低直接影響人際關(guān)系的親疏與穩(wěn)定。對自我情緒的認(rèn)知、表達(dá)和調(diào)控，對他人情緒的覺察和把握，有助于大學(xué)生處理好人際交往問題，建立和諧的人際關(guān)系。具體來說表現(xiàn)如下：
1、交流溝通作用。情緒的人際交流功能主要是通過面部表情、身體表情（包括手勢表情）和語調(diào)表情來實(shí)現(xiàn)的，這些表情動(dòng)作能在一定程度上達(dá)到相互了解、交流信息、溝通思想的目的。
2、感染傳遞作用，大學(xué)生的情緒會(huì)對同學(xué)及老師的情緒產(chǎn)生影響，感染傳遞給同學(xué)與老師，引起他們情緒的相應(yīng)反應(yīng)。
二、大學(xué)生不良情緒產(chǎn)生的原因分析
�。ㄒ唬┱J(rèn)知偏差是導(dǎo)致大學(xué)生不良情緒產(chǎn)生的根本原因。人的認(rèn)知系統(tǒng)對情緒活動(dòng)有著重要的影響。心理學(xué)家認(rèn)為，有三種錯(cuò)誤的認(rèn)知最易導(dǎo)致個(gè)體消極的不良情緒的產(chǎn)生，即對自我的消極看法、對世界的消極看法和對未來的消極看法。大學(xué)生作為一個(gè)重要的社會(huì)群體，自身也要面對許多現(xiàn)實(shí)問題，例如對于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)的適應(yīng)、人際關(guān)系與社會(huì)交往以及客觀現(xiàn)實(shí)與人生理想之間的落差等等。如果對于這些問題沒有一個(gè)正確的認(rèn)知方式，一旦遇到挫折，就很容易在認(rèn)知上出現(xiàn)偏差，消極地看待自己和周圍的環(huán)境。由于大學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)還不穩(wěn)定，缺乏整體的把握，易走極端，當(dāng)遭遇挫折時(shí)，對事情容易做出消極否定的認(rèn)知評(píng)價(jià)，這是大學(xué)生焦慮、孤獨(dú)、抑郁等不良情緒產(chǎn)生的根本原因。
�。ǘ┐煺酆蛪毫κ谴髮W(xué)生不良情緒產(chǎn)生的重要誘因挫折普遍存在于人生的各個(gè)階段，涉世之初的大學(xué)生既缺乏社會(huì)歷練又充滿理想和追求，挫折對于他們來說更是難以避免。大學(xué)生對學(xué)業(yè)和人生都有自己設(shè)定的目標(biāo)，對于愛情以及未來生活更抱有美好希望，在努力追求的過程中由于主客觀因素的影響，這些目標(biāo)和希望不一定能夠得到充分滿足，因而會(huì)產(chǎn)生種種挫折，個(gè)體對此極易產(chǎn)生焦慮抑郁等不良的情緒反應(yīng)。同時(shí)，大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中還要承受來自人際交往、學(xué)習(xí)和情感及求職就業(yè)等方面的壓力，這些壓力如果得不到緩解和釋放，也會(huì)產(chǎn)生不良情緒。
�。ㄈ┬@環(huán)境中的消極因素也是大學(xué)生不良情緒產(chǎn)生的原因之一。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場所，校園環(huán)境作為一個(gè)特殊的亞社會(huì)環(huán)境對學(xué)生的身心發(fā)展有直接而深刻的影響。進(jìn)入大學(xué)后，相對復(fù)雜的人際關(guān)系會(huì)使一些學(xué)生不適應(yīng)，同時(shí)，繁重的。學(xué)習(xí)任務(wù)，單調(diào)的業(yè)余生活都容易讓人感到壓抑和焦慮。另外，學(xué)校灌輸式的教學(xué)模式也限制了大學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展和人格的完善，不利于其認(rèn)知水平的發(fā)展和情緒的成熟。
三、大學(xué)生情緒管理的對策
解決大學(xué)生負(fù)面心理情緒問題，需要大學(xué)生個(gè)體和學(xué)校雙重努力，在當(dāng)前條件下可以從以下幾方面進(jìn)行探索與實(shí)踐。
�。ㄒ唬⿴椭鷮W(xué)生樹立正確合理的認(rèn)知理念個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)對人的情緒發(fā)展有著重要影響，教師和學(xué)校管理者應(yīng)注重幫助學(xué)生形成正確合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。首先應(yīng)幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生對社會(huì)和人生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，只有這樣，才能從全面客觀的角度觀察分析事物，遇到事情能夠做到心胸開闊、樂觀，對挫折的承受能力才能不斷增強(qiáng)。同時(shí)，也要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，形成正確的自我意識(shí)，使其在日常生活中能有效地調(diào)節(jié)自己的情緒和行為，塑造其健康的人格。
