傳統(tǒng)戲曲中腔的內(nèi)涵解析論文
用“腔”來代表戲曲的流派，這是我國戲曲文化的一大創(chuàng)造。為什么會出現(xiàn)這樣的表述方式呢？這里有多重的原因。首先“，腔”的直接含義是演唱，而“唱”在中國戲曲表演中處于核心地位�！霸S多戲曲里的人物的思想情緒，乃至戲曲的情節(jié)發(fā)展等，大多用唱來表現(xiàn)，用唱來感動觀眾。每一個劇種都得有動人的唱�？梢哉f，沒有唱，就沒有戲曲藝術。”②所以，古人在選擇戲曲流派的稱謂時，首選便是“腔”。12世紀中葉至13世紀初，由于資本主義工商業(yè)在中國的興起，文藝表演界也出現(xiàn)了商業(yè)運作機制的演出團體。這些團體將傳統(tǒng)的雜耍、民歌演唱、滑稽戲改革為有故事情節(jié)的、說唱結(jié)合的演出形式，形成了宋雜劇和金院本，這便是戲曲的雛形，又經(jīng)百年歷練，發(fā)展為成熟的戲曲藝術。戲曲藝術中包括文學因素、音樂因素、美術因素、曲藝因素、表演因素等多種因素。音樂因素中有演唱和器樂伴奏，表演因素中有“唱、念、做、打”等功夫。這多種因素需要一個綜合的概念來概括。“腔”就是一個綜合概念。《說文新附》中說“腔，內(nèi)空也。”③指人和動物的中空部分。如果把“腔”字拆開來看，“腔”的左側(cè)是一個“月”字，“月”代表圓滿的事物，這里指人或動物，代表人文因素。“腔”右側(cè)的“空”指人或動物的內(nèi)空部分，代表自然因素。所以“腔”是一個人文因素與自然因素相結(jié)合的綜合概念，折射出中國古代哲學中“天人合一”的理念。用一個綜合概念來代表戲曲的流派是完全可行的。從上述可知，古人用“腔”作為戲曲流派的核心稱謂，具有深厚的歷史淵源。
“腔”代表戲曲的品種
戲曲品種是戲曲流派的細化和延伸。戲曲流派是一個綜合的概念，戲曲品種是單一的概念。用“腔”代表戲曲的品種晚于戲曲流派的稱謂。如秦腔是弋陽腔演變而成，是弋陽腔南曲北移，與當?shù)氐囊魳非{(diào)相結(jié)合后形成的。秦腔由陜西、甘肅、青海一帶流傳到其它地區(qū)，又形成了河北梆子、河南梆子、山西梆子、山東梆子等品種。這些“梆子”都具有弋陽腔高亢昂揚、粗獷激越的風格。以“腔”命名的品種還有昆腔、碗碗腔、羅羅腔、哈哈腔、平腔（平�。┑�。這類稱謂常以地名和伴奏樂器命名，如石牌腔、泉（州）腔、宜黃腔、興化腔、弦索腔、弦板腔、喇叭腔、柳琴腔等。用“腔”表示戲曲的品種，從文化意義上說，首先是對戲曲流派稱謂的繼承。所以，戲曲品種的“腔”與戲曲流派的“腔”有著相同的文化淵源。但是二者相比，戲曲品種的“腔”有著更深層的文化意蘊，它所強調(diào)的是戲曲表演的'含義。
在戲曲藝術產(chǎn)生之前，我國的聲樂表演稱為“歌”，如屈原曾作“九歌”，是一部歌唱作品；漢代有“相和歌”，也是一種歌唱形式；唐代盛行“踏歌”，是邊歌邊舞的娛樂形式；唐代的大型歌舞中，抒情歌唱的部分都稱為“歌”。戲曲藝術產(chǎn)生以后“，歌”改為了“腔”�！扒弧焙汀案琛钡暮x是不同的。首先，“歌”是相對獨立的表演形式，不存在復雜的場景、曲牌要求和綜合的表演模式。而“腔”則不同，“腔”是戲曲情節(jié)展開的一種手段，為戲曲的情節(jié)服務�！扒弧币憩F(xiàn)一定的人物，一定的情緒，一定的場景。第二，“腔”要遵守曲牌連啜和板眼變化的曲體，唱段的語氣節(jié)奏、板腔格律都有嚴格的規(guī)定。演唱時，演員的不同角色也有不同的用聲模式，說白也要遵守平仄和節(jié)奏的規(guī)范。第三，“腔”的表演不是孤立的，中國的戲曲講究“唱、念、做、打”有機融合，唱要和其他表演密切配合。所以“，腔”所代表的是一個完美的表演藝術整體。用這樣一個整體的概念來形容戲曲的品種，是對戲曲表演模式的高度概括。這也是對戲曲流派的“腔”的含義的細化和延伸。在中國古代哲學中，有“言不盡意”之說，也就是說，某些語言所代表的含義，遠遠超出了語言的自身�！扒弧钡谋砻婧x雖然只是“聲腔”，但用在戲曲流派與戲曲品種中，已成為一個綜合概念，已超出了它語義的自身。因此，“腔”在戲曲文化中的運用，受到中國古代哲學思想的影響，具有深刻的文化意蘊。
