平面設(shè)計論文范文
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的平面設(shè)計論文范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
平面設(shè)計論文范文 篇1
一、什么是平面設(shè)計
平面設(shè)計首先是在平面上進行藝術(shù)創(chuàng)作的，通過轉(zhuǎn)變色彩的搭配、圖形的樣式、文字的描述形式、以及版式的安排方式等等進行藝術(shù)創(chuàng)作，這些帶有藝術(shù)信息的標識，帶有說明的功能、以及富含很高的科技含量來做出符合時代的設(shè)計作品出來。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，可以進行藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域也變得越來越廣泛。這里需要指出的是，平面設(shè)計與視覺的感知效果在我們所認識的一般情況下，視為同一個范圍。特別的是，在很多情況下，我們很多人對平面設(shè)計、視覺感知效果設(shè)計之間存在著很大的誤區(qū)，雖然大部分的人知道這是屬于兩個不同的領(lǐng)域，是有著不同的定義的，但是具體卻說不上來究竟是哪里存在著差異在這兩者之間。因此，本文進行一下具體的說明，首先，平面設(shè)計，視覺傳達的設(shè)計都是在二維平面上進行的，但是這兩者是從不同方面進行具體設(shè)計工作的。平面設(shè)計中，主要是針對物品來進行設(shè)計創(chuàng)作的，而在視覺感知設(shè)計中，注重對人的影響，以及人對設(shè)計作品的感知。因為這兩者都是在二維平面上進行的，所以視覺感知設(shè)計就是要通過設(shè)計作品形成一定的沖擊力，對觀賞者形成一定的刺激作用，達到其目的。從這一方面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計的所達到的效果可能相對窄一些，因為它只在平面上進行設(shè)計，而無法把控人的主觀感覺。但是在視覺感知設(shè)計中，設(shè)計不僅僅是在二維空間中進行，還要在三維空間中進行展示，形成沖擊力，對人產(chǎn)生一定的影響。
二、平面設(shè)計的重中之重——創(chuàng)意
好的平面設(shè)計是能緊隨時代步伐，積極跟進新思想的，及時的了解新的理念、觀念，融合新興媒體、學會利用新媒體來進行一項綜合設(shè)計,進行復雜的藝術(shù)展示。設(shè)計人員需要讓自己的作品在眾多的作品中能夠脫穎而出，就要有很好的創(chuàng)意來使得自己的作品更加吸引大眾的眼球。作為一名平面設(shè)計人員，想要讓自己的作品在眾多作品中獨樹一幟，領(lǐng)異標新，在不同的設(shè)計風潮中樹立自己的設(shè)計地位，獨領(lǐng)風騷，是需要做出很多努力的事情。這不僅僅需要設(shè)計者擁有非常新奇的創(chuàng)意，還需要有能展示自己想法的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ吨T實現(xiàn)，擁有自己獨特的見解，獨特的展示，也需要被大眾理解，即大眾可以接受這種新奇的設(shè)計，這才是好的設(shè)計作品，因此設(shè)計創(chuàng)意并不是天馬行空的，而是能夠符合大眾審美的創(chuàng)意設(shè)計。有專家認為，一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品不僅僅是廣告所傳遞出來的信息這么單一，而是能夠影響大眾文化的設(shè)計作品，一個具有感召力的設(shè)計作品甚至可以挽救一個即將倒閉的企業(yè)，或者即將失敗的一個項目。平面設(shè)計其實就是一個構(gòu)造的過程，在觀眾的面前樹立一個設(shè)計品的形象，并且使這種形象通過設(shè)計之后能夠更好的給大眾留下深刻的印象。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計人員最終展示的設(shè)計作品便是企業(yè)需要宣傳的實體。因此，無論是從藝術(shù)角度，還是商業(yè)角度來分析，取得雙贏的關(guān)鍵就是需要一個絕佳的創(chuàng)意。有時候，創(chuàng)意的本身可以顛覆我們傳統(tǒng)的觀念。所以找好創(chuàng)意點至關(guān)重要。
三、如何尋找創(chuàng)意明確所需要設(shè)計的物品
在進行具體的平面設(shè)計工作時，尤其是要將作品投入經(jīng)濟市場當中，這時的創(chuàng)意就不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)意的立足點永遠要以消費者為主，將服務(wù)作為核心理念，明確市場動態(tài)，以及生產(chǎn)過程進行綜合設(shè)計。創(chuàng)意也應(yīng)當從這些方面著手展開，這些創(chuàng)意的關(guān)鍵點至關(guān)重要，關(guān)系到日后的經(jīng)濟效益，需要準確把握消費群體，市場結(jié)構(gòu)，以及產(chǎn)品的最終定位，來確定創(chuàng)意點的來源。設(shè)計作品中，創(chuàng)意越好，接下來的設(shè)計目標便會更加明確。
四、巧妙運用設(shè)計元素
首先，我們應(yīng)當知道平面設(shè)計的元素有圖形、顏色、文字。色彩是無聲的文字，不同的色調(diào)來展示冷暖的差異、明亮度與純凈度的差異等等。不同顏色的面積，位置等等最終也會產(chǎn)生不同的效果，會給觀眾帶來不一樣的感受，可以突出我們民族的特色，不同的感情生活，心里狀態(tài)等等。因此，只有恰當?shù)倪\用不同的色彩才能更好的表達內(nèi)心的感情，才能將作品更好的渲染，使主題突出出來。圖形也是很重要的一個基本元素，這些也是平面設(shè)計中的主體。但是這些基本圖形需要加上創(chuàng)意的元素，使得圖形的視覺效果更加明確，觀眾可以更直觀的理解所需要展示的物品究竟是什么，圖形不能脫離創(chuàng)意而存在，這樣就沒有了設(shè)計的意義，同樣，創(chuàng)意也必須依賴圖形進行展示。其次，文字也是平面設(shè)計中一個重要的組成部分，但是在平面設(shè)計中出現(xiàn)的文字都是應(yīng)當加以創(chuàng)意形式的，形態(tài)上不能拘泥于現(xiàn)有的文字形式，而是應(yīng)當更加個性、帶有更多的風格，對整幅作品擁有更加具體的導向。同樣，文字出現(xiàn)的位置也是十分講究的，甚至疏密、大小、形狀等都能在不同的情況下傳遞不同的信息，在一定的設(shè)計原則下，使得設(shè)計更具有特色。
五、增添特色文化的色彩
世界上的文化豐富多彩，與各種各樣民族的文化是分不開的，不同的民族有不同的風俗習慣，思維方式、價值取向等等，設(shè)計人員如果可以抓住民族特色來進行設(shè)計往往可以取得意想不到的效果。因為有些民族的文化差異十分鮮明，能引起觀眾極大的興趣來，因此，將文化作為一個創(chuàng)意點對整幅作品有很大的幫助，平面設(shè)計也是一種文化行為，因此將民族文化植入產(chǎn)品設(shè)計中，可以將公眾提前置于一種文化氛圍中，提高設(shè)計作品的認可度。
六、改善設(shè)計工具
擁有了良好的創(chuàng)意是設(shè)計的前提，但是將創(chuàng)意付諸實踐就需要很好的工具，現(xiàn)在計算機大規(guī)模使用，一些便利的設(shè)計工具、軟件也可以更好的為設(shè)計者服務(wù)，使得設(shè)計出來的作品更加貼切設(shè)計的初衷，使得作品的可信度更高。
七、總結(jié)
綜上所述，平面設(shè)計的創(chuàng)意是多種多樣的，從哪一個點切入都會產(chǎn)生很好的設(shè)計作品，但是創(chuàng)意是需要建立在具體的受眾之上的，針對不同的人員有不同的設(shè)計方案，再加以計算機輔助設(shè)計，最終得到完美的設(shè)計作品。
平面設(shè)計論文范文 篇2
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色�，F(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當前來說，人們對于茶文化的認識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味�？偠灾�，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國傳統(tǒng)茶元素的具體使用
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標應(yīng)當從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標，在此過程中應(yīng)當通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻
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平面設(shè)計論文范文 篇3
【摘 要】 現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計
一、平面設(shè)計中的輔助元素
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分�？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
二、平面設(shè)計中輔助元素的運用
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明�！帮L格派”認為:靈活的面的分割是美學的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
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平面設(shè)計論文范文 篇4
摘要：文字藝術(shù)承擔著信息傳遞視覺化作用，是視覺溝通的主要媒介物。文字的表現(xiàn)方式具有多樣性，既有審美形式規(guī)律又有極大的自由表現(xiàn)空間，在平面設(shè)計中可以變化豐富。文字自身結(jié)構(gòu)具有視覺型、圖形性，字體的造型變化構(gòu)成了各種形狀和特征，使“讀的符號”變?yōu)椤翱吹男螒B(tài)”。文字的形態(tài)變化和組合方式的變化，使文字以點、線、面的形式構(gòu)成了設(shè)計的最基本元素，是其它任何元素無法取代的。利用文字的視覺傳遞與審美規(guī)律，尋求和創(chuàng)造更加豐富多彩的個性化、風格化的視覺語言形式。
關(guān)鍵詞：文字藝術(shù);平面設(shè)計
設(shè)計作為一種創(chuàng)造性活動與行為，具有十分明顯的個性風格與時尚特征，每個時期總有新的設(shè)計風格引導著設(shè)計潮流，當進入信息化時代后，具有個性風格的設(shè)計也要把握時代的氣息。文字，作為一種抽象的符號、靜態(tài)的語言、傳遞信息的重要載體，在平面設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。廣義上說，文字同時也是一種文化的載體，它通過特殊的具有獨特意味的“形”的方式傳遞著信息，人們憑借對文字“形”的理解轉(zhuǎn)化為“音”與“義”，然后產(chǎn)生交流與溝通，使文字藝術(shù)在平面設(shè)計中傳達著深刻的內(nèi)涵。
現(xiàn)代設(shè)計中，文字已不僅僅單純地傳遞信息，而是更多地追求個性化、風格化的形式語言，以求脫穎而出獲得最大的關(guān)注。如果說傳統(tǒng)的文字以“敘述”為主，那么，現(xiàn)代文字的表達形式則帶有強大的表現(xiàn)性，文字作為設(shè)計中存在的點和線的元素，它的功能亦應(yīng)從“敘述”向“表現(xiàn)”提升，設(shè)計者便力圖以形式來強調(diào)對文字進行夸張，有意識的引導人們進入形式所表現(xiàn)出的視覺心理可接受的狀態(tài)中，給予人們造成強烈的、難以忘卻的視覺印象和心理印記，這也是現(xiàn)今信息化時代，文字設(shè)計上的傾向。設(shè)計師們在力求準確傳達信息的同時，極力尋求文字藝術(shù)設(shè)計形式上的標新立異，字體的設(shè)計編排越來越靈活自由，文字藝術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域的每一種變化都以“創(chuàng)意性表達范圍的擴大”的形式出現(xiàn)。
在實際應(yīng)用中，我們也隨處可見文字的藝術(shù)展現(xiàn)出的不同格調(diào)的美�，F(xiàn)代字體設(shè)計的“潮流”大致可以概括為：視覺圖形的多元化、藝術(shù)化、個性化、意象化。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使世界各個不同地域國家的人們接受信息已無時空上的差異，文化的交流與融合進一步加快，促使設(shè)計師必須創(chuàng)造獨樹一幟的風格、獨特的理念想象與創(chuàng)造性地思考。
設(shè)計正以社會受眾群體需求形式及審美品位的變化，逐漸從有序走向“無序”，并在“無序”中尋求有序。文字己不再是單純可供識別、閱讀的符號，而是成為視覺傳達中的情感載體。如果說平面設(shè)計中的漢字設(shè)計是借鑒了許多現(xiàn)代藝術(shù)及國外現(xiàn)代設(shè)計手法，可越來越多的“漢字藝術(shù)設(shè)計”，也愈加不依附于實用字而獨立存在，將文字作為一種特殊的圖形語言，這也正是設(shè)計家的獨創(chuàng)之想。
我們以前強調(diào)文字的表達、內(nèi)容的傳達，這里不僅是字體的變化，還有文字組合排列的疏密、空間、誘導的作用。任何藝術(shù)風格存在和形成不是孤立的，科學技術(shù)的進步，藝術(shù)思潮的變革，也會影響設(shè)計風格，在創(chuàng)作時，將文字視為所有生命力元素，將自己的理解和感受利用一切設(shè)計要素——文字、圖像、色彩、紙張、工藝手工融于作品中，促進了文字藝術(shù)設(shè)計在很短的時間里發(fā)生了許多的變化。
世界各國的設(shè)計師都把文字作為設(shè)計元素，用于視覺傳達的主要設(shè)計手法。瑞士設(shè)計家阿明·霍夫曼講究構(gòu)成的基本元素，如點、線的安排和布局，在保證文字的識別性的同時，更為講究形式的價值。不僅豐富了文字的閱讀性，而且富有人情味、生活化與大眾化，因此，我們在尊重文字的信息傳遞功能、閱讀功能時，更應(yīng)該看到文字作為一種視覺信息的文化載體，文字具有著獨特的圖形魅力與傳播作用。
文字是人類文化的重要組成部分，在現(xiàn)代視覺媒體中，文字和圖片是其兩大構(gòu)成要素，在計算機普及的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，文字的應(yīng)用是為了增強視覺傳達效果，提高作品的感染力。設(shè)計創(chuàng)造過程中，我們要從文字與圖形是否符合主題，巧妙的文字與字體的造型是否使人感到愉悅，同時文字的外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)是否都能喚起人們的審美感受。
在創(chuàng)意一幅作品時，我們要考慮到文字的藝術(shù)價值運用不僅在字體上，顏色與文字的排列都會影響視覺效果，我們可以從文字的風格、大小、方向、明暗度等方面進行綜合的比較，才能使作品具有感染力、文字與畫面的融合與統(tǒng)一。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，國際化設(shè)計風格和多元化設(shè)計風格共同成為我們生活中的主流設(shè)計，文字已成為備受矚目的元素，形式上也上升到新的層面，不完全與功能相符合，而是作為某種說明的元素或全新的元素面貌被設(shè)計師們所應(yīng)用。因此，文字已不僅是表達概念的符號，而且表現(xiàn)生命的要素，正如德國著名設(shè)計家馮德里奇所理解的那樣“文字與人類文化同樣古老”。
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平面設(shè)計論文范文 篇5
【摘要】中職計算機專業(yè)學生成為廣告設(shè)計師的可能性決定了《平面設(shè)計》課程在其學習生涯中的重要性，如何通過該課程的學習設(shè)計出有創(chuàng)意的作品呢？培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)即有了其重要性。本文主要通過讓學生了解想象力在平面設(shè)計中作用、如何設(shè)計引起觀者共鳴的作品、培養(yǎng)學生觀察作品的能力、鼓勵學生在平面設(shè)計中聯(lián)想加工等四個方面，最終培養(yǎng)學生在平面設(shè)計中的想象力。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計；想象力；創(chuàng)意表現(xiàn)
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學習的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進行設(shè)計，故培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學生思維都是非常重要的。這一時期學生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓練。那如何為學生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品
創(chuàng)意中需要想象力，要進一步認識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠。
三、培養(yǎng)學生觀察作品的能力
