剖析人和自然的內在和諧關聯(lián)論文
摘要：近年來，隨著人們生活方式的改變和健康意識的增強，有關體育與養(yǎng)生的文獻逐年增多。但說法不一。有“養(yǎng)生體育”、“體育養(yǎng)生”、“運動養(yǎng)生”、“傳統(tǒng)養(yǎng)生體育”等。本文在學習和借鑒相關文獻的基礎上。以體育為立足點，結合現(xiàn)代社會的需求及人們生活的需要提出綠色養(yǎng)生。即指按照因人、因時、因地而異的原則。參與者通過體育活動達到養(yǎng)心、養(yǎng)神、養(yǎng)形的一種保健方法。并且還涉及了綠色養(yǎng)生的特點及應遵循的基本原則。
關鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生體育綠色養(yǎng)生
進入2l世紀，經(jīng)濟的飛速發(fā)展和科技的巨大進步使得人們的物質生活極大豐富，但生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，使得人們總體的體質狀況和健康水平卻日益下降，“現(xiàn)代文明病”在不知不覺中開始與每一個人“親密接觸”。為了“防患于未然”和提高生活質量，人們逐漸更加關注自身的健康�！皩＜覀冾A言，2l世紀是以自我保健為主的世紀。”“自我保健可以說是傳統(tǒng)養(yǎng)生的現(xiàn)代說法，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與時俱進的結果。我國歷代傳統(tǒng)養(yǎng)生學家們提出了許多獨特而有東方特色的養(yǎng)生理論和方法，深受世人所推崇。然而，“在學術界，存在著重養(yǎng)生著述的醫(yī)學專門研究，輕養(yǎng)生價值的多學科綜合探討的問題；在體育界，存在著重養(yǎng)生術勢套路的傳習演練，輕養(yǎng)生觀念理論的深人分析的問題�！睆陌l(fā)展的角度來看，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生與體育始終有著千絲萬縷的聯(lián)系，可是提法眾說不一。本文在借鑒前人研究的基礎上嘗試性地提出了綠色養(yǎng)生，并認為綠色養(yǎng)生是新時代的呼喚，是人與自然的一種內在和諧。
一、綠色養(yǎng)生概念的提出
綠色是大自然的主色涮。象征著蓬勃的生機、旺盛的活力、綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平和美好。它已經(jīng)從像花、草、樹木一樣的自然綠色內涵，轉向人類生活世界更深層次的生態(tài)語境。綠色是和F、純潔、健康的代名詞，含有無公害、純潔、公正、科學、進步和發(fā)展之意，是生命旺盛而富有生機的體現(xiàn)。綠色代表人們的渴望和對更高水平的期望。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，許多以綠色為標志的產(chǎn)品和服務先后被推向了大眾，打開了廣闊的銷售市場。事實已經(jīng)證明：這些綠色產(chǎn)品和服務迎合并滿足了大眾的需求。在學術界也掀起了一場綠色革命，綠色奧運、綠色體育、綠色理論等已經(jīng)被人們所接受并逐漸推廣。
養(yǎng)生，又稱攝生，是各種增強體質、預防疾病、延緩衰老、增加壽命等措施的總稱。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠流長，早在西漢時期就出現(xiàn)了導引、五禽戲這類養(yǎng)生功法�！爸袊蟀倏迫珪鴮︷B(yǎng)生的定義是：以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲等手段，以期達到健康長壽的目的。養(yǎng)生既要順應自然，又應發(fā)揮主觀能動作用，做到內外齊養(yǎng)、形神兼修、動靜結合、勞逸結合、把握中和之道等，強調“不治已病治未病”、“防患于未然”。常見的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法主要有靜神、運動、食養(yǎng)、藥補四種。
體育作為增強體質、增進健康的一種有效手段，本質上與養(yǎng)生血脈相承。但目前國內體育界對養(yǎng)生一詞的叫法卻是五花八門，有直接叫“養(yǎng)生術的，有叫“傳統(tǒng)養(yǎng)生”的，有叫“養(yǎng)生功法”的，也有叫“體育養(yǎng)生”的。暫且不說這些說法的是否符合基本的邏輯學規(guī)則，筆者認為這些說法更能說明目前人們對養(yǎng)生知識了解的不夠全面、深入。當然，在我國古代養(yǎng)生術的發(fā)展演變過程中，其與當時的科學技術發(fā)展水平相適應，存在一個由知之不多到知之較多的不斷成熟完善的歷程；其與不同歷史時期的意識形態(tài)相適應，存在一個或強或弱的迷信神靈、崇拜上天的過程�？v觀我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展歷程和整體輪廓，應該說體育僅僅是其中的一部分，是人們從事養(yǎng)生的一種手段。
近年來，關于體育與養(yǎng)生的文獻逐年增多，但說法不一，有“養(yǎng)生體育”、“體育養(yǎng)生”、“運動養(yǎng)生”、“傳統(tǒng)養(yǎng)生體育”等。本文不是對這些說法發(fā)表看法，而是在前人研究的基礎上結合現(xiàn)代社會的發(fā)展及人們生活的需要提出一種新的說法—一綠色養(yǎng)生。綠色養(yǎng)生是指按照因人、因時、因地而異的原則，參與者通過體育活動達到養(yǎng)心、養(yǎng)神、養(yǎng)形的一種保健方法。綠色養(yǎng)生是體育和養(yǎng)生的結合，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的下位概念，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與時俱進的結果。養(yǎng)生與綠色養(yǎng)生是一般與個別、整體與個體的關系。