（二）提高大學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力。大學(xué)生減壓的關(guān)鍵還在于自我的心理調(diào)適。而且，導(dǎo)致負(fù)面情緒產(chǎn)生的重要因素就是個(gè)人對外在環(huán)境的信息判斷和主觀評(píng)價(jià)，因而大學(xué)生更應(yīng)該為自己的心理健康負(fù)責(zé)，重視個(gè)人心理資本的管理及心理休閑，做自己的“心理醫(yī)生”進(jìn)行自我減壓。要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與自我關(guān)系，保持開放心態(tài)，加強(qiáng)意志、品質(zhì)的鍛煉，增強(qiáng)自我效能感、心理免疫力，掌握自我減壓和心理調(diào)節(jié)的技巧和方法。特別是面對困難和逆境，要著眼未來，關(guān)注全局，以積極的情緒體驗(yàn)生活樂趣和化解矛盾沖突，及時(shí)調(diào)整好自己的意識(shí)和行為。并選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)求助心理專家調(diào)適。及時(shí)有效地求助心理專家，有助于及時(shí)擺脫某種負(fù)面情緒的“網(wǎng)結(jié)”，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、開發(fā)自我、激勵(lì)自我。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)學(xué)校的心理健康教育，提高學(xué)生調(diào)適情緒的能力對于大學(xué)生來講，學(xué)校是促進(jìn)其心理健康的適宜場所，學(xué)�？梢越探o學(xué)生一些解決問題的方法與技巧，并通過特殊問題的干預(yù)和心理咨詢，疏導(dǎo)學(xué)生情緒，轉(zhuǎn)變其行為。作為學(xué)校管理者，應(yīng)重視學(xué)校的心理健康教育，采取切實(shí)有效的教育措施，對學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)與幫助，使學(xué)生了解情緒變化特點(diǎn)，掌握情緒調(diào)節(jié)方法，提高學(xué)生調(diào)適情緒的能力，使其能夠保持樂觀的情緒和心境，促進(jìn)其心理健康發(fā)展。
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心理學(xué)論文通用7
隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的心理健康問題已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，心理健康教育也因此正式步入了各大高校的課堂。現(xiàn)對構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育的意義、現(xiàn)狀及模式構(gòu)建的方式進(jìn)行探析，從而促進(jìn)大學(xué)生的心理健康教育的發(fā)展。
心理健康是人本身的一種良好的狀態(tài)，對內(nèi)外部環(huán)境都能通過心態(tài)的調(diào)整而積極適應(yīng)，而不會(huì)出現(xiàn)心態(tài)失衡的現(xiàn)象。心理健康教育模式是對心理健康教育思想與目標(biāo)的體現(xiàn)形式，是促進(jìn)心理健康教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。積極構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育模式的理論探討，是新形勢下有效地開展大學(xué)生心理健康教育工作的基礎(chǔ)和保證，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)生心理健康教育的意義
�。ㄒ唬┯欣谔岣咂渚C合素養(yǎng)
心理素質(zhì)是心理健康的內(nèi)在表現(xiàn)，包括人的性格、情緒、氣質(zhì)等各種心理因素，是培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)心理不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程，高校提供給大學(xué)生這樣一個(gè)發(fā)展平臺(tái)，通過各種知識(shí)和教育模式的深入，使學(xué)生們可以將知識(shí)進(jìn)行消化、選擇，并滲透到自身的修養(yǎng)當(dāng)中，從而不斷的提高綜合素養(yǎng)，這也是大學(xué)生心理健康的重要表現(xiàn)。
（二）有利于推動(dòng)其人格的發(fā)展