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學生的想象力，要從培養(yǎng)學生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學會對作品進行觀察后，我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導學生在學習活動中確立觀察中心點，然后讓學生詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細，才能想象的越準確。
四、鼓勵學生在平面設(shè)計中聯(lián)想加工
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點，對大眾思維具有積極向上的引導作用，并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際，而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進的訓練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學生就會達到“思接千載，視通萬里”的境界。
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平面設(shè)計論文范文 篇6
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果，是當前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計；傳承與創(chuàng)新
引言
平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴大，如何更好的提高平面設(shè)計效果，為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗，是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當前，我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進一步地進行傳承與創(chuàng)新，對于促進平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點
眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進過程當中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴大，其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯。總之，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
2.民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略
上文主要分析了我國民俗文化特點，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值，在今后的平面設(shè)計中，應(yīng)該進一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學習，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平，同時完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項設(shè)計工程更是一項關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計者的高度重視。
3.民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進行論述，具體如下。當前，無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆，不斷地進行推陳出新，在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值，值得進一步的進行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當中，應(yīng)該本著科學發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點進行科學對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用。總之，在今后的平面設(shè)計中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強調(diào)的是，平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實踐出發(fā)，從中國民俗文化特點出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W者給予批評與指導！
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平面設(shè)計論文范文 篇7
摘要：從當前的現(xiàn)實情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導入。
關(guān)鍵字：平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；導入
從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔著構(gòu)建民族特色視覺的重要責任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新，就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認同感。只有在平面設(shè)計當中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
一、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入的必要性
從當前現(xiàn)實的角度來看，在平面設(shè)計當中導入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當前市場經(jīng)濟的需求，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐步地重視西方的科學和設(shè)計經(jīng)驗，通過對于這些方面的學習中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當前的現(xiàn)實情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系，就必須保證擁有文化上的獨立，只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，進而實現(xiàn)整個民族的獨立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強大了，才能夠枝繁葉茂�？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入過程中需要注意的問題
從當前的現(xiàn)實情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計過程當中需要導入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴重地與當前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當中，需要去適當?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠只能夠處于一個階段，想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當中導入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當認識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當中，對于傳統(tǒng)文化的導入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當中，設(shè)計師需要結(jié)合當前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當不斷學習，通過學習來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當前的平面設(shè)計當中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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平面設(shè)計論文范文 篇8
