簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文（通用7篇）
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇1
論文摘要：文章從傳統(tǒng)美學(xué)的審美角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、分析、歸納、演繹的研究方法來(lái)分析太極拳的關(guān)學(xué)特征。其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之關(guān)、神韻之美、虛實(shí)之關(guān)、勁力之美等。通過(guò)研究揭示了傳統(tǒng)審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，可以促進(jìn)太極拳傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳的文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)太極拳的交流，從而更好的發(fā)揚(yáng)太極拳。
論文關(guān)鍵詞：太極拳；傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)；特征
1太極拳的思想起源
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有上下五千年的發(fā)展底蘊(yùn)，太極拳就是植根于傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤上產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)太極拳美學(xué)思想有直接或間接的影響，從太極拳的內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)�、剛�(cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)可以看出其滲透著一些中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化中的易學(xué)思想和天人合一思想對(duì)太極拳的影響尤為突出。
1.1易學(xué)思想對(duì)太極拳的影響
《周易》是我國(guó)最古老的哲學(xué)經(jīng)典著作，分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自于《易經(jīng)》。它將自然規(guī)律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇……”�！吨芤住は缔o上》中稱(chēng):“一陰一陽(yáng)之謂道。”易學(xué)辯證法最基本的范疇是陰陽(yáng)，如天地、剛?cè)�、�?dòng)靜等，都是陰陽(yáng)對(duì)立的，因此，陰陽(yáng)是概括一切統(tǒng)一物的兩個(gè)矛盾方面的抽象概念�！兑讉鳌穼�(duì)矛盾兩方面是既相互對(duì)立、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中相互貫通、相互依存使個(gè)體有所改變，它注重的是對(duì)立面的和諧統(tǒng)一。陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化思想不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術(shù)理論等方面。
在太極拳中，陰陽(yáng)以相融的方式表現(xiàn)為:陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。陰與陽(yáng)相互包含，這兩種對(duì)立因素在同一動(dòng)作中以一種和諧的方式表現(xiàn)出來(lái)。在運(yùn)動(dòng)中，柔并非軟弱無(wú)力，剛并非僵硬，即“剛?cè)嵯酀?jì)”。運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作要做到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，太虛則必然輕浮，容易失去平衡;太實(shí)就會(huì)使動(dòng)作呆滯。不僅剛?cè)崛绱�，�?dòng)靜、疾徐等對(duì)立因素也都是以陰陽(yáng)相融的方式而存在。在太極拳的攻防技術(shù)方面中陰陽(yáng)的相互作用，相互轉(zhuǎn)化，如:“以退為進(jìn)”，“順勢(shì)而攻”都是對(duì)此形象的說(shuō)明。表現(xiàn)在太極拳動(dòng)作多變，微妙莫測(cè)，人不知我，而我獨(dú)知人，從而柔弱勝剛強(qiáng)，用智來(lái)取勝，形成智能型的競(jìng)技攻擊特征。因而有人說(shuō)，掌握了陰陽(yáng)變化的規(guī)律，在某種程度上已掌握了攻防技擊的根本方法。如王宗岳所說(shuō):“每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng);粘即是走，走即是粘;陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁�！标庩�(yáng)的變化使簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)速度升華為一種創(chuàng)造美的活動(dòng)。它通過(guò)運(yùn)動(dòng)中的虛實(shí)、剛?cè)�、�?dòng)靜、疾徐、輕重等因素的相互作用，產(chǎn)生了太極拳的不同于其他運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征。
1.2天人合一思想對(duì)太極拳的影響
我國(guó)的“天人合一”思想可大致分為下列兩種類(lèi)型:一種是儒家有道德意義的“天”與人合一的思想。第二種是道家無(wú)道德意義的“道”與人合一思想。中國(guó)哲學(xué)史上孟子最早提出“天人合一”思想。他主張?zhí)炫c人相通，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人察受天道，因此人性乃是有道德意義的。人之性善有天為根據(jù)，莊子也主張?zhí)烊撕弦�，他認(rèn)為“道”是宇宙的本根，人便以道為本。莊子明顯通過(guò)“坐忘”、“心齋”即一種忘我的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)取消一切區(qū)別，以達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我一”的“天人合一”境界”。
天人合一是最高審美原則。天人合一其實(shí)就是忘我的境界，也可以講是物我兩忘的境界，是審美主體與周?chē)氖挛锶诤蠟橐惑w的感受。在“天人合一”的思想影響下，我國(guó)傳統(tǒng)文化將人與自然看作為一個(gè)有機(jī)的整體，注重追求人與自然的交融合一，并且在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，這種思想逐漸形成穩(wěn)定的思維方式，貫穿于中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，也滲透到太極拳的拳法和拳術(shù)理論中發(fā)展并逐步得到完善的�！疤烊撕弦弧彼枷胧且浴叭恕睘橹行牡奶烊苏w觀，天人統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人對(duì)天道的追求，不是向外的探索，僅僅是對(duì)內(nèi)在的超越，從而形成了重視審美主體自身意義的意向性思維方式，以至于人們忽視了對(duì)動(dòng)作本身認(rèn)知的事實(shí)真相，而偏向于主體對(duì)動(dòng)作的心理感受的真實(shí)，形成了對(duì)動(dòng)作的情感審美體驗(yàn)。對(duì)攻防格斗的超越是審美意識(shí)的核心，超越一切事物的有限性，物我一體，使太極拳練習(xí)者忘記自我在演練，欣賞者的忘我境界就是完全把自我融入到太極拳運(yùn)動(dòng)之中，從而達(dá)到了“物我兩忘”的境界。還有一方面是在“天人合一”思想的影響下，太極拳拳術(shù)借用自然界的宏觀景象對(duì)動(dòng)作內(nèi)在精神與氣勢(shì)作象征性的比喻，其目的是體現(xiàn)動(dòng)作的精神、節(jié)奏、氣勢(shì)和風(fēng)格，例如太極拳的白鶴亮翅就表現(xiàn)出了動(dòng)作舒展大氣的風(fēng)格和氣勢(shì)。這種與動(dòng)作原形為主體的情感導(dǎo)向，以外界事物為內(nèi)容的聯(lián)想與類(lèi)推，不僅激活了客體，使它增添了動(dòng)作概念以外的某種內(nèi)在的氣勢(shì)和風(fēng)韻，同時(shí)也是對(duì)太極拳中“內(nèi)外兼修”淋漓盡致的具體表現(xiàn)。