心理健康教育與大學(xué)生的人格發(fā)展密切相關(guān)，良好的心理健康教育可以促進(jìn)人格的發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：首先是多種主觀因素助力人格的完善。在心理健康教育的過程中會(huì)接受道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社會(huì)環(huán)境等多方面的主觀教育，這些主觀教育因素會(huì)促進(jìn)大學(xué)生人格的完善，幫助大學(xué)生逐步提高適應(yīng)社會(huì)的能力。其次是客觀因素對人格發(fā)展的影響。心理健康教育會(huì)幫助大學(xué)生形成自身的價(jià)值觀念，這些潛在的價(jià)值觀念會(huì)對心理健康產(chǎn)生一定的評(píng)價(jià)和調(diào)控，并且形成自身特有的人格特性，從而提升人格發(fā)展的水平。
�。ㄈ┯欣陂_發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力
開發(fā)潛能、提升能力是教育的主要目的，健康的心理狀態(tài)是開發(fā)潛能的前提，因此，心理健康教育為大學(xué)生潛能的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。心理健康教育在一定程度上可以增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，幫助他們深度挖掘自身的潛能，從而將自身的潛能充分的發(fā)揮出來，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的。
二、我國大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀
在西方發(fā)達(dá)國家，大學(xué)生的心理健康教育已全面普及，并且已作為高等院校的主要教育模式，受到教育領(lǐng)域的高度重視。而我國大學(xué)生的心理健康教育起步較晚，由于需求者眾多，其發(fā)展速度很快，規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大，但隨著教育的不斷發(fā)展，大學(xué)生的心理問題也逐漸的凸顯出來。
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近些年，大學(xué)生的心理健康問題存在著普遍性、多樣性及道德性等多元化的問題特點(diǎn)，我國在過去的教育發(fā)展階段一直都是重專業(yè)輕素質(zhì)、重思想輕人格、重德育輕心理、重治療輕預(yù)防，曾一度將德育教育當(dāng)做心理健康教育來發(fā)展。雖然目前大學(xué)生的心理健康教育已逐步步入正軌，但大學(xué)生心理健康的尋求方式還有待進(jìn)一步解決，我國目前心理健康教育的隊(duì)伍建設(shè)還不完善，教育模式依然不健全，只能在一定程度上滿足學(xué)生的障礙需求，不能滿足大學(xué)生心理健康的發(fā)展需求，并且心里健康求助的方式也比較單一，往往只靠思想教育來進(jìn)行，這是一種治標(biāo)不治本的方式，表現(xiàn)出了我國對心理健康教育不能形成科學(xué)、系統(tǒng)的心理健康教育模式。
（二）未能發(fā)揮出大學(xué)生的主體優(yōu)勢
大學(xué)生心理健康教育是心理學(xué)和教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，任何一種心理健康教育模式都要發(fā)揮出大學(xué)生的主體優(yōu)勢，以人為本是時(shí)代的發(fā)展要求，這樣才能使心理健康教育上升到新的高度，保證心理健康教育的有效性，但在目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，這種優(yōu)勢表現(xiàn)得并不明顯，依然還是以教育本身為主體，沒能凸顯出大學(xué)生的主體優(yōu)勢。
三、構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式的方式
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我國對于大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)是讓他們擁有健康的心態(tài)、良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操，以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展和需求，從而增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過不同層次的心理健康教育為依托，主要體現(xiàn)層次如下：
一是對于心理疾病的治療，讓心理恢復(fù)健康狀態(tài)。很多大學(xué)生可能已經(jīng)產(chǎn)生心理疾病，那么就需要通過治療，讓他們恢復(fù)健康的心理，這樣才能實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)。