摘要：新時代的到來，給了平面設(shè)計在創(chuàng)作手法，形式語言上提供了更多的可能性。但在這樣一個設(shè)計多元化的時代，一味的追求西方的設(shè)計語言，不追根溯源，就會使平面設(shè)計流于形式，忽略信息傳達的本質(zhì)。本文從傳統(tǒng)文化的最深處，和當代設(shè)計的最前沿兩個方向出發(fā)研究，以對立統(tǒng)一的辯證方法闡述平面設(shè)計的內(nèi)涵，并且提出新的展望和設(shè)想。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代形式;新媒介
引言：隨著時代的發(fā)展，科技的進步，傳統(tǒng)印刷正在面臨一次次新挑戰(zhàn)，平面設(shè)計師也遇到了前所未有的好時代。作為中國的設(shè)計師，要知道自己的根在哪，對于設(shè)計語境和設(shè)計場所有著敬畏的心境。思考如何做到將傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵應(yīng)用到我們的作品當中去，這說起來簡單，做起來復雜。但是有兩個關(guān)鍵點需要清晰的思考，一個傳統(tǒng)文化的最深處，其次是當代設(shè)計的最前沿。
一、中國傳統(tǒng)文化的最深處
作為中國的平面設(shè)計師，應(yīng)該多看，著眼于世界。要多去追尋本國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從中國文化傳統(tǒng)里汲取營養(yǎng)，并且融匯貫通，表達在自己的平面設(shè)計作品中。
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)元素的使用
作為中國設(shè)計師，文化底蘊深深的植根于中國的傳統(tǒng)，在中國設(shè)計大師靳埭強的作品中，你始終可以感受到中國傳統(tǒng)文化情懷，其作品令人印象深刻，回味無窮。例如他創(chuàng)作的歲寒三友系列，通過傳統(tǒng)文化中典型的“梅蘭竹”三大中國人格作為表述對象，在設(shè)計手法上極具中國特色。使用了書法筆觸，水墨畫，傳統(tǒng)器物的一個疊加，使得整個作品透著一種濃濃的中國味。靳老師曾經(jīng)在《靳書說》中寫到“中國設(shè)計師應(yīng)該多去嘗試，多看現(xiàn)代優(yōu)秀的設(shè)計，但回過頭來要進行轉(zhuǎn)化，結(jié)合自己本身的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進行提煉，概括，表述，所以設(shè)計師不能忘本，這點上日本做在了我們的前面”確實在日本設(shè)計師田中一光的日本戲劇演出海報作品中，我們既可以感受到日本傳統(tǒng)浮世繪的形象，又能看到現(xiàn)代理性傳統(tǒng)的設(shè)計語言，這種結(jié)合手法讓讀者過目不忘。
�。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)意境美的把握
對于中國味道的把握絕不是把中國傳統(tǒng)圖形元素簡單的拼貼，這樣會使得設(shè)計作品平庸且留于表面。中國的傳統(tǒng)美學不同于西方古典美學，其內(nèi)涵更多是追去一種大氣之美，在宗白華的美學研究中，他曾這樣寫到“中國美學更加注重意境美的表達，講求虛，講求藏，講求留白給人的遐想�！彼栽谥袊歇q抱琵琶半遮面的美學觀，園林里利用借景，移步異景的手法營造的空間美學觀，山水畫中利用畫面的留白，造險和出險制造的美學觀。這些美學觀也表現(xiàn)在王序，畢雪峰，韓家英等優(yōu)秀的老一輩的平面設(shè)計師的作品中。在王序早期的作品里，一語堂的設(shè)計中，強調(diào)平面畫面里中國空間意境的營造。通過抽象感知，將中國傳統(tǒng)元素重新解構(gòu)，以概括的方式表現(xiàn)出來。王序在自己的作品集中寫到“中國不講究物體的實際存在感，講求抽象感知對于物體精神氣質(zhì)的表達，所以中國設(shè)計師的作品更注重于以虛造境的空靈”在他看來平面設(shè)計師對于傳統(tǒng)的把握不應(yīng)該將中國元素生搬硬套，而應(yīng)更多結(jié)合作品自身所帶有中國精神氣息的表達，這也對中國平面設(shè)計師的修養(yǎng)提出了更高的要求。
二、世界當代設(shè)計的最前沿
亞洲設(shè)計師杉普康平在設(shè)計論提到平面設(shè)計師應(yīng)該要多看，多想，看的多了，練的多了，自然可以眼到手到心到。所以設(shè)計師要多去了解，德國平面設(shè)計理性，注重功能和信息的準確創(chuàng)達;荷蘭平面設(shè)計熱鬧，注重畫面的內(nèi)容豐富，語言多樣;英國的平面設(shè)計注重現(xiàn)代感和創(chuàng)意性;美國的平面設(shè)計更為自由，界限模糊;日本平面設(shè)計更加概括，細致。每個國家最前沿的平面設(shè)計手法都值得我們借鑒和學習。
�。ㄒ唬┊敶O(shè)計語境的觀察者
當代設(shè)計手法的新嘗試。新時代的到來給我們帶來了計算機革命，大數(shù)據(jù)時代，也讓全世界的設(shè)計作品風格因為計算機的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變化。參數(shù)化設(shè)計，蒙太奇手法，扁平化概括，這些日新月異的技術(shù)和前端設(shè)計觀念的出現(xiàn)使得全球平面設(shè)計呈現(xiàn)出多樣化，數(shù)碼化的特點。典型的例子是荷蘭以伊瑪布為首的一批平面設(shè)計師的作品，氣氛活躍，設(shè)計作品中充滿了對計算機技術(shù)的探索。荷蘭是個人口不多但生活幸福指數(shù)很高的國家，而生活的點點滴滴都被應(yīng)用到了設(shè)計中去，例如荷蘭設(shè)計師蓋斯通過手工編織荷蘭傳統(tǒng)工藝蕾絲的效果設(shè)計的字體，非常的前沿，以至于后來成為了荷蘭國家郵票的設(shè)計師。德國奧芬巴赫設(shè)計學院院長克勞斯海瑟，在自己的視覺工作坊中強調(diào)新設(shè)計語言的表達，并對當代設(shè)計的手法有一定的研究。對于圖像處理的多樣化，克勞斯海瑟要求形式再絢麗，也要追尋功能。例如其設(shè)計的作品傳播學海報，用線條疊加的形式表現(xiàn)了擴音器，手等圖形等，線條手法巧妙的表達了傳播絲絲不斷的聯(lián)系感，又使畫面不同于福田繁雄那個時代的作品，然觀者感受到平面設(shè)計的新面貌。這些都要求平面設(shè)計師看到這些新語言不是一味的模仿，而是要思考背后的內(nèi)涵，為什么要這么設(shè)計，解決了哪些問題，在表現(xiàn)語言和表現(xiàn)風格有無更好的嘗試。只有多分析，才能使得我們作品帶有生命力。
�。ǘ┊敶O(shè)計環(huán)境的新載體
作為大多數(shù)平面設(shè)計師，還是把精力放在了傳統(tǒng)印刷這個載體上，而今隨著時代的發(fā)展，移動媒體的全球化覆蓋，平面設(shè)計師應(yīng)該把更多的精力轉(zhuǎn)向數(shù)字端，移動端這個領(lǐng)域。獲得中國最美的書，以傳統(tǒng)明式家具為內(nèi)容的書籍《坐觀》，被中央美術(shù)學院檸檬島交互設(shè)計實驗室做成了移動端應(yīng)用，這個叫明式家具的app。這個應(yīng)用在全球范圍類都大受好評，也獲得了當年的紅點設(shè)計大獎。設(shè)計師將設(shè)計的點放在了明式家具五件套，并將設(shè)計的核心榫卯用3d爆炸圖的形式來表現(xiàn)。這樣一種非線性的深度閱讀形式，使得讀者在閱讀傳統(tǒng)文化的同時多了交互性和趣味性。再例如將劉廣超的胤十二美人，之前由陸智昌設(shè)計成為了讀本，這次也是由檸檬島交互設(shè)計實驗室，做成了移動端的應(yīng)用，該應(yīng)用和故宮官方合作，設(shè)計上尊重十二美人畫譜本身，花卷放大，鑒賞，3d旋轉(zhuǎn)這些交互動作藏在讀本本身的后面，使得整個作品雅致卻不張揚。很多平面設(shè)計師由于技術(shù)的局限性，給自己關(guān)上了新媒體這扇門，熟不知作為平面設(shè)計師我們，首先需要解決的是視覺信息傳遞的問題，至于技術(shù)只是工具。
結(jié)語