2中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)太極拳的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家和道家的思想是中國(guó)思想的主流和精髓，它們能凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)的精神境界，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)太極拳思想的形成和發(fā)展有著巨大的影響閻。傳統(tǒng)的美學(xué)思想更是亙古綿長(zhǎng)，其中虛實(shí)互生、計(jì)白當(dāng)黑、天人合一、意境和諧統(tǒng)一以及師法自然等美學(xué)觀念在太極拳中得到廣泛運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)人的精神與審美對(duì)象的和諧統(tǒng)一，這種審美思想來(lái)源于中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)情與景的合一、知與行的合一，從而產(chǎn)生出“和為美”的思想。在太極拳中，追求人、物、空間的和諧統(tǒng)一，追求人的身體與環(huán)境的和諧，以及追求人的心理與空間的和諧，是創(chuàng)造和諧的意境美的前提。李澤厚在《“意境”雜談》中談到“意境”是“意”與“情”、“理”與“境”、“形”與“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。太極拳應(yīng)強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，給人一個(gè)想象和發(fā)揮的空間。動(dòng)作的含蓄與明朗、動(dòng)作的視覺(jué)沖擊、人們對(duì)優(yōu)美動(dòng)作的凝視、人與動(dòng)作的精神交流，都將張揚(yáng)與含蓄之美融人意境中，這種意境正是具備了情與景、形與神相統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為:“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”和“天人合一”對(duì)人生真諦的感悟。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積淀后在審美意識(shí)的外在體現(xiàn)，深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“天人和諧為之美”思想的影響。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特殊內(nèi)容，如氣、韻、表、陽(yáng)剛、陰柔等均被太極拳吸收，形成了太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，即強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一，追求內(nèi)在含蓄的表現(xiàn)，追求人與自然的和諧。進(jìn)而使太極之美表現(xiàn)為陽(yáng)陰之間的結(jié)合，虛實(shí)之間的變化，剛?cè)嶂g的相濟(jì)，動(dòng)靜之間的相間。
3太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征
3.1身法之美
身法之美，即身體變化方法美。拳論言:“身必以端正為本，以周身自然為妙�！碧珮O拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，神自然得中之謂也。安舒即百骸自然舒適，不緊張用力者也。太極拳身法的關(guān)鍵是端正、自然、順舒、靈動(dòng)。為符合此四項(xiàng)原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護(hù)腌、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動(dòng)的身法使太極拳具有與其他運(yùn)動(dòng)不相同的美。
3.2姿態(tài)之美
姿態(tài)之美，即姿勢(shì)、架勢(shì)美，太極拳是非常講究姿勢(shì)的。太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，含胸拔背，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀圓檔松胯，尾間中正，動(dòng)靜有常，姿勢(shì)均勻，勢(shì)勢(shì)相連，綿綿不斷，“運(yùn)動(dòng)如抽絲，邁步如貓行”，富有陰柔之美。 3.3意境之美
太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶。太極拳傾注著中華民族的心理、氣質(zhì)和民族美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇中的“意境”通常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界�！耙饩场币簿褪侵黧w和客觀在審美過(guò)程中的統(tǒng)一。從審美主體方面來(lái)講，是“情”與“理”的統(tǒng)一;從客觀對(duì)象來(lái)講，是“形”與“神”的統(tǒng)一;正是“情”與“理”、“形”與“神”這四個(gè)方面的不同程度的滲透與配合，才構(gòu)成了審美和藝術(shù)的不同境界。太極拳演練者在達(dá)到“形”與“神”和諧統(tǒng)一的同時(shí)，同時(shí)又表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，使觀賞者產(chǎn)生豐富的美的聯(lián)想，具體的表現(xiàn)在以勢(shì)奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，讓我們欣賞太極拳的演練就像品味著一首抒情詩(shī)，優(yōu)美、高雅、從容而又充滿神韻。從而使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統(tǒng)一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。
3.4和諧之美
中世紀(jì)意大利的托馬斯·阿奎認(rèn)為美的三要素是:完整、和諧、鮮明。法國(guó)作家雨果也認(rèn)為美是一種和諧完整的形式。而太極拳講究以柔克剛，以靜制動(dòng)，以小力打大力，從不以拙力取勝。太極拳運(yùn)動(dòng)給人的自然輕松、舒暢愉悅的感覺(jué)正體現(xiàn)了它的和諧完整之美，從而使太極拳成為真正的充滿豐富創(chuàng)造力的審美活動(dòng)，使之成為人們的審美對(duì)象。和諧是蘊(yùn)藏在中華民族心靈深處的一種審美理念，在太極拳中具體表現(xiàn)在動(dòng)靜和、剛?cè)岷�、陰�?yáng)和、虛實(shí)和、形神和，這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系成為太極拳中優(yōu)美的旋律。以“白鶴亮翅”為例，從動(dòng)作方法上看，它的虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬纫蛩卦诮y(tǒng)一中對(duì)立，而又融為一體，使動(dòng)作虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相間，體現(xiàn)出圓滑連貫自如的動(dòng)作特征以及動(dòng)作的和諧之美。太極拳是由一系列螺旋纏繞動(dòng)作組成的，每一個(gè)動(dòng)作運(yùn)行都幾乎是圓形。在演練時(shí)，要求以內(nèi)氣來(lái)催動(dòng)外形，一招一勢(shì)都要貫穿一氣，勁變則意連，意到則氣到，一動(dòng)全動(dòng)，一腰為中心軸，節(jié)節(jié)貫穿，不丟不頂，周轉(zhuǎn)自如，其攻防含義大多數(shù)都隱藏在內(nèi)而不顯露與外。太極拳在練習(xí)方法上講究“神與氣合，氣與身合“、內(nèi)外兼修，這就體現(xiàn)了其神形兼?zhèn)�、�?nèi)外合一的和諧美，正如太極《十三式行功心解》中所說(shuō)的“形如搏兔之鵲，神如捕兔之貓”，這就要求演練者要有像鵲一樣矯健的身形和像貓一樣隨時(shí)出擊的形態(tài)，這就是體現(xiàn)了形與神的高度和諧統(tǒng)一。似是太極拳的基本要求，神似是太極拳比較高的境界。只有當(dāng)外部的形與內(nèi)部的神在太極拳中趨于和諧，才能使拳勢(shì)與意念達(dá)成契合，從而使外在的形體與內(nèi)在的心靈在美的節(jié)奏中和諧運(yùn)動(dòng)，最終達(dá)到淳厚而優(yōu)雅的意境，使太極拳的演練者和觀賞者心情舒暢，精神振奮。
3.5神韻之美
神韻是表現(xiàn)太極拳演練者的情趣與意向的一個(gè)較高的層次。一招一勢(shì)，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神則是形的靈魂，形現(xiàn)則神生。任何缺乏神韻的運(yùn)動(dòng)只能讓人看成是一個(gè)軀體在扭動(dòng)，卻看不到內(nèi)在的思想和感情的表達(dá)。當(dāng)演練者把韻律、姿態(tài)與神韻經(jīng)過(guò)細(xì)心的思考和領(lǐng)會(huì)后，使之揉合成為一個(gè)協(xié)調(diào)完整的有機(jī)體后，太極拳才具有觀賞價(jià)值。太極拳中韻味和美感是相輔相成的，對(duì)立統(tǒng)一的。古言道:“韻者，美之極�！薄吧耥崱睆暮味鴣�(lái)?神韻從超然于世俗之外的節(jié)操、氣概，從而表現(xiàn)出神態(tài)、氣度。比如，快如風(fēng)，緩如風(fēng)、重如鐵、輕如葉、動(dòng)如濤、靜如月等正是對(duì)韻的展現(xiàn)。太極拳中對(duì)神韻美更好的展現(xiàn)，從而提高太極拳的審美情趣。
