論極品女人論文
好女人難尋，極品女人當(dāng)然更難找，在下也曾在什么報(bào)章雜志之類的地方看到過(guò)所謂的極品女人，實(shí)在不敢茍同，幸好，這兩天也找到兩位極品女人，她們一位姓鄭和一位姓李。
姓鄭的女士是大唐武宗會(huì)昌之人，她的上榜理由，之所以極品，原由如下：初，景讓母鄭氏，性嚴(yán)明，早寡，家貧，居于東都，子皆幼，母自教之。宅后古墻因雨潰陷，得錢(qián)盈船，奴婢喜，走告母，母往，焚香祝之曰：“吾聞無(wú)勞而獲，身之災(zāi)也。天必以先君余慶，矜其貨而賜之，則愿諸孤他日學(xué)問(wèn)有成，乃其志也，此不敢��！”遽命掩而筑之。三子景讓，景溫，景莊皆舉進(jìn)士及第。景讓官達(dá)，發(fā)已斑白，小有過(guò)，不免捶楚。
景讓在浙西，有左都押迕景讓意，景讓杖之而斃。軍中憤怒，將為變。母聞之，景讓方視事，母出坐聽(tīng)事，立景讓于庭而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，國(guó)家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無(wú)罪之人乎！萬(wàn)一致一方不寧，豈惟上負(fù)朝廷，使垂年之母銜羞人地，何以見(jiàn)汝之先人乎！”命左右褫其衣坐之，將撻其背。將佐皆為之請(qǐng)，拜且泣，久乃釋之，軍中由是遂安。
景莊老子場(chǎng)屋，每被黜，母輒撻景讓。然景讓終不肯屬主司，曰：“朝廷取士自有公道，豈敢效人求關(guān)節(jié)乎！”久之，宰相謂主司，曰：“李景莊今歲不可不取，可憐彼翁每歲受撻！”由是始及第。
極品鄭氏特點(diǎn)如下：
一、天降橫財(cái)不取，品格高尚。早年喪夫的鄭女士帶著三個(gè)兒子過(guò)著清貧的日子，一日天隆大雨而致房屋倒塌，因禍得福，在古宅中發(fā)現(xiàn)能裝一船的金銀財(cái)寶，她卻說(shuō)：“不勞而獲會(huì)自取其禍�！�( 文章閱讀網(wǎng)： )
二、家教嚴(yán)明，齊家有道。大兒子官至右散騎常侍，浙西觀察使，頭發(fā)已斑白，小有過(guò)錯(cuò)，卻遭至其母杖責(zé)，后又因三兒子景莊屢試不中，鄭氏再鞭景讓不為其弟行方便，景讓據(jù)法理違母命，雖然這里鄭氏略有瑕呰，相信賢明的她責(zé)景讓沒(méi)有教育好弟弟多于殉情，但景讓如此恪盡職守，也是因母平時(shí)教育所至。
三、達(dá)理賢明，深具大局意識(shí)。景讓在浙西做官時(shí)，因打死違背自己意愿的下屬兵士，軍中即將嘩變，其母鄭氏在眾止睽睽之下鞭打景讓，并斥責(zé)于他，國(guó)法豈因個(gè)人喜憎而濫用，責(zé)景讓有負(fù)朝廷所托，有辱家風(fēng)。
李女士是生活于戰(zhàn)爭(zhēng)連年的五代十國(guó)的后周時(shí)期，李女士的事跡是由后來(lái)的北宋著名文學(xué)家和政治家歐陽(yáng)修講述的，歐氏著有《新五代史》，李女士事跡收錄于該書(shū)中。原文如下：
予嘗聞五代時(shí)有王凝者，家青，齊之間，為號(hào)州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，妻李氏，負(fù)其遺骸以歸，東過(guò)開(kāi)封，止於旅舍，主人不納。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂其出之。李氏仰天慟曰：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人所執(zhí)邪！”即引斧自斷自臂，見(jiàn)者為之嗟泣，開(kāi)封尹聞之，白其事於于朝，厚恤李氏笞其主人，嗚呼！士不愛(ài)其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)，宜少知愧哉！
極呂李女士的理由如下：
一、生死相依，不離不棄，夫妻情深，萬(wàn)世留名。李氏的老公王凝參軍病死在任職的號(hào)州，守在清貧家中的李女士于是帶著年幼的兒子去號(hào)州背著老公的遺體返還家鄉(xiāng)山東的青州，這有些象5月12日汶川大地震中那位縛著妻子遺體用摩托車奔向火化車間的男子，一樣讓人動(dòng)容，不同之處在于這位李女士是帶著小孩子背著老公遺體徒步回家鄉(xiāng)的，其難可想而知了，雖然這個(gè)故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的年代，但看到這樣的文字，再想起汶川中的那位要讓妻子有尊嚴(yán)安息的男子，如同影象再現(xiàn)，真實(shí)的浮現(xiàn)在眼前。這樣的事對(duì)于今人，好象在看童話故事，看電影故事一樣，它突破了了夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛的普通規(guī)律�？芍魅斯钆烤桶l(fā)生在據(jù)今約2000年前的中國(guó)，也許李女士是山東人，也許是其他地方的人，但她是中國(guó)人，當(dāng)今中國(guó)人的先人，這點(diǎn)就足夠了，這樣的女人不是極品的話，世上就沒(méi)有極品女人了。其情可嘉��！其志可嘉��！