“腔”代表戲曲演唱的聲調(diào)
在傳統(tǒng)戲曲文化中，表示聲調(diào)的“腔”有三種類型。一類就是指聲音，如唱腔、聲腔、行腔、潤腔等。第二類是指某種特定的音型。如河北梆子中的砸夯腔；京劇中的嗽腔、疙瘩腔、顫腔；京韻大鼓中的落腔、花腔、本腔、悲腔；侗戲中的哀腔、仙腔；漢劇中的吹腔、雜腔等。這種類型的“腔”，昆曲最多。昆曲將這種類型的“腔”稱為“腔格”。據(jù)不完全統(tǒng)計，昆曲的“腔格”有：罕腔、豁腔、嚯腔、頓腔、挺腰腔、滑腔、疊腔、帶腔、墊腔、撮腔、摟腔、挫腔、啜腔、耍腔、滾龍腔、橄欖腔、賣腔、拿腔、掇腔、感嘆腔、揭領腔、應腔、復腔等。昆曲對每一種“腔格”都有具體的演唱要求，如“橄欖腔”為“凡一音延長數(shù)拍，唱時先控制音量，然后慢慢放足，過半后又漸漸收細。音量兩頭細，中間宏大，狀如橄欖，故名�！雹堋扒弧弊鳛閼蚯曊{(diào)的第三種類型是某些藝訣中含有特定意義的概念。如“以字行腔”和“字正腔圓”中的“腔”就屬于這一類型�！耙宰中星弧钡摹扒弧敝傅氖茄莩穆曊{(diào)要依照字音的規(guī)律發(fā)出。這是因為，我們的祖先把歌唱視為語音的延長，所謂“故歌之為言也，長言之也”。⑤戲曲界還總結(jié)出“腔隨字走、字領腔行、以字度腔”等藝訣，都是指的這一類發(fā)聲準則�！白终粓A”是用“圓”的標準規(guī)范“腔”的形態(tài)。在我國古代哲學思想中，“圓”有美好、圓滿的意境。如稱良好的自然環(huán)境為“花好月圓”；佛界把自然界稱為“天圓地方”，把僧侶之死稱為“圓寂”等。因此，古代的演藝界把“圓”列為衡量歌唱的標準，產(chǎn)生了“字正腔圓”這個術語。這里的“腔”應該是通暢、圓潤、美好的聲音。
為什么在戲曲文化中，對代表聲調(diào)的“腔”有如此豐富而細膩的表達呢？這是因為“戲曲音樂最重要的創(chuàng)造任務是以音樂的手段來刻畫戲劇中的人物形象，那么，這種形象創(chuàng)造是必須通過優(yōu)美的唱腔和動人的演唱才能體現(xiàn)和完成的。要抒發(fā)劇中人物的喜怒哀樂等等內(nèi)心感情，要表現(xiàn)人物在特定情境下的精神狀態(tài)，要深入地揭示人物的性格特征，這都有賴于歌唱”。⑥這就是說，戲曲唱腔要塑造多種音樂形象，所以，前人便把不同的唱腔形態(tài)用不同的術語來表示。從這些術語中，我們也能感悟到前人對戲曲發(fā)聲方法的探索。因此，有關“腔”的術語，也是我國傳統(tǒng)聲樂文化的重要組成部分。
總之，“腔”是戲曲文化的結(jié)晶，正如周大風同志所說：“它包括了源流歷史及音樂個性歸屬�！雹咄ㄟ^對“腔”的含義的分析，我們得知，對“腔”這一類術語，要從中國聲樂藝術的多角度、全方位去理解。何為同志說：“中國傳統(tǒng)的聲樂藝術把演唱中的幾個環(huán)節(jié)作為一個整體來看待，而不是孤立地去談論這個或那個問題，而是把所有這個領域的問題作為相互聯(lián)系、相互制約的整體來看待�！雹嘁虼�，我們雖然不能從傳統(tǒng)的戲曲理論中找到關于“腔”的具體解釋，但我們完全可以用聯(lián)系的、辨證的思想方法來正確理解它的內(nèi)涵。今天，我們研究“腔”的含義，是為了繼承我國優(yōu)秀的文化藝術傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的理解與現(xiàn)代的理解相銜接，為發(fā)展我國的戲曲藝術、聲樂藝術服務。
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