3.6勁力之美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗岳在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力最主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個(gè)事物的兩種對(duì)立統(tǒng)一的屬性，是既相互對(duì)立，又相互轉(zhuǎn)化和相互作用的。柔是形體動(dòng)作的連貫、柔和、流暢的藝術(shù)效果，氣勢(shì)宏大、意趣沉穩(wěn)的氣態(tài)和神色。太極拳表現(xiàn)以柔勁為主，有“四兩含蓄拔千斤”之妙。太極拳的柔和卻并非松懈，給人一種含蓄且生動(dòng)的武術(shù)技藝的美感，表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊(yùn)。
3.7虛實(shí)之美
“虛實(shí)”是我國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，也是太極拳中的一對(duì)重要概念。虛實(shí)這一范疇是老子提出的。老子的觀點(diǎn)是天地萬(wàn)物的本體是“道”，《道德經(jīng)》有云“道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母�！睏畛胃φJ(rèn)為:太極拳術(shù)以虛實(shí)為第一要義，要求在動(dòng)作中要體現(xiàn)出虛實(shí)。太極拳譜對(duì)虛實(shí)也有明確的規(guī)定:所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)要留意也;虛實(shí)亦分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)。在太極拳中，左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，其落點(diǎn)也是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，因此處處有一虛一實(shí)，內(nèi)勁中正不偏不倚，來(lái)達(dá)到內(nèi)含虛實(shí)而不露的境界。虛實(shí)相生，虛實(shí)互用，何處是虛，何處是實(shí)的共同的目標(biāo)是虛靈，因此富于表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。虛實(shí)是一種獨(dú)特的美。
4結(jié)語(yǔ)
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀后在傳統(tǒng)審美的具體的外在的顯現(xiàn)，其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美等傳統(tǒng)美學(xué)特征。太極拳運(yùn)動(dòng)有著豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)中華民族的文化瑰寶、文化國(guó)粹。太極拳以技藝精巧、風(fēng)格獨(dú)特著稱(chēng)于世，也是一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、陶冶性情、集觀賞娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，分析太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，能揭示傳統(tǒng)太極拳審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，從而引導(dǎo)人們對(duì)其認(rèn)識(shí)更加深人，對(duì)太極拳這個(gè)審美對(duì)象更加關(guān)注;掌握太極拳審美規(guī)律能提高人們的創(chuàng)新能力，促進(jìn)傳統(tǒng)太極拳美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)太極拳文化的交流，太極拳作為中國(guó)武術(shù)之國(guó)粹，在新世紀(jì)需要進(jìn)一步向世界推廣，走向世界，從而能向世界進(jìn)一步展示中國(guó)的地位和作用。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇2
1.前言
太極拳作為我國(guó)古老的一種養(yǎng)生拳術(shù)，由于其不受場(chǎng)地、器械、氣候等因素影響，且適合不同年齡和不同階層人群練習(xí)，因此太極拳是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)人的實(shí)踐證明太極拳具有良好的醫(yī)療保健作用，是全民健身的首選項(xiàng)目[1].把太極拳科學(xué)地、系統(tǒng)地引入到《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施中去，將對(duì)其實(shí)施起到積極的推動(dòng)作用，或者說(shuō)太極拳是實(shí)施全民健身計(jì)劃的“正催化劑”[2].盡管如此， 太極拳在全民健身活動(dòng)中仍尚未普及。在終身體育思想的指引下，普通高校紛紛將太極拳引入高校公共體育課教學(xué)之中，并進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革與探索。實(shí)踐證明，將太極拳引入高校公共體育課中，不但可以使學(xué)生樹(shù)立終身體育意識(shí)，也有利于學(xué)生身體強(qiáng)健、形成健康的心態(tài)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)和弘揚(yáng)傳承太極拳文化[3].然而，普通高校學(xué)生在學(xué)校中盡管已掌握太極拳相關(guān)技能，但在其大學(xué)畢業(yè)后是否能將高校太極拳與全民健身進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是否在走上工作崗位后能帶動(dòng)社區(qū)及其周邊人民共同練習(xí)太極拳，是否能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全民健身活動(dòng)中進(jìn)一步有效落實(shí)；本文在進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上將對(duì)其進(jìn)行分析討論。
2.研究對(duì)象與方法
2.1 研究對(duì)象
遼寧工業(yè)大學(xué)于2007年將二十四式太極拳引入公共體育教學(xué)中，截止2014年7月共有五屆畢業(yè)生在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)了太極拳，并已走向了工作崗位。本文將遼寧工業(yè)大學(xué)在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)了太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生為調(diào)查對(duì)象，研究高校太極拳教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)的影響。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻(xiàn)資料法。根據(jù)研究?jī)?nèi)容查閱有關(guān)高校太極拳教學(xué)、全民健身及社區(qū)體育等方面的文獻(xiàn)資料，為研究奠定理論基礎(chǔ)。
2.2.2 調(diào)查問(wèn)卷法。設(shè)計(jì)“有關(guān)遼寧工業(yè)大學(xué)畢業(yè)生對(duì)全民健身影響的調(diào)查問(wèn)卷”,調(diào)查問(wèn)卷分為三部分，第一部分為基本信息，第二部分為練習(xí)太極拳現(xiàn)狀，第三部分為對(duì)全民健身的影響部分。通過(guò)遼寧工業(yè)大學(xué)校友會(huì)對(duì)畢業(yè)后仍然堅(jiān)持練習(xí)太極拳的畢業(yè)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，共發(fā)放120份，收回102份，回收率85%,有效問(wèn)卷93份，有效率91.18%.
2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。利用IBM SPSS Statistics 19社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)收回的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
3.結(jié)果與分析
3.1 調(diào)查對(duì)象基本情況分析
根據(jù)研究需要分別對(duì)畢業(yè)后仍堅(jiān)持練習(xí)太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查，其中男士共57人，占總數(shù)的61.9%,女士36人，占總數(shù)的38.7%;調(diào)查對(duì)象畢業(yè)時(shí)間從2010年至2013年的人數(shù)分別是23、20、25、25,所占百分比分別為24.7%、21.5%、26.9%、26.9%;其職業(yè)為公司職員的人數(shù)為34人占36.6%,職業(yè)為事業(yè)單位人員的人數(shù)為25人占26.9%,職業(yè)為自由職業(yè)的人數(shù)為19人占20.4%,職業(yè)為其他的人數(shù)為15人占16.1%.