《雙城記》的開篇這樣寫道“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是懷疑的時代，這是光明的季節(jié)�！痹谶@樣一個辯證時代，新技術(shù)，新觀念的存在對于我們的平面設(shè)計既是機遇，也是挑戰(zhàn)。這讓我們不斷的去追根溯源，反復追問自己，平面設(shè)計的本質(zhì)是什么，中國傳統(tǒng)設(shè)計的源頭又是什么。在西方現(xiàn)代設(shè)計不斷沖擊中國平面設(shè)計師大腦的今天，我們不斷的學習西方設(shè)計的形式，效果，追求視覺形式的醒目，刺激。可曾忘記了最重要，設(shè)計作為一門服務(wù)類學科，他有設(shè)計對象存在，他是解決設(shè)計問題的，不是一個藝術(shù)家的自說自話。所以在內(nèi)容上，設(shè)計師應(yīng)去挖掘中國傳統(tǒng)設(shè)計的本質(zhì)和精神內(nèi)涵。我們在媒介的選在上，不要總是停留在傳統(tǒng)印刷這個單一的選擇里，應(yīng)多在新媒體，移動交互領(lǐng)域有所嘗試。對于平面設(shè)計師來說，主要的職責是準確，美觀的傳遞信息，至于是印刷媒介還是新媒介，對于我們來說，只是一個工具。平面設(shè)計作為文化信息傳播學科，是設(shè)計門類里最具展示性，藝術(shù)感知性的門類，這需要每一個平面設(shè)計師多閱讀，多學習，不斷增強自己的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。（作者單位：南京藝術(shù)學院設(shè)計學院）
參考文獻：
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平面設(shè)計論文范文 篇9
一、色彩語言和計算機平面設(shè)計間的關(guān)系探究
計算機平面設(shè)計在社會生活中逐漸具有舉足輕重的作用，為了提升其視覺體驗效果，不斷的發(fā)揮色彩語言在其中的重要作用自然無可厚非，因此色彩語言目前已經(jīng)成為計算機平面設(shè)計中的主要角色�？梢栽趹�(yīng)用層面把色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個方面。其一，色彩語言是計算機平面設(shè)計中的重要陪襯，例如色彩語言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中，從而使整個平面設(shè)計作品在色彩語言的襯托下展示了更好的視覺效果，達到了商品在審美與實用兩個方面相互增值的效果，最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費者認可與理解；其二，計算機平面設(shè)計能夠在過程中實現(xiàn)色彩語言的優(yōu)化與完善。計算機平面設(shè)計的過程也是對色彩進行優(yōu)化使用的過程，其能夠讓色彩變得更新穎，更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力，從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的外觀與實用性相統(tǒng)一的作用。
二、色彩語言在平面設(shè)計中的應(yīng)用探討
以平面設(shè)計為基礎(chǔ)的計算機平面設(shè)計被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計等各個方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計，能夠很直接的傳遞一個理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡單的當作文字或圖形的附屬品來使用，后來市場不斷提高的競爭力，使得色彩語言成為平面設(shè)計方面的有利武器。接著色彩語言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個性的主要方式，并在不斷的使用過程中占據(jù)了設(shè)計作品中的主要元素。
三、色彩語言在計算機平面設(shè)計中更深意義上的應(yīng)用
3.1色彩語言在計算機平面設(shè)計中的情感應(yīng)用
色彩作為平面設(shè)計作品中畫面渲染的主要元素，本來不具備情感特征，只是一種物理的視覺表象，然而將它融入在我們的生活當中時就會引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用，進而實現(xiàn)平面設(shè)計效果上的升級，因此色彩語言能夠為平面設(shè)計作品的情感表達加分。利用色彩在冷暖感覺上的作用搭配進行色彩選擇，能夠很好的把產(chǎn)品的實物特征展現(xiàn)給消費者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學的調(diào)配與疊加，能夠大大提升設(shè)計畫面的視覺效果，另外還可以降低長時間的觀察給人們帶來的視覺疲勞的可能性。如果在設(shè)計畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素，就能夠讓人的心理變得比較愉悅進而讓別人更好接受作品的設(shè)計目的，而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進行表達。
3.2色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中加強效果探討
通過上文中的相關(guān)論述和分析，知道了色彩語言在計算機平面設(shè)計中的重要位置，不但是更高層次的展示產(chǎn)品實用性與美觀性的關(guān)鍵，而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費者情感共鳴的效果，為了提升其在計算機平面實際上的適用范圍，我們需要探討其在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的加強效果。根據(jù)不同色彩語言能夠通過平面設(shè)計作品給人們帶來不同視覺體驗及情感表達效果的差異性作用，就能夠更多掌握色彩語言的靈活性，實現(xiàn)更強的設(shè)計效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語言在計算機平面設(shè)計中的作用，還可以從色彩語言的基礎(chǔ)表達和它的含義特征著手，以此來不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計理念和思路方面的能力，更加直接的給消費者展示商品的基本性能。首先能夠通過對設(shè)計圖最簡單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始，進而體現(xiàn)商品的冷暖感覺，比較的直接的將商品的實際特征表達給消費者；其次，利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計之中，實現(xiàn)設(shè)計畫面視覺效果的整體提升，避免短時間內(nèi)甚至長時間帶來的視覺疲勞；再次，就是將沉靜感的色彩當作重點，利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達效果，那么就可以將情感表達的復雜度和深刻度擴大，實現(xiàn)不同的設(shè)計體驗。因此，色彩語言能夠給計算機平面設(shè)計帶來無限的視覺遐想。
四、總結(jié)
本文首先探討了色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者間的關(guān)系，論述了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的重要性，又通過視覺感覺得出了色彩語言能夠為平面設(shè)計增加情感特征的結(jié)論，分析了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用方面的策略，希望為計算機平面設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計的表達上呈現(xiàn)出其最初的價值，即實現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟意義。
作者:溫金輝 單位:港口理工學校
參考文獻：
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平面設(shè)計論文范文 篇10
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達到更加獨特而震撼的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;留白;表現(xiàn);把握
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費者的注意，雖然這些設(shè)計的風格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運用可以使更豐富的意蘊和信息借助于相對簡潔的方式傳達給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠在其《寒江獨釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景�！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
二、留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的表現(xiàn)