二是要預(yù)防心理疾病的發(fā)生，促進(jìn)心理健康。預(yù)防是針對那些沒有明顯疾病特征的大學(xué)生而言的，積極的預(yù)防能使他們遠(yuǎn)離心理健康疾病的困擾，也是對這一時(shí)期心理健康最好的調(diào)整方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)這類人群的心理健康教育目標(biāo)。
三是要優(yōu)化心理健康狀態(tài)。心理健康是可以優(yōu)化和調(diào)節(jié)的，通過開展一些列的心理健康教育活動(dòng)來調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理狀態(tài)，如新生入學(xué)之后的適應(yīng)問題、學(xué)習(xí)心態(tài)問題的調(diào)整等，中年級(jí)學(xué)生的戀愛問題、生活問題、學(xué)習(xí)動(dòng)力問題等，畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃問題、發(fā)展方向、情緒與壓力等都是心理健康教育需要調(diào)節(jié)的問題，也是實(shí)現(xiàn)心理健康教務(wù)目標(biāo)的重要方面。
（二）遵循心理健康教育的原則
心里健康教育是建立在一些教育原則基礎(chǔ)之上的，其具體原則可分為系統(tǒng)原則、學(xué)生主體原則、教育發(fā)展原則。系統(tǒng)性原則是針對大學(xué)生進(jìn)行一項(xiàng)系統(tǒng)性素質(zhì)教育的工程，是大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)要求，所以各高校把心理健康教育納入到整個(gè)教育系統(tǒng)是必然的發(fā)展趨勢。各個(gè)高校要把心里健康教育進(jìn)行規(guī)范，系統(tǒng)化，由點(diǎn)到面的全方面為覆蓋，這樣才能充分體現(xiàn)其系統(tǒng)原則。
學(xué)生主體原則是以學(xué)生為主體，進(jìn)行心里健康的自我調(diào)節(jié)與自我預(yù)防，以達(dá)到有效的控制自身心理健康的目的。教育發(fā)展原則是高校要盡所能的為學(xué)生提供心理健康教育資源，包括心理健康教育宣傳、教育援助、教育診療等方面，為大學(xué)生提供完善的心理健康平臺(tái)，助力他們解決各方面的心理健康問題，這也是教育發(fā)展原則的關(guān)鍵所在。
（三）豐富心理健康教育的內(nèi)容
在高等院校心理健康教育發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)我國的心理健康教育與西方國家有很大的差別，我國比較注重人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成績以及貧富差距，這些都是大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容的重點(diǎn)。首先我國是一個(gè)以人際關(guān)系為溝通網(wǎng)的社會(huì)，人際關(guān)系處理不好很容易影響大學(xué)生的身心健康，因此，如何處理好各種人際關(guān)機(jī)是心理健康教育的主要內(nèi)容。其次是學(xué)習(xí)成績的影響。學(xué)習(xí)、考試是多年來中國教育的傳統(tǒng)，很多考試另大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同程度的焦慮，也是就我們常說的考試綜合征。如何有效的提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并以良好的心態(tài)去面對考試，也是當(dāng)前心理健康教育需要迫切解決的難題。再次是貧富差距大產(chǎn)生的心理問題，我國目前貧富差距相差懸殊，使得很多大學(xué)生產(chǎn)生自卑、甚至極端心理，導(dǎo)致一些惡性的事件的發(fā)生率逐年提高，因此，各高校也要把此項(xiàng)內(nèi)容列為心理教育內(nèi)容的重點(diǎn)。此外，我國大學(xué)生還有一些其它心理問題亟待解決，比如獨(dú)生子女心理問題、就業(yè)壓力心理問題、單親或獨(dú)孤家庭心理問題等等，各高校要把大學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行全面考慮，制定豐富的心理健康教育的內(nèi)容，從根源上杜絕心理健康問題的發(fā)生。
總之，在構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式中，要本著促進(jìn)、發(fā)展、預(yù)防、調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理健康教育為基礎(chǔ)，運(yùn)用積極有效的教育模式來培養(yǎng)他們健康的心理，從而提高心理健康教育的質(zhì)量，讓大學(xué)生能夠充滿自信的走向社會(huì)、參與競爭、迎接挑戰(zhàn)。
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