3.2 往屆畢業(yè)生練習(xí)太極拳現(xiàn)狀分析
3.2.1 練習(xí)太極拳的目的
由表2可見(jiàn)，在93名被調(diào)查者中有77.42%的調(diào)查對(duì)象以強(qiáng)身健體為繼續(xù)練習(xí)太極拳的目的，另有51.61%的調(diào)查對(duì)象以修身養(yǎng)性為練習(xí)目的，此外還有35.48%和25.81的調(diào)查對(duì)象選擇以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè)消遣為鍛煉目的。由此可見(jiàn)往屆畢業(yè)生練習(xí)太極拳的目的是以強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè)消遣為輔。
3.2.2 練習(xí)太極拳的種類(lèi)
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表3），有93.55%的被調(diào)查者仍然堅(jiān)持練習(xí)大學(xué)時(shí)體育教師傳授的簡(jiǎn)化二十四式太極拳，有70.97%和32.26%的被調(diào)查者通過(guò)其他途徑學(xué)習(xí)了四十二式和四十八式太極拳，此外還有少數(shù)被調(diào)查者學(xué)習(xí)了陳、楊、武、吳、孫等五大流派的太極拳�？梢�(jiàn)，盡管90%以上的被調(diào)查者在練習(xí)太極拳時(shí)以大學(xué)公共體育中傳授的簡(jiǎn)化二十四式太極拳為主，但是對(duì)于工作后的畢業(yè)生而言，僅僅二十四式太極拳這一種套路不能滿足被調(diào)查者練習(xí)需要，會(huì)通過(guò)其他途徑來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)其他種類(lèi)的太極拳，而被調(diào)查者在校期間學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化二十四式太極拳的經(jīng)歷將對(duì)其產(chǎn)生積極的正面影響。
3.2.3 練習(xí)太極拳的時(shí)間與頻率
在練習(xí)太極拳的時(shí)間方面，由表4可知被調(diào)查者練習(xí)太極拳的時(shí)間主要集中在早晨和傍晚，分別占總數(shù)的54.84%和38.71%,而早晨和傍晚也是社區(qū)大眾進(jìn)行體育活動(dòng)的重要時(shí)段。在練習(xí)頻率方面，每天堅(jiān)持練習(xí)太極拳的頻率偏低，僅占10.75%,每周進(jìn)行1-2次和3-4次的百分比分別是39.78%和21.51%,練習(xí)頻率不固定的占27.96%.可見(jiàn)，學(xué)生在畢業(yè)后的這四年內(nèi)，可能由于工作壓力、家庭環(huán)境等方面的原因，能每天堅(jiān)持安排固定時(shí)間進(jìn)行練習(xí)的人員較少；而每周能安排1-4次練習(xí)時(shí)間的比例占總數(shù)的61.29%,可見(jiàn)60%以上的被調(diào)查者每周會(huì)安排固定時(shí)間和次數(shù)進(jìn)行練習(xí)太極拳。
3.3 對(duì)全民健身影響的研究
本文在研究高校太極拳對(duì)全民健身的影響時(shí)，著重從擔(dān)任社區(qū)太極拳指導(dǎo)員、參與太極拳表演與競(jìng)賽、及對(duì)太極拳進(jìn)行宣傳與傳播等三個(gè)方面進(jìn)行分析。在對(duì)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，通過(guò)pearson卡方值來(lái)確定不同畢業(yè)年份的被調(diào)查者在不同選項(xiàng)上的百分比是否存在顯著性差異；如果存在顯著性差異，在進(jìn)行事后比較中，則借由調(diào)整后殘差值的估算法來(lái)檢驗(yàn)自變量的某一水平群體與其他水平群體在每個(gè)反應(yīng)選項(xiàng)上的百分比差異是否達(dá)到顯著[4].
3.3.1 擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員
太極拳指導(dǎo)員是社區(qū)體育中的一個(gè)重要角色，太極拳指導(dǎo)員會(huì)對(duì)新學(xué)員傳授太極拳相關(guān)知識(shí)和技能，也可以將社區(qū)中的太極拳愛(ài)好者聚集一起鍛煉，并形成一定的規(guī)模，可以說(shuō)社區(qū)中各種項(xiàng)目的指導(dǎo)員是全民健身活動(dòng)的保障。在調(diào)查的120名離開(kāi)學(xué)校后仍然練習(xí)太極拳的畢業(yè)生中，有將近40%的被調(diào)查者已擔(dān)任當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的太極拳指導(dǎo)員，還有14%的被調(diào)查者偶爾會(huì)對(duì)社區(qū)太極拳進(jìn)行指導(dǎo)�？梢�(jiàn)高校太極拳教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。為對(duì)不同畢業(yè)年份的被調(diào)查者對(duì)是否擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的三個(gè)選項(xiàng)選擇是否存在顯著性差異，對(duì)其進(jìn)行百分比同質(zhì)性卡方檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)（表5），X2值=22.037 p<0.05,經(jīng)事后比較發(fā)現(xiàn)2010屆被調(diào)查者在擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的選擇上要顯著高于2013屆的被調(diào)查者，可見(jiàn)隨著畢業(yè)年數(shù)的增加，擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的角色也會(huì)顯著增加。
3.3.2 參與太極拳表演與競(jìng)賽
社區(qū)體育中某些項(xiàng)目的表演與競(jìng)賽是全民健身活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是激勵(lì)和鼓舞人們進(jìn)行鍛煉的一種方法和手段，對(duì)于太極拳項(xiàng)目也不例外。在調(diào)查中（見(jiàn)表6），有38.71%和36.56%的被調(diào)查者會(huì)經(jīng)�；蚺紶枀⑴c太極拳表演與競(jìng)賽，而對(duì)其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)畢業(yè)年份對(duì)是否參與太極拳表演與競(jìng)賽的三個(gè)選項(xiàng)的選擇上并無(wú)顯著性差異�？梢�(jiàn)，畢業(yè)年份將不會(huì)對(duì)參與社區(qū)太極拳表演與競(jìng)賽產(chǎn)生顯著性影響。
3.3.3 對(duì)太極拳進(jìn)行宣傳與傳播