(一)突出設(shè)計的主題
平面設(shè)計的主要目的是傳達信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達的東西不能很好地突顯出來。
美國學者斯金納的視覺心理學測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點，便可以使讀者的視線向這個黑點移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心�，它所�?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力
按照格式塔心理學派的“完形壓強”理論所說：當人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認為這是在浪費空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進一步簡化設(shè)計
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達的重點傳達出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運用留白就可以達到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白�！彼裕欢ㄓ玫蒙试蕉嗑驮胶�，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨特的魅力。
參考文獻：
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[2]陳振平，報紙設(shè)計新概念[M]、，福建人民出版社，20xx。
平面設(shè)計論文范文 篇11
摘要：隨著平面設(shè)計的發(fā)展，大量的平面設(shè)計人才因市場需要產(chǎn)生。由此而衍生的平面設(shè)計教育產(chǎn)生，平面設(shè)計教育的發(fā)展為培養(yǎng)平面設(shè)計領(lǐng)域的人才作出了重要貢獻。而隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計教育也隨之暴露出許多問題，其中，平面設(shè)計人員創(chuàng)意思維的缺失是目前最為嚴重的問題。本文從創(chuàng)意思維的含義和特性出發(fā)，對平面設(shè)計教育現(xiàn)狀進行了介紹，并探討了一系列強化創(chuàng)意思維的舉措，希望進一步指導平面設(shè)計教育創(chuàng)新實踐活動的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計教育；現(xiàn)狀；建議
平面設(shè)計作為一種獨特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計者通過文字、圖形以及各種符號的排列組合使其對觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計教育活動蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計人才在市場中占據(jù)著獨特的優(yōu)勢。但由于平面設(shè)計思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要�？梢哉f，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計發(fā)展的動力，也是平面設(shè)計區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時，市場對于平面設(shè)計人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計專業(yè)學習者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。
一、創(chuàng)意思維的含義和特性
1、創(chuàng)意思維的定義
創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運用對于當今社會的發(fā)展意義重大，未來社會的發(fā)展需要創(chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標準。
2、創(chuàng)意思維的特性
創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對于同一個人來說，創(chuàng)意思維是指個人的思維特性或思維習慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會價值以及發(fā)展?jié)摿�，即�?chuàng)意思維在實踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機產(chǎn)生的。
二、平面設(shè)計教育現(xiàn)狀
1、平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標
平面設(shè)計教育活動在我國發(fā)展的時間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標尚未明確。平面設(shè)計人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計教育注重培養(yǎng)學生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計對于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對于平面設(shè)計人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計教育也更加注重學習者的實踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計發(fā)展至今，尚未形成一個明確的人才發(fā)展目標，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動的效率也不是十分理想。
2、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新
平面設(shè)計專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長時間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。
3、學生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)
平面設(shè)計專業(yè)對學生的自主學習能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計專業(yè)人員必須廣泛參與社會實踐活動以及專業(yè)化實踐訓練，但在實際的平面設(shè)計教育活動中，教師缺少對學生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時，平面設(shè)計教育實踐活動的開展并不頻繁，學習者缺少參與平面設(shè)計工作實踐的經(jīng)驗和機會，因而實際的學習效果并不十分理想。
三、平面設(shè)計教育中強化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)
1、加強對學生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)
學生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進行平面設(shè)計學習的，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品必定蘊含著設(shè)計者強大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學習者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學習者必須加強對創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計教育活動中，要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維和能力。學生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實現(xiàn)：第一，加強對學習者自主學習能力的開發(fā)，鼓勵自主思考，自主學習。第二，鼓勵學生對優(yōu)秀的平面設(shè)計作品進行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計人員的學習經(jīng)驗；第三，在日常的平面設(shè)計學習中注重訓練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實踐相融合。
