語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研討論文
一、語言層面上的纏繞
�。ㄒ唬┰~匯層面的纏繞
詞匯層面的纏繞其實(shí)指的是發(fā)生在詞匯這種語言單位層面上的纏繞，即詞匯的所指與語言形式之間的纏繞。例如：1.“英語”：從對(duì)象語言層次看這一詞語，這個(gè)詞的所指對(duì)象是英語這種語言，但是從元語言層次看，這個(gè)詞本身卻是用漢語書寫的。因此，這個(gè)詞語本身的表達(dá)形式及其所指內(nèi)容發(fā)生重疊而導(dǎo)致纏繞。2.“單音節(jié)”：在漢語中其表示的是由一個(gè)音節(jié)組成的詞，一個(gè)音節(jié)就是一個(gè)字。從元語言層面上看，其詞語本身表示的卻是“多音節(jié)”的意思。所以，詞語的所指內(nèi)容與表達(dá)形式重合而導(dǎo)致纏繞。
�。ǘ┚浞▽用娴睦p繞
句法纏繞是指某個(gè)層面的詞匯會(huì)在其他不同層面浮現(xiàn)而在不同層面指向同一對(duì)象。語言遞歸是句法纏繞的一種表現(xiàn)形式。語言遞歸指的是“語言結(jié)構(gòu)層次和言語生成中相同結(jié)構(gòu)成分的重復(fù)或相套”。（錢冠連，2002：94）例如：①“據(jù)說是一首歌”據(jù)說是一首歌。②IknowthatyouknowthatIknow.另外，在“小明認(rèn)識(shí)A”這個(gè)句子中，A既可以指代別人，也可以指代小明自身。如果這里A指的是小明本人，這種情況就構(gòu)成了簡單的指稱纏繞。我們借助于樹形結(jié)構(gòu)圖來理解這個(gè)句子所體現(xiàn)出來的句法纏繞。
�。ㄈ┱Z篇層面的`纏繞
語篇纏繞是指發(fā)生在語篇這種形式范疇下的纏繞。例如：“我給你講個(gè)故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個(gè)故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個(gè)故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個(gè)故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說……”分析：語篇結(jié)構(gòu)采用了遞歸形式，無數(shù)個(gè)小故事可以嵌套到大故事中來，從而形成語篇結(jié)構(gòu)的自相纏繞。
二、語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性
�。ㄒ唬┳晕矣^念的形成
人類日常語言中每天出現(xiàn)頻率最高、最難定義、最容易忽視的一類詞，即“我”以及與“我”直接相關(guān)的其他代詞。它們的出現(xiàn)標(biāo)志著人類自我觀念的形成。Benveniste認(rèn)為，“因?yàn)檎Z言的運(yùn)用才產(chǎn)生了‘我’的概念，人們在使用語言的過程中會(huì)用代詞‘我’建立起一個(gè)觀察的主體，也就是說，語言具有建構(gòu)自我意識(shí)(self-consciousness)和自我觀念(self-concept)的能力�！保ㄠ嵵袢海�2012:66）我們?nèi)祟悡碛械淖晕矣^念最可貴之處就在于意識(shí)可以反作用于自己，并時(shí)刻知道自己正在干什么。我們說意識(shí)具有自我反省的能力，人類具有認(rèn)知自身的能力，因?yàn)槿说乃季S能夠指向自身——這就是自我觀念。
�。ǘ┱Z言與世界同構(gòu)
同構(gòu)其實(shí)指的就是構(gòu)造相同。我們的邏輯架構(gòu)應(yīng)和著這個(gè)宇宙，我們的語言也應(yīng)該是按照宇宙的原型設(shè)計(jì)自身的。語言之所以和現(xiàn)實(shí)世界有同樣的邏輯形式，是因?yàn)樗枷刖褪乾F(xiàn)實(shí)的邏輯形式，人的大腦與宇宙的運(yùn)行包含著相同的邏輯結(jié)構(gòu)�！罢Z法的邏輯來自生活的邏輯，語言給予我們的不是一堆事實(shí)，而是連同事實(shí)把事理的邏輯一起給了我們。”（徐友漁，1996:290）可見，語言結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)世界。纏繞之所以存在，是因?yàn)槭挛镌谄浒l(fā)展過程中能夠自身包含著自身。
�。ㄈ┐竽X與思維
大腦是人類思維的物質(zhì)載體，其內(nèi)部的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制表現(xiàn)出多層次、多維度等特點(diǎn)。語言的生成主要依賴于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中神經(jīng)元的各類連通關(guān)系，語言信息則在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行機(jī)制中被加工和創(chuàng)造。我們從圖中可以看到，大腦中的神經(jīng)元之間彼此聯(lián)通，神經(jīng)元之間的彼此纏繞反映到思維上，思維作為媒介，而且其通過語言表達(dá)出來，所以語言也會(huì)體現(xiàn)出互相纏繞的特征。
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省力原則(PrincipleofLeastEffort)是指以最小的代價(jià)獲得最大效益的意思。這一概念最初是由美國學(xué)者GeorgeKingsleyZipf提出來的，他分別從說話人和聽話人的角度討論了用詞的經(jīng)濟(jì)性原則，并進(jìn)一步指出只有當(dāng)單一化力量與多樣化力量達(dá)到某種平衡，這時(shí)才能實(shí)現(xiàn)真正的省力。（Zipf,1949:21-22）美國著名語言學(xué)家NoamChomsky在其“最簡方案”中也對(duì)經(jīng)濟(jì)性原則有所闡述，他指出算子移位也應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)性原則，即以最經(jīng)濟(jì)的步驟滿足系統(tǒng)的要求。省力原則對(duì)于語言現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋力，對(duì)于語言纏繞現(xiàn)象自然也不例外。語言纏繞現(xiàn)象作為語言的一種根本性質(zhì)，反映了人的求簡天性，即省力原則在起著關(guān)鍵作用。省力原則廣泛體現(xiàn)在語言中，換句話說，經(jīng)濟(jì)性一直貫穿在語言發(fā)展的進(jìn)程中。語言纏繞現(xiàn)象的產(chǎn)生也正是由于語言的經(jīng)濟(jì)性在起作用，其充分體現(xiàn)了人類的求簡天性。
三、結(jié)語
人類思維具有自我纏繞特質(zhì)，思維的纏繞特征可能是由于大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的相互聯(lián)系所導(dǎo)致的。思維需要借助語言等手段來表達(dá)，因此語言也相應(yīng)地具有纏繞特征。語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研究對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)語言的普遍規(guī)律具有重要的理論意義，其對(duì)于揭示人類思維與語言的關(guān)系，同時(shí)對(duì)進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)人類自身都非常有幫助。
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