對(duì)太極拳項(xiàng)目進(jìn)行有效積極的宣傳有利于太極拳在社區(qū)體育中的良好發(fā)展，有利于全民健身的持續(xù)進(jìn)行。在對(duì)練習(xí)太極拳的往屆120名畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查中（見(jiàn)表7），問(wèn)及是否會(huì)對(duì)太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播時(shí)，有35.48%的被調(diào)查者選擇經(jīng)常進(jìn)行積極宣傳與傳播，有25.81%的被調(diào)查者會(huì)偶爾進(jìn)行宣傳與傳播，可見(jiàn)有60%以上的被調(diào)查者會(huì)對(duì)太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播，這將有利于太極拳項(xiàng)目在全民健身活動(dòng)中的持續(xù)發(fā)展。此外，還有12.90%和25.81%的調(diào)查者持消極的從不宣傳和無(wú)所謂的折中態(tài)度。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)畢業(yè)年份對(duì)是否對(duì)太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播的四個(gè)選項(xiàng)的選擇上并無(wú)顯著性差異。
可見(jiàn)，畢業(yè)年份不會(huì)對(duì)積極正面的宣傳和傳播太極拳產(chǎn)生顯著性影響。
4.結(jié)論與建議
4.1 結(jié)論
通過(guò)對(duì)畢業(yè)后仍堅(jiān)持練習(xí)太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诋厴I(yè)后仍然堅(jiān)持練習(xí)太極拳的目的是以強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂(lè)消遣為輔；而練習(xí)的太極拳的種類(lèi)并不局限于在校學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)化二十四式太極拳，還學(xué)習(xí)了四十二式和四十八式太極拳以及其他流派的太極拳；在練習(xí)太極拳的時(shí)間和頻率方面，早晨和傍晚是被調(diào)查者進(jìn)行太極拳活動(dòng)的重要時(shí)段，在頻率方面，60%以上的被調(diào)查者每周會(huì)安排固定時(shí)間和次數(shù)進(jìn)行練習(xí)太極拳。
高校太極拳對(duì)全民健身活動(dòng)影響方面，一半以上的被調(diào)查者已擔(dān)任當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的太極拳指導(dǎo)員，或偶爾會(huì)對(duì)社區(qū)太極拳進(jìn)行指導(dǎo)，且隨著畢業(yè)年數(shù)的增加，擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的角色也會(huì)顯著增加；在調(diào)查中，有38.71%和36.56%的被調(diào)查者會(huì)經(jīng)�；蚺紶枀⑴c太極拳表演與競(jìng)賽，且畢業(yè)年份對(duì)其不會(huì)產(chǎn)生顯著影響；此外，有60%以上的被調(diào)查者會(huì)對(duì)太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播�？梢�(jiàn)，高校太極拳對(duì)全民健身活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展有著積極重要的作用。
4.2 建議
高校太極拳教學(xué)方面：為滿足學(xué)生畢業(yè)后練習(xí)太極拳的需要，高校太極拳教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅局限于某一種類(lèi)，而應(yīng)多傳授一些不同種類(lèi)的太極拳；此外高校體育教師在教學(xué)中，不要僅僅局限于學(xué)生的“學(xué)”,而應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)“教”,并將太極拳的技擊原理告知學(xué)生，以便為其畢業(yè)后教授太極拳打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社區(qū)方面：為促進(jìn)高校太極拳對(duì)全民健身的積極影響，社區(qū)相關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)全民健身活動(dòng)的需要，有效引導(dǎo)已掌握一定太極拳技能的畢業(yè)生積極參與社區(qū)太極拳的培訓(xùn)與指導(dǎo)工作；此外，社區(qū)也應(yīng)制定相關(guān)政策和制度鼓勵(lì)他們以各種方式對(duì)太極拳進(jìn)行宣傳、傳播以及參與太極拳的表演與競(jìng)賽等。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙鳳娟.太極拳在新疆全民健身運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展現(xiàn)狀及前景研究[D].新疆師范大學(xué),2011.
[2] 毛紅妮.西安市社區(qū)老年群體太極拳鍛煉現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].陜西師范大學(xué),2007.
[3] 朱宏偉.關(guān)于體育課程建設(shè)的思考--遼寧工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)改革思路分析[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,04:135-137.
[4] 吳明隆.問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析實(shí)務(wù):SPSS操作與應(yīng)用[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2010.
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇3
1、陳氏太極拳推手
根據(jù)《陳氏太極拳志》可知，河南溫縣陳家溝的第九世陳王廷在明末清初的時(shí)候研究出了陳氏太極拳雙人推手法。陳氏太極拳雙人推手以螺旋纏繞為運(yùn)動(dòng)方式，以沾、黏、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，對(duì)于大腦反應(yīng)能力及皮膚觸覺(jué)的靈敏度有很好的作用。
陳氏太極拳雙人推手經(jīng)過(guò)了三百多年的傳承與發(fā)展，得到了廣大人民群眾的喜愛(ài)，目前全國(guó)練習(xí)陳氏太極拳雙人推手的人群明顯增加，甚至已經(jīng)傳至國(guó)外。從整體上來(lái)看，陳氏太極拳主要是在保留了傳統(tǒng)古樸練法的基礎(chǔ)上，延續(xù)了太極拳技擊性的特點(diǎn)，陳氏太極拳雙人推手繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，通過(guò)推手方法的練習(xí)，以提高人體的耐力、速度、靈敏度。
而隨著太極拳群眾基礎(chǔ)的積累，練習(xí)人群復(fù)雜性的增加，陳氏太極拳雙人推手方法也在逐步完善與發(fā)展。陳氏太極拳雙人推手現(xiàn)在已經(jīng)有十多種推手方法，其中包括雙挽花（雙順雙逆、一順一逆）、單挽花（單手立圓推法、單手平圓推法）、亂踩花（花腳步）、順步推手 （四隅法）、活步推手（進(jìn)一退一、進(jìn)三退三）、散推、大捋、合步推手（四正法）、圓形推手等。
2、陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用