2、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學工作
平面設(shè)計教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計教育活動的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計教學人員，教學人員要能夠引領(lǐng)學生進行創(chuàng)意思維的訓練；最后，要不斷對教育模式進行創(chuàng)新變革，以市場需求為導向，建立健全人才培養(yǎng)機制和方法[2]。此外，平面設(shè)計教育活動中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實踐教學活動。首先，在日常的教學工作中，教學人員要將教學的大部分精力放在實踐性內(nèi)容的教學上；其次，要多多組織學習者進行工作實踐，積累平面設(shè)計工作實踐經(jīng)驗，在實踐中發(fā)現(xiàn)學習總存在的問題，從而加強創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。
四、結(jié)語
平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計教育活動開展效果并不十分理想，針對這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計教育人員需要從加強對學生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學工作等方面加強對平面設(shè)計學習者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強化平面設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場對于平面設(shè)計人才的要求，促進平面設(shè)計教育活動的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
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平面設(shè)計論文范文 篇12
【摘要】隨著社會的進步與發(fā)展，人們的生活水平越來越高，所以對日常生活中各個方面的要求也越來越高，對審美的要求也比之前更加嚴格，對于一些沒有經(jīng)過專業(yè)培訓的人員做出的平面設(shè)計作品已經(jīng)不能滿足新形勢下人們的心里設(shè)想，而隨著科技的發(fā)展，我國的計算機水平也有了一定的提升，在各個行業(yè)都有所運用，所以在平面設(shè)計行業(yè)，計算機技術(shù)為其領(lǐng)域的專業(yè)測試與設(shè)計提供了很大的幫助，通過計算機技術(shù)，專業(yè)的設(shè)計人員更加可以體現(xiàn)出視覺上的美感，將設(shè)計人員的構(gòu)思更好的展現(xiàn)出來，實現(xiàn)平面設(shè)計的真正價值。
【關(guān)鍵詞】計算機平面設(shè)計；應(yīng)用；創(chuàng)意研究
引言
平面設(shè)計所包含的內(nèi)容十分廣泛，比如有字體設(shè)計、圖畫設(shè)計、商標或者logo的設(shè)計，甚至是游戲中游戲人物的形象等等，這些都屬于平面設(shè)計，在新的形勢下，為了更好的體現(xiàn)平面設(shè)計的美感，我國的平面設(shè)計行業(yè)已經(jīng)從手繪設(shè)計轉(zhuǎn)化為計算機設(shè)計，而且現(xiàn)在平面設(shè)計越來越商業(yè)化，要想更好的體現(xiàn)它的商業(yè)價值，從多種形式例如靜態(tài)、動態(tài)、3D中，展現(xiàn)出平面設(shè)計的美感，就要加強運用計算機技術(shù)對平面設(shè)計的操控，從而有效保證計算機平面設(shè)計出來的作品更加具有視覺上的沖擊力與新穎的動畫效果。而且，計算機在當今社會的地位越來越重要，利用計算機技術(shù)，設(shè)計人員還可以在短時間內(nèi)創(chuàng)作出作品的基本構(gòu)型，同時使平面設(shè)計的發(fā)展空間越來越廣闊。
1計算機平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
在當今社會，計算機的飛速發(fā)展給人們的生活帶來了不小的機遇與挑戰(zhàn)，任何一件新事物都是有兩面性的，在計算機領(lǐng)域中，人們已經(jīng)在不知不覺中對計算機技術(shù)有了強大的依賴性，雖然計算機推動了許多領(lǐng)域的發(fā)展，但是，人們在面對這些新的機遇時會存在著許多誤區(qū)，畢竟計算機技術(shù)是人類自己發(fā)明出來的，它仍然具有一定的局限性，所以，專業(yè)的平面設(shè)計人員再利用計算機技術(shù)進行平面設(shè)計時，要在計算機技術(shù)的基礎(chǔ)上進行平面設(shè)計的研究，不能被計算機技術(shù)所帶來的便利阻擋住設(shè)計的新理念，這種技術(shù)并不是萬能的，因此，專業(yè)的平面設(shè)計人員要將兩者結(jié)合起來發(fā)展，讓人類自己成為整個平面技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)導者。而且，在當今社會，平面設(shè)計與計算機技術(shù)相結(jié)合，自然而然的將整個平面設(shè)計領(lǐng)域的要求進行了改革與更新，但是計算機技術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域中只是單單具有固定的技術(shù)設(shè)計圖形與程序，所以如果單單運用計算機技術(shù)進行平面設(shè)計，會降低整個設(shè)計平面領(lǐng)域的多樣性，在一定程度下也會影響平面設(shè)計人員的創(chuàng)新理念，而且也會對新一代的平面設(shè)計人員產(chǎn)生思想上的誤導，使他們認為計算機技術(shù)就使平面設(shè)計的主導理念，從而忽視了計算機平面的整體思想，但是對于非常專業(yè)的平面設(shè)計人員來說，計算機技術(shù)只是他們進行平面設(shè)計的一種簡潔方面的工具，真正進行平面設(shè)計理念的主導還是他們自己，這才是計算機技術(shù)與平面設(shè)計的完美結(jié)合。
2計算機平面設(shè)計的特點
其實計算機平面設(shè)計是在二維的空間中實現(xiàn)不同符號的組合，將這些組合而成的圖畫進行更加專業(yè)的修飾，最后展現(xiàn)出一個整體的作品來，不僅給人一種視覺上的沖擊，還具有一定的時尚觀念，有時通過觀看一些平面設(shè)計的作品就可以知道當今的時尚理念，在一定程度上平面設(shè)計還具有時尚與文化傳播的作用。但是，因為現(xiàn)在計算機平面設(shè)計是我國新興的一種行業(yè)，就業(yè)前景和工資收入都比較理想，所以造成了越來越多的人進行計算機平面設(shè)計的學習，這其中也包括一些半路出家的設(shè)計人員，但是他們沒有一定的美術(shù)功底，根據(jù)一些實地調(diào)查，我們可以知道，真正的平面設(shè)計師在進行計算機平面的設(shè)計時，都需要有比較豐富的美術(shù)功底與較強的時尚理念與審美能力，所以，這種現(xiàn)象只會導致我國的計算機平面設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)一定的混亂，并且會導致更多沒有思想的平面設(shè)計作品流入市場。要想保證我國計算機平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，首先就要了解它本身的特點，阻止設(shè)計人員盲目追求時尚，同時相關(guān)的平面設(shè)計公司在進行平面設(shè)計人員招聘時，要制定嚴格的招聘流程，從根本上避免計算機平面設(shè)計出現(xiàn)理念上的錯誤，同時，相關(guān)高校要加強對計算機平面設(shè)計專業(yè)學生的培養(yǎng)，提高他們的動手操作能力，因為計算機平面設(shè)計不僅僅是利用計算機技術(shù)的一種工作，而是在平面設(shè)計人員創(chuàng)新思想的基礎(chǔ)上進行一定的輔助。除了平面設(shè)計人員在計算機技術(shù)上的特點要求之外，計算機平面技術(shù)本身具有十分高的準確度：①它不管是在文字的轉(zhuǎn)化上、還是圖片的格式修改上，都具有一定的精準性，而且在色彩操作的變化上也減少了一定的誤差，同時，比起之前的手工操作，計算機平面技術(shù)的設(shè)計效率也比較高，因為設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時，難免會出現(xiàn)一定的差錯，這時候利用計算機技術(shù)就可以進行撤銷等操作，不用在重新進行作品的設(shè)計。②當今的計算機網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達，可以給平面設(shè)計人員提供豐富的參考資料，這樣就會無形中激發(fā)平面設(shè)計人員的創(chuàng)新理念，平面設(shè)計人員在網(wǎng)絡(luò)上尋找適合自己思想的資料進行一定的創(chuàng)新修飾，可以創(chuàng)作出更加完美的設(shè)計作品，這樣就可以有效保證計算機平面設(shè)計的穩(wěn)定發(fā)展。
