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      2. 淺析雅典法的精神論文

        時間:2021-05-27 19:09:51 論文 我要投稿

        淺析雅典法的精神論文

          1 雅典法的概述

        淺析雅典法的精神論文

          雅典法是古希臘各城邦的法律制度中最具代表性的法律制度之一,雅典法是在一系列的立法改革活動中不斷發(fā)展和完善起來的。早在公元前8 世紀(jì),提秀斯就進(jìn)行了立法改革。隨后,在希臘歷史上出現(xiàn)了一系列有重大影響的立法改革, 如公元前621 年的德拉古立法改革;公元前594 年的梭倫立法改革;公元前509 年的克里斯提尼立法改革;公元前443 年的伯利克里立法改革。公元前621 年,德拉古當(dāng)選為執(zhí)政官,他將當(dāng)時現(xiàn)行的習(xí)慣法進(jìn)行了整理匯編,頒布了希臘歷史上第一部成文法,史稱《德拉古法》。

          德拉古立法中規(guī)定了公民權(quán)取得的條件,即凡能自備武裝的人就有公民權(quán)利。組建了401 人的議事會,并且規(guī)定:“議事會議員從公民集團中抽簽選舉,凡四百零一人,這種議事會成員和其他官吏的抽簽均以年在三十歲以上的公民為限;直到每一人都巳輪到,且從頭開始抽簽之時為止。任何人不得連任官職!钡吕帕⒎ǜ母铮淖兞酥坝少F族會議選撥官吏的做法,采用抽簽選舉官吏的方式。這種官吏選撥方式的改變,為非貴族出身的人成為官吏,參與城邦的管理提供了可能性。但德拉古立法以重刑聞名于世, 甚至偷竊蔬菜和水果也會被處以極刑,因此歷史上將其稱之為“苛法”。

          公元前594 年,新興的商業(yè)貴族代表梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官。梭倫頒布了“解負(fù)令”(Seisacktheia),拔除了立在債務(wù)人土地上的記債碑, 將因債務(wù)抵押的土地?zé)o償歸還給原主,因債務(wù)抵押為奴的人一律恢復(fù)自由,由國家出錢贖回因債務(wù)被賣到國外的自由人。梭倫的這項改革措施,有效緩和了社會矛盾。梭倫根據(jù)財產(chǎn)將自由民劃分了四個等級,還設(shè)置了400 人議事會,首創(chuàng)了陪審法庭制度。在經(jīng)濟方面,鼓勵技術(shù)傳授,制定了發(fā)展工商業(yè)的法律,推定經(jīng)濟發(fā)展。公元509 年,當(dāng)選為執(zhí)政官的克里斯提尼進(jìn)一步推動立法改革。他將雅典劃分為了10 個選區(qū),根據(jù)地域原則對居民進(jìn)行了重新劃分。設(shè)置了500 人議事會并確立了“貝殼放逐法”。公元前443 年,伯利克里在之前立法改革的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了推進(jìn)。他取消了對于官吏任職的財產(chǎn)限制,將所有的官職向民眾開放,實行了官職津貼制。雅典法在不斷的立法改革中逐漸確立和形成,呈現(xiàn)出如下的特點和精神:雅典思想家創(chuàng)立了自然法思想;雅典法逐漸廢除了貴族的世襲特權(quán),擴大了官吏的任職范圍;完善了國家的組織機構(gòu)和職能,保障自由民平等享有參政議政、參與司法審判的權(quán)利;維護公平與正義;確立了法治精神。

          2 雅典法的精神

          2.1 自然法的精神

          自然法思想在西方源遠(yuǎn)流長,其起源于古希臘的雅典。希臘早期哲學(xué)家赫拉克利特(Heracleitus,約公元前540 年—前480 年)就是較早的闡釋自然法思想的哲學(xué)家。赫拉克利特把法律分成人的`法律和神的法律。他所說的“神法”是指“邏各斯(Logos)”即自然理性、規(guī)律或法則。他認(rèn)為:人的法律及其力量不是來自某個人的意志和權(quán)威,而是來自于自然法則或規(guī)律;人們遵從自己制定的法律也就是遵從自然的法則或規(guī)律,因為人的法律是由神的法律所派生的。赫拉克利特提出了建立在自然理性基礎(chǔ)上的自然法思想。隨后,斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾(Zeno,公元前336 年—前264 年)在此基礎(chǔ)上,對自然法思想進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,與其自然哲學(xué)觀一脈相承,他極力推崇自然法思想。他認(rèn)為自然法就是理性,遵守自然法就是遵守理性。自然法高于其他一切法律,它是一切法律的來源,也是判斷一切法律好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古希臘的自然法思想,為后世羅馬法學(xué)思想所繼承,奠定了羅馬法理學(xué)的基礎(chǔ),也成為西方自然法思想的源頭。

          2.2 正義精神

          與古希臘自然法思想密切聯(lián)系的就是正義原則,對正義的追尋成為古希臘時期自然法思想探索的主題, 也是雅典法遵循的基本原則。在雅典的思想家來看,自然法是理性的體現(xiàn),代表著正義,它高于制定法,制定法應(yīng)當(dāng)服從自然法。因此,制定法必須符合正義,不符合正義的制定法是惡法。在自然法思想的指導(dǎo)下,雅典法也在極力追求正義,特別體現(xiàn)在對司法正義的追求上。在雅典,無論民事還是刑事案件,均由陪審法庭通過審判來解決。沒有經(jīng)過陪審法庭的審判,任何人都不能被定罪處罰。為確保審判的公正,防止陪審員恣意和舞弊行為,雅典法預(yù)先設(shè)定了程序規(guī)則,對于陪審法庭的組成、案件審理的程序、投票表決方式等等,雅典法律都作了細(xì)致規(guī)定,陪審法庭必須按照預(yù)先設(shè)計的程序規(guī)則進(jìn)行審判。為了防止賄賂審判人員, 保障司法的公正,“在具體案件的審判人員確定上就設(shè)計了抽簽規(guī)則, 即首先依次抽簽選舉當(dāng)天要出庭的審判員, 然后再抽簽決定每個審判員應(yīng)去的法庭,最后抽簽決定各個官員應(yīng)主持的法庭”。這些都體現(xiàn)出雅典法律對于正義,尤其是程序正義的追求。

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