要想熟練掌握并運(yùn)用陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)，要求練習(xí)者具備較好的太極拳拳架功夫，了解并掌握一些太極拳特有的螺旋纏絲勁，形成較為深厚的內(nèi)功。
通過(guò)陳氏太極拳推手練習(xí)可以對(duì)自身拳式姿勢(shì)情況進(jìn)行檢驗(yàn)，同時(shí)還可以將拳架招式與推手相結(jié)合，互相融通，讓練習(xí)者更加深刻的體悟太極拳捋、擠、按、采、掤、肘、靠等技巧，以提升練習(xí)者的隨機(jī)應(yīng)變能力，掌握借力打人的技巧，從而熟練地將其與傳統(tǒng)武術(shù)的抓、拿、摔、打、跌等技巧相融合，將人體的內(nèi)力與外力同時(shí)鍛煉，以此加強(qiáng)其散打?qū)崙?zhàn)能力。陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中，具體可以分為以下幾種情況。
2.1 先發(fā)制人，快速直取
兩人接手互相纏繞，在覺(jué)得對(duì)方周身不隨、掤勁不足時(shí)，快速的占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這就是先發(fā)制人，快速直取技巧的應(yīng)用。該技巧要求在博弈過(guò)程中不給對(duì)方以調(diào)整身法的機(jī)會(huì)，快速攻破對(duì)手防線，以一鼓作氣的氣勢(shì)，在與對(duì)手的抗衡中取得勝利。
2.2 守中用中，后發(fā)制人
雙方接手打輪，若地方做的非常完美，沒(méi)有任何可以打擊的破綻，便可以利用守中用中的方法，即在沾、連、粘、隨中，守住自己的中線，以待對(duì)方發(fā)出攻擊。這時(shí)的等，并非是等著被對(duì)方攻擊，在等的同時(shí)還要觀察對(duì)方的攻擊方向，從而使自己由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)攻擊。
2.3 利用規(guī)律，調(diào)動(dòng)對(duì)手
太極推手實(shí)際上就是相互攻擊的兩個(gè)人用雙臂纏繞住對(duì)方，然后從中尋找可以打擊對(duì)方的機(jī)會(huì)，而雙方手臂的纏繞并非無(wú)章可循，而是有規(guī)律的纏繞。在推手過(guò)程中，當(dāng)雙方都采取以守為主的戰(zhàn)略時(shí)，其中一方會(huì)在打輪的有利角度加力于另一方，讓另一方因重心位移而不能穩(wěn)住自己的步法不得不進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整以保持身體平衡。而這時(shí)候其中一方就可以借機(jī)會(huì)發(fā)招搶攻，出其不意地讓對(duì)方摔倒。
2.4 上驚下取，聲東擊西
該方法屬于詐敵法，雙方實(shí)力相當(dāng)，很難尋得進(jìn)攻機(jī)會(huì)。這時(shí)候推手雙方便可以利用上驚下取策略，聲東擊西，上邊捆住對(duì)方雙臂，給對(duì)方造成欲發(fā)的假象，將對(duì)方注意力吸引到上盤(pán)，這時(shí)我則突襲對(duì)方下盤(pán)，用擠、壓、勾、掛等腿法，掀動(dòng)對(duì)方重心，使其失去平衡而倒地。
2.5 多點(diǎn)誘惑，一點(diǎn)突破
太極拳的技擊方法有很多，除"八法"之外，還有截、拿、抓、閉、扣、挫、撅、疊等手法。推手中可以借助于上述各種方法的融合，展開(kāi)多點(diǎn)誘惑戰(zhàn)術(shù)，以此將對(duì)手的注意力分散開(kāi)，一旦對(duì)方疏于防守便乘機(jī)攻擊。該戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用要求在進(jìn)行多點(diǎn)誘惑時(shí)能夠?qū)?duì)方步步緊逼，不給對(duì)方緩和的機(jī)會(huì)，從而讓其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)防守，并暴漏自己在防守中的弱點(diǎn)，然后乘機(jī)戰(zhàn)勝對(duì)方。
3、陳氏太極推手發(fā)展的意義
陳氏太極拳推手主要作用有兩點(diǎn)：一是可以幫助普通練習(xí)者增強(qiáng)體質(zhì)健康。二是使太極拳更加實(shí)用。
太極推手是由拳架到散打?qū)嵶鞯闹匾^(guò)程，練習(xí)太極拳推手中，增加了內(nèi)家拳常用的多種靈活實(shí)用步法，并充實(shí)、豐富了太極拳八門(mén)五步的技法內(nèi)涵。手法也并非單純的雙方手臂的纏繞，而是將不同手法、身法及步法融于其中，靈活變化。而且其變化是在對(duì)方博弈中自由的變化，是與太極拳敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)、黏走柔化、順勢(shì)而發(fā)的原則相一致的，不存在絲毫的生搬硬套1現(xiàn)象。
通過(guò)這樣的推手練習(xí)，不僅可以幫助專(zhuān)業(yè)太極拳練習(xí)者奠定扎實(shí)的散打?qū)嵶骰A(chǔ)，還可以有效提升普通太極拳練習(xí)者與愛(ài)好者的身體素質(zhì)，增加他們對(duì)太極拳的興趣，從而養(yǎng)成持續(xù)練習(xí)太極拳的良好習(xí)慣。再?gòu)年愂咸珮O推手的實(shí)用性來(lái)看，陳氏太極推手并非一項(xiàng)技擊性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，而是一項(xiàng)適合于大眾的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能夠達(dá)到愉悅身心的作用。
如果只是希望通過(guò)太極拳練習(xí)達(dá)到健身養(yǎng)生的作用，那么可以以走轉(zhuǎn)游身變化為主，在手法上多注重肢體纏繞變化，這樣練習(xí)者通過(guò)走轉(zhuǎn)，以及手法、身法、步法地變化，可以充分鍛煉練習(xí)者軀體及四肢，只要堅(jiān)持不懈的進(jìn)行鍛煉，就可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。
4、結(jié)論
太極拳是歷經(jīng)三百余年的發(fā)展成為融合健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)武術(shù)最具有代表性的拳種流派之一。陳氏太極家族作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中重要的一個(gè)流派，不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)社會(huì)需求，與時(shí)俱進(jìn)，為陳式太極拳的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
在人們?cè)絹?lái)越注重健身養(yǎng)生的今天，太極拳已經(jīng)成為人們運(yùn)動(dòng)健身的最佳選擇。因此，本研究從陳氏太極拳推手產(chǎn)生及發(fā)展入手，分析了陳氏太極推手戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用及意義。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張廣超.陳氏太極家族研究[D].河南大學(xué),2014.
[2] 張斌,王鑫.陳王廷與陳式太極拳的起源,發(fā)展初探[J].蘭臺(tái)世界,2013.
[3] 元馳功. 《陳氏太極拳圖說(shuō)》 卷首的哲學(xué)研究[D].河南大學(xué),2010.