3計算機平面設(shè)計的創(chuàng)意研究
計算機平面設(shè)計可以給人帶來一種新的視覺效果，但是，社會一直是處于一種飛快的發(fā)展狀態(tài)之中，所以，平面設(shè)計人員進行計算機平面設(shè)計時，要與時俱進，在進行平面設(shè)計中的圖形與線條上的設(shè)計時，要結(jié)合當下的時尚理念，更加客觀的去展現(xiàn)平面設(shè)計作品所要表達的思想，下面是一些可以體現(xiàn)出計算機平面設(shè)計的創(chuàng)意研究：
3.1加強平面設(shè)計的視覺效果
人們判斷一個平面設(shè)計作品的好壞，首先是對這個作品的第一印象，這點十分重要，所以平面設(shè)計人員在進行計算機平面設(shè)計時，要加強作品對人們的視覺沖擊，使自己的作品給參觀者留下最深的第一印象，要想做到這點，平面設(shè)計人員就要具有一定的時尚理念與生活經(jīng)驗，能夠準確了解大部分人群的思想觀念，這樣設(shè)計的作品才能抓住他們的內(nèi)心。
3.2進行管理模式上的改進
相關(guān)平面設(shè)計的公司在對平面設(shè)計人員盡心管理時，要以提高他們的上進心與創(chuàng)新能力為目標進行管理模式上的改革，讓他們在工作期間始終保持端正的工作態(tài)度，對于設(shè)計的平面作品要有耐心，同時，要讓平面設(shè)計人員明白公司進行平面設(shè)計是以利益為中心的，所以，要讓他們存在一定的緊張感，保證穩(wěn)定的工作效率。
3.3提高對成本的控制
每一個行業(yè)的產(chǎn)生都是因為有利可圖，計算機平面設(shè)計也不例外，所以，平面設(shè)計人員在進行作品的設(shè)計時，不能只單單追求作品上的完美，而是要在一定成本的控制下，設(shè)計出最完美的作品，如果超出了預算的成本，就算設(shè)計的作品再好，也不能保證該作品被更多人觀賞與利用，在一定程度上也就失去了該平面設(shè)計的意義。
4結(jié)語
綜上所述，計算機引領(lǐng)我們走入了一個新的時代，并且，計算機技術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域有著十分重要的地位，但關(guān)鍵的還是專業(yè)的設(shè)計人員是否能夠合理的進行計算機技術(shù)的利用，其次，計算機平面設(shè)計不僅僅只有作品的質(zhì)量最重要，它的成本控制與所表達的思想理念同樣重要，所以，這就需要專業(yè)的設(shè)計人員加強對自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效保證我國在計算機平面設(shè)計上的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻
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平面設(shè)計論文范文 篇13
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點畫運筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機結(jié)合�！皶鵀樾漠嫛薄ⅰ皶缙淙恕�，書法作品能夠清晰地表達出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進行組合來表情達意，與觀眾實現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨特的審美理想和審美情趣，達到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的聯(lián)系
�。ㄒ唬⿻ㄋ囆g(shù)與平面設(shè)計都需要遵循形式美的原則
點、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學法則。平面設(shè)計是一門以點、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達豐富的內(nèi)涵、傳達信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
�。ǘ⿻ㄋ囆g(shù)與平面設(shè)計都體現(xiàn)著設(shè)計意識
書法作品是以點、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。平面設(shè)計本身就是設(shè)計意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計意識。對書法作品進行裝裱既有利于保護作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
�。ㄈ⿻ㄋ囆g(shù)與平面設(shè)計都離不開傳統(tǒng)文化
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強設(shè)計的藝術(shù)感染力、表達情感，這一點與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計作品，增強作品的審美性。
書法藝術(shù)在平面設(shè)計中的實踐運用
�。ㄒ唬⿻ㄋ囆g(shù)在標志設(shè)計中的應(yīng)用
漢字既是人們進行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要元素�，F(xiàn)代許多平面設(shè)計公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運會以印章和篆書作為會徽設(shè)計的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊，又能夠凸顯奧運會的運動主題，表達出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計時將“世”字以書法藝術(shù)的形式進行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代商品包裝上運用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風格和豐富的內(nèi)涵；在一些學術(shù)意味較重的、嚴肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約。現(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費者有效地將該商品與其他商品進行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
�。ㄈ⿻ㄋ囆g(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用主要是指通過運用書法藝術(shù)對媒體進行形象包裝，以及對電影海報、電影片頭進行設(shè)計。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中應(yīng)用最典型的案例當數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報和電影片頭設(shè)計中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時也都充分地運用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著諸多的相同和共融之處。當今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計理念固然先進，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計風格，必然會阻礙中國設(shè)計水平的提高和獨特風格的形成。為提升我國的設(shè)計水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計中，尋找二者的契合點，增強平面設(shè)計的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
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