二、質(zhì)本潔來(lái)還潔去，為求潔身斷手臂。在李女士回家途經(jīng)開(kāi)封的夜晚，投身旅店，店主拒不接納，看到這里，于是就想起了趙本山主演的《落葉歸根》了，片中的男主角義舉讓人動(dòng)容，這里的李女士同樣讓人痛惜，此時(shí)的李氏見(jiàn)天色已晚，不肯離去，店主拉她的手臂讓她出去，絕望而憤怒的李女士不由慟哭：“我是一個(gè)婦道人家，不能堅(jiān)守貞節(jié)，這只手臂被子的男人抓過(guò)了。”話罷，她操起斧頭把被店主拉扯過(guò)的手臂砍掉，旁邊圍觀的人都不禁嘆息流淚。后來(lái)當(dāng)?shù)氐膱?zhí)政者把此事上報(bào)了中央，李女士得到了撫恤，下令鞭撻了那個(gè)店主。古代的女人與現(xiàn)代的女人生活很不一樣，夜間是不敢露宿街頭的，因此李女士才不得已投店，只為求個(gè)安全的安身之所，而冷漠的'店主只為了自己的生意著想，卻失去了人性的善良本真，一出悲劇，成就了李女士的潔凈之身，有人說(shuō)，她有點(diǎn)作秀之嫌，我想她不會(huì)這樣想的，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)正常人，是不會(huì)拿自己的手臂去取一個(gè)虛名的，古代有的女子把貞潔看得比命還重，想想現(xiàn)在有的女人把錢(qián)看得比貞潔重得多，如同這次汶川大地震一樣，人生無(wú)常，把身外之物看得太重又有何益。
我想：如果讓這兩種不同的女人站在一起的話，后者會(huì)羞慚得無(wú)地自容的。再說(shuō)象把金錢(qián)看得比貞潔重要得多的女人也根本沒(méi)心思來(lái)看什么《資治通鑒》這類書(shū)，否則，當(dāng)她們看到這一段落時(shí)，要么很是慚愧，要么嘲弄這些頑固不化不的上古女人，但她們永遠(yuǎn)也想不到，生活與命運(yùn)終將會(huì)無(wú)情的把她們嘲弄或是拋棄。
種豆得豆，種瓜得瓜，無(wú)論女人也好，男人也好，你這生種下了什么前因的種，必將會(huì)收獲相應(yīng)的后果，即使你躲過(guò)了，你的子女也躲不過(guò)，這是亙古不變的真理。想想英名一世的曹孟德是如何難為漢獻(xiàn)帝，他絕對(duì)沒(méi)想到他的子孫也如是這般的被司馬家族逼得走投無(wú)路，后唐的無(wú)道朱溫殘忍地奪取了李氏江山，他也沒(méi)想沒(méi)過(guò)幾十年，他居然被自己的兒子弒身奪位，歷史向我們展開(kāi)一幅幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)卷，而今人多數(shù)執(zhí)迷其中，難怪唐太宗在說(shuō)“以銅鏡正衣冠，以史知興替，以人知得失”，洞悉世事的曹雪芹也因此作紅樓十二曲，人生一世，難矣。
歐陽(yáng)修對(duì)國(guó)家四大綱領(lǐng)如是解釋：禮義廉恥，是國(guó)家四大維綱，這四大維綱不張立，國(guó)將滅亡，禮義是統(tǒng)治人民的根本大法，廉恥是做人的起碼節(jié)操。
司馬光也如是評(píng)論人之忠貞：天地設(shè)置位置，圣人效法它，有來(lái)制定禮儀和法律，家中有夫婦，家外有君臣。妻子跟從老公，終身不能改變；臣子事奉君主，至死不能有二心，這是社會(huì)道德最重要的原則。
也看了些報(bào)章上所說(shuō)極品女人，他們所說(shuō)的極品是指皮肉之極品，而非人性之極品。皮肉之極品，是三天五晚的事情，而人性之極品，則是日日夜夜，月月年年之極品，這樣的女人，這樣的極品，是生亦極品，死亦極品。
床第之歡，人之性也，潔身節(jié)欲，人也性也，性，在于如何取舍。有關(guān)人性愛(ài)好，孟子在答齊宣王時(shí)，很是高妙，且看孟子是如何取舍的。
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對(duì)曰：“昔者公劉好貨，《詩(shī)》云：乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色�！�
對(duì)曰：“昔者大王好色，受厥妃。《詩(shī)》云：古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
層層推理，引經(jīng)據(jù)典，辨才天下無(wú)雙，但道理對(duì)于普通人而言，同理。
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