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇4
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，太極圖極大地影響著中國(guó)古典舞，中國(guó)古典舞風(fēng)格獨(dú)特，氣質(zhì)非凡，富有內(nèi)涵，這些特點(diǎn)正好與太極圖中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的聯(lián)系較為緊密，太極圖中由于陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的動(dòng)律及形成的審美原則完全融于古典舞中，它是古典舞文化中最為重要的部分，并且所有的精華都集中于此。為了找到兩者之問(wèn)的“圓”文化，本文就嘗試將古典舞的云手作為出發(fā)點(diǎn)，把兩者中對(duì)“云手”的理解、認(rèn)知，動(dòng)態(tài)規(guī)律及審美范疇進(jìn)行分析。
一、中國(guó)古典舞的身法、韻律及云手
將中國(guó)古典舞的“身法”與“韻律”合起來(lái)就稱(chēng)之為“身韻”。而其中的“身法”則是指外部的舞蹈技術(shù)范圍，“韻律”則是指內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的精神韻味，真正能夠展現(xiàn)中國(guó)古典舞風(fēng)貌及審美的關(guān)鍵在于將“身法”與“韻律”巧妙融合。用一句話來(lái)概括就是將身體感官及心理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到形神俱備的狀態(tài)即為“身韻”，中國(guó)古典舞最主要的標(biāo)志之一便是達(dá)到“內(nèi)外統(tǒng)一”的境界，而這樣的一種藝術(shù)境界同時(shí)也是中國(guó)古典舞的靈魂所在。作為中國(guó)古典舞身韻主要教材中比較典型的五大動(dòng)作之一的云手，它分為以卜幾類(lèi):
第一類(lèi)，基本云手，動(dòng)作關(guān)鍵在于要將兩只手交叉放到胸前，手臂弧度呈圓形，在雙手配合挺胸提氣時(shí)，感覺(jué)仿佛是在胸前放了一個(gè)圓球在撫摸把玩一樣，而在完成這一過(guò)程時(shí)身體也要配合做提、仰、沉、含的動(dòng)作，散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)也要是渾厚且有內(nèi)涵的，動(dòng)作要連綿小斷且開(kāi)始時(shí)慢速，漸漸地在慢中找恰到好處的點(diǎn)，動(dòng)作變化要有輕重緩急。
第二類(lèi)，沖靠云手，在基本云手作為基礎(chǔ)的前提卜，再通過(guò)上身沖靠帶來(lái)的動(dòng)律將云手帶動(dòng)，加之借助腳的前后移動(dòng)轉(zhuǎn)換重心，在完成這一過(guò)程需要通過(guò)兩次上身的沖靠，兩次腳的前后移動(dòng)變換重心，而這一過(guò)程中，手腕要通過(guò)做揉球動(dòng)作小斷地進(jìn)行盤(pán)腕。
第三類(lèi)，大開(kāi)大合云手，在這一過(guò)程中，要注意“橫擰開(kāi)合”。在橫擰時(shí)上身小能彎曲，要挺拔，兩只手臂呈向后略微打開(kāi)姿勢(shì)，上身與卜身岔開(kāi)勁呈擰麻花姿勢(shì)，注意右手臂略向后使勁冊(cè)。然后兩只手從頭前繞過(guò)來(lái)，緊接著上身動(dòng)起來(lái)，卜身小動(dòng)的趨勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)體。
第四類(lèi)，波浪云手，也稱(chēng)之為“云手大揉球”。相較于基本云手，波浪云手剛開(kāi)始的動(dòng)作及伸展幅度要更大一些，整個(gè)過(guò)程是上身在經(jīng)過(guò)右手旁時(shí)略向上提，向后仰身之后左手向上提，動(dòng)作幅度很大，雙手之問(wèn)的距離要大一些，且腿部要適當(dāng)向卜彎曲然后轉(zhuǎn)移重心。與此同時(shí)左手要從正面穿過(guò)，左手后面向前穿，帶動(dòng)腰身挺直，腿勿彎曲，而這一系列動(dòng)作適合的伴奏音樂(lè)可以是舒展的、或者變化多端的。曾有一位教授在對(duì)云手動(dòng)作進(jìn)行總結(jié)時(shí)說(shuō)道:云手動(dòng)作的亮點(diǎn)在于這個(gè)“云”字，就是通過(guò)交叉雙手而產(chǎn)生的立體式運(yùn)動(dòng)，并且呈圓線，在戲曲中對(duì)云手的理解就是要像揉球一樣，也就是說(shuō)所有的動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)的大都是圓線型的。小管從哪個(gè)角度看，運(yùn)動(dòng)軌跡都是圓形。云手對(duì)動(dòng)作的要求就是圓，而且要將身法、舞姿、步法相互融合在一起，然后體現(xiàn)在所有的運(yùn)動(dòng)中，在形成圓形軌跡時(shí)動(dòng)作要連貫，特別是在做正云手及反云手的動(dòng)作時(shí)，在開(kāi)始交替轉(zhuǎn)換各個(gè)動(dòng)作時(shí)，要像行云流水一樣產(chǎn)生流動(dòng)感。云手的動(dòng)作特點(diǎn)就是大圓套小圓，且在律動(dòng)時(shí)要時(shí)剛時(shí)柔，內(nèi)在節(jié)奏明顯受到外在動(dòng)作的制約，在對(duì)比觀察其速度及力道變化時(shí)，外部動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)時(shí)做到動(dòng)靜結(jié)合、輕重緩急，虛實(shí)交錯(cuò)。其運(yùn)動(dòng)軌跡也有點(diǎn)有線。
二、太極拳與圓文化
練習(xí)者把自身能量調(diào)動(dòng)起來(lái)，并且調(diào)節(jié)自身健康及防身的功法為太極拳，練習(xí)太極，小僅有有助于對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)知，更有助于對(duì)事物、社會(huì)、歷史文化的理解與認(rèn)知。中國(guó)的太極思想比較完整、理性、自然，而這些特點(diǎn)本身就與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，把太極文化融于太極拳中，由天人合一的思想進(jìn)而轉(zhuǎn)化為拳道合一的思想高度，練習(xí)太極拳小是停留在拳本身，而是把太極哲理融入到人的身心中，形成“太極文化”。表現(xiàn)出來(lái)的身心行為也小是由外部強(qiáng)行施加的，完全是一種自然流露，在動(dòng)與靜之問(wèn)散發(fā)出來(lái)的神氣向天地問(wèn)吸取精華的過(guò)程，而在打太極的每個(gè)過(guò)程都形成一個(gè)圓，動(dòng)作小管是起落還是打開(kāi)合并，都要以圓為軌跡。在畫(huà)圓的過(guò)程中，兩只手都含有陰陽(yáng)對(duì)立的力量，剛?cè)岵⑦M(jìn)，虛實(shí)結(jié)合。而其中這個(gè)圓又可以從兩個(gè)方面來(lái)看:一方面，在云手運(yùn)動(dòng)中，兩只手的運(yùn)動(dòng)軌跡為圓或者圓弧，且在每次運(yùn)動(dòng)中都是大圓套小圓。另一方面，人體內(nèi)的內(nèi)勁與內(nèi)氣在進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，仿佛是由內(nèi)氣和內(nèi)勁形成的一個(gè)球體一樣，而這個(gè)球體總是在人的身體上卜、左右、前后小斷變化著進(jìn)行圓的軌跡運(yùn)動(dòng)。進(jìn)而人的身體中心和重心也在小斷變換著。
三、結(jié)語(yǔ)
作為中國(guó)古典舞“云手”和太極圖，他們之問(wèn)存在著或相互對(duì)立、或相互統(tǒng)一、或此消彼長(zhǎng)的內(nèi)在要素，最主要的追求目標(biāo)就是達(dá)到“和”與“合”的精神境界。中國(guó)儒家思想的“圓”文化深刻影響著中國(guó)古典舞“云手”與太極圖之問(wèn)的意識(shí)形態(tài)、審美方式及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而他們之問(wèn)的運(yùn)動(dòng)模式直接反映出中國(guó)文化的博大精深，并體現(xiàn)出中國(guó)人胸懷大志、包羅萬(wàn)象的精神狀態(tài)。.