二、綠色養(yǎng)生的特點
2．1適用范圍廣。綠色養(yǎng)生主要是通過體育活動來達到身心全面、和諧的發(fā)展，它的適用范圍非常廣泛，適合不同的人群、不同的年齡層次。按照運動量和運動強度的變化，不同人群可選擇適合自己的活動方式：男性的運動量可適當大些氣而女性的運動量應小一些，特別是女性在月經(jīng)期一定要避免劇烈運動。不同年齡階段：兒童及少年時期正是機體生長發(fā)育的旺盛時期，其運動對促進生長發(fā)育和增強體質有重要意義，所以運動方式主要是每目的‘兩操“(即早操和課問操)和1小時的休育活動；青年時期正是機體生長發(fā)育的高峰時期，機體各系統(tǒng)迅速成熟，青春活力最旺盛的時期，可選擇一些運動量較大運動；中老年人各系統(tǒng)器官的功能逐漸衰退，宜選擇較輕柔的運動。
2．2可操作性強。綠色養(yǎng)生是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的下位概念，所包含的體育運動項目在運動量和運動強度上可以有一定的靈活性，主要是一些對器械要求不太高或者是徒手活動的項目。所以，它有很強的操作性，運動量可自如控制，特別符合當前國際流行的中、小強度運動健身原則；活動場所也不受限，可以隨時、隨地進行且能有效地達到健身養(yǎng)生，祛病延年的效果。
2．3經(jīng)濟性高。太極拳、太極劍、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲等傳統(tǒng)的武術項目及散步、慢跑等具有投入少、習練簡易，不會因為場地、設施、天氣等其它外界條件的變化而受到影響。換言之，可以隨時、隨地、隨意愿進行練習，能以較小的投入達到較大的收益，不僅能有效地達到健身養(yǎng)生，而且還可以收到祛除疾病、延年益壽的效果，是增進學生身心健康，推動全民健身活動開展的有效途徑。
三、綠色養(yǎng)生的原則
3．1個體差異原則。有一種傳統(tǒng)的.觀點認為：養(yǎng)生是老年人的事情。隨著時代的發(fā)展，這種認識越來越不合時宜，事實證明：養(yǎng)生應該從青少年做起。一些專家還呼吁：在童年期就應該培養(yǎng)孩子們的保健意識，促進他們良好健身行為和生活習慣的形成。綠色養(yǎng)生提倡個體差異原則，就是指要因人而異，區(qū)別對待，即要根據(jù)不同性別、不同年齡階段、不同身體狀況來選擇不同的運動形式和運動量。
3．2身心協(xié)調原則。養(yǎng)生，從整體上來說，即撮養(yǎng)身心以保健延年的思想和方法。體育的終極追求也就是通過科學的身體運動進而增強體質、增進健康，-以達到人身心全面、和諧的發(fā)展。綠色養(yǎng)生堅持身心協(xié)調原則，特別是在當前強調“健康第一”的大環(huán)境和背景中，富有積極的時代意義。如果增進健康只側重于運動而偏廢日常生活中的養(yǎng)生(包括心理狀態(tài)的調整等)，或者忽視運動而過于強調其它方面的調節(jié)，則勢必會造成整體健康的不協(xié)調、身心發(fā)展的分離，也會導致中國古代養(yǎng)生思想的丟失。
3．3動靜結合原則。動靜結合是現(xiàn)代健康活動的基本特色，足綠色養(yǎng)生應該堅持的核心原則。動，指運動形體，i罵過身體活動完成；靜，指清靜心神，經(jīng)由靜養(yǎng)實現(xiàn)。動是生命的特征．也是生命存在的條件。動式如五禽戲、八段錦、太極拳、武術、舞蹈、慢跑、散步等，對形體鍛煉大有裨益。靜可以安定心神，調節(jié)精神．各種器官生理活動和諧。有利于祛病、健身和延年。相對于身體的運動來說，養(yǎng)生可謂是以靜為主的健康活動，其中導引、吐納雖是運動．但也是綿緩輕柔之運動動靜結合且有度協(xié)調更有利于身體健康的和諧發(fā)展。
3．4循序漸進原則。傳統(tǒng)養(yǎng)生強調靜養(yǎng)，通過最大限度地降低人體生命活動的能量消耗，最大限度地減緩新陳代謝的速度，從而延長生命壽限，達到健康長壽的目的。我們由此可以得到啟示：養(yǎng)生對個體來說應該是一項系統(tǒng)工程，一種生活態(tài)度。雖然綠色養(yǎng)生以動為主，可以通過身體外在的運動來活筋骨、調氣息、通經(jīng)絡、疏氣血、調臟腑，從而增強體質、使人健康長壽。然而，人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法就能實現(xiàn)．而是要針對人體的各個方面，采取多種調養(yǎng)方法，持之以恒、循序漸進地進行。
四、小結
在當代世界多元文化逐漸走向融合的過程中，我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生尤其是其中有關運動養(yǎng)生的民族特有文化不應丟棄自身的特點，盲從于世界主流的體育文化，而應當在保留自身文化特色的同時，能夠與時俱進，不斷向大眾化、社會化推進。從發(fā)展的角度看，養(yǎng)生理論不能一成不變，養(yǎng)生方式、養(yǎng)生方法亦不應依然如故，現(xiàn)代人需要現(xiàn)代的養(yǎng)生學與養(yǎng)生功法。綠色養(yǎng)生是新時代人們對健身方式呼喚，是人與自然內在和諧的一種必然要求。本文雖提出綠色養(yǎng)生之說，由于本人能力所限，尚不能把其表述完整，僅是拋磚引玉，希望能有更多的志同道合者涉入此領域，共同努力進行深入、全面的后續(xù)研究。
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