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇5
1.前言
傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是在中,古代養(yǎng)生學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下逐漸形成的多種多樣的體育活動(dòng)和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它不但擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它滲透在整個(gè)中華民族的思想文化之中，與哲學(xué)也有著廣泛而深刻的相互影響。
哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的根本。那么，哲學(xué)是如何把人類(lèi)和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)的呢?其實(shí)哲學(xué)的根本在于紐、考和總結(jié)。動(dòng)物和人都是勞動(dòng)的本體，但是人才是哲學(xué)的木體,而動(dòng)物則無(wú)法和人類(lèi)對(duì)比。所以人類(lèi)如果想進(jìn)步，哲學(xué)的逖維方式和做事原則永遠(yuǎn)是不能拋棄的。
太極拳，一個(gè)建立在哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生術(shù)。太極拳的太極兩個(gè)字本身就是哲學(xué)概念。太極拳本身就是對(duì)技擊以及人際關(guān)系的哲學(xué)姐考。太極拳過(guò)去又稱(chēng)長(zhǎng)拳，因其拳勢(shì)川流不息、延綿不斷，故名。后世之所以稱(chēng)為“太極”，源于其拳理采用陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)是我_古代的樸素哲學(xué)忠想，是易經(jīng)體系的核心內(nèi)容。太極拳的文化結(jié)合了我_傳統(tǒng)道家與儒家的逖想。行拳時(shí)耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢(shì)連接圓轉(zhuǎn)自如，無(wú)有間斷:勢(shì)中套勢(shì)，生生不已。用之于攻防，不主搏人，以靜制動(dòng);舍己從人，隨勢(shì)而動(dòng);外示安逸，謙和柔弱，實(shí)則棉里藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無(wú)為、順應(yīng)自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準(zhǔn)則。
太極拳跟道家文化有密切關(guān)系。道家主張順其tl然，依道而行:追求內(nèi)心的虛靜，處理好內(nèi)與外的關(guān)系。在技擊中太極拳習(xí)慣于后發(fā)制人，做到沉著應(yīng)對(duì)，順著敵人的來(lái)勢(shì)，放大敵人的破綻輕松取勝。與老子中的“反者道之動(dòng),弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個(gè)注重思考，而且讓人姐、考的運(yùn)動(dòng)。并且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學(xué)是太極拳的基礎(chǔ)，所以，我們會(huì)首先從哲學(xué)基礎(chǔ)講解太極拳。
2.太極拳的整體觀
太極拳以中國(guó)古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)為特征，研究人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及人的生命運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律，強(qiáng)化意識(shí)對(duì)于生命過(guò)程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺(jué)地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀是太極擎的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學(xué)地把捏太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。
2.1人體是有機(jī)的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結(jié)構(gòu)不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，這就決定了機(jī)體的整體統(tǒng)一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡。太極拳在練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“以意導(dǎo)功”、“內(nèi)外兼修”等是整體觀在運(yùn)動(dòng)中的具體運(yùn)用。
2.2人與自然界的統(tǒng)一性。人生活在自然界之中，自然環(huán)境和自然條件是人類(lèi)所賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，自然界的各種變化，又直接或間接地影響著人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)�！晁募镜臍夂蚋鞑幌嗤�。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規(guī)律。人體在四季氣候的規(guī)律性影響下，也以不同的生理功能來(lái)適應(yīng)。人體功能隨著畳夜的寒溫變化也出現(xiàn)節(jié)律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對(duì)疾病有一定的影響�！┘膊《嘣跍[晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽(yáng)之變化，人體正氣也有消長(zhǎng)的緣故。因地區(qū)氣候的差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，在一定程度上，也影響著人體的生理活動(dòng)。這些來(lái)源與然界并對(duì)人體影響的因素為太極拳養(yǎng)生確立了基本原則，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“順應(yīng)自熱”。采取積極的運(yùn)動(dòng)鍛煉，提高人體適應(yīng)自然的能力。
3.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)
3.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認(rèn)識(shí)和解釋自然的世界觀和方法論。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化:并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。
3.1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體發(fā)生的疾病是因?yàn)槿梭w自身或人與自然之間的陰陽(yáng)平衡被打破，而自身又不能及時(shí)恢復(fù)平衡所致，就出現(xiàn)了陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)。太極拳運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的逖想，“太極”出至《笏經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，太極閣表示宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物都是有對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的物質(zhì)組成。太極拳以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，講求動(dòng)靜、陰陽(yáng)，動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一，形動(dòng)于外，則分虛實(shí),運(yùn)陰陽(yáng)，拳路以渾圓為本，講究以動(dòng)為主，動(dòng)中求靜，靜中誠(chéng)動(dòng)，用意識(shí)引導(dǎo)氣血行于周身，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。
3.1.2五行學(xué)說(shuō)不僅將事物歸屬于五行,而且進(jìn)一步以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)解釋事物之間相互協(xié)調(diào)平衡的'整體性、統(tǒng)一性和事物正常發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，用相乘、相侮來(lái)解釋棗物間平衡失調(diào)的機(jī)制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採(cǎi)、例、肘、靠八門(mén)進(jìn)、退、顧、盼、定五步也是按五行區(qū)分和掌握生克變化規(guī)強(qiáng)調(diào)要不斷地用動(dòng)作導(dǎo)引調(diào)整陰陽(yáng)關(guān)系和五行生克乘侮關(guān)系從而達(dá)到體內(nèi)環(huán)境平衡即所謂“陰平陽(yáng)秘精神乃治”。
3.2經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實(shí)踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，結(jié)合當(dāng)時(shí)的解剖知識(shí)和藏象學(xué)說(shuō)，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的深刻影響。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的基本功能是運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)遍布全身，內(nèi)屬臟腑，外張枝節(jié)，溝通表里，貫穿上下，從而使人體構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。而傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為通過(guò)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方式，如太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鍛煉，循經(jīng)導(dǎo)引的意念活動(dòng)，可以到達(dá)暢達(dá)經(jīng)絡(luò)、疏通氣血、和調(diào)臟腑，從而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)，益壽延年的目的。
4.練習(xí)太極拳的幾點(diǎn)建議：
4.1動(dòng)與靜是相對(duì)的，動(dòng)與靜所形成的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系著人體陰與陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。我們強(qiáng)調(diào)“生命在與運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)的作用。即在運(yùn)動(dòng)時(shí)，一切順其自然，進(jìn)行自然調(diào)息、調(diào)心,在鍛煉過(guò)程中內(nèi)練精神，外練形體，使內(nèi)外和諧，體現(xiàn)“由動(dòng)入靜”、“靜中有動(dòng)”、“以靜制動(dòng)”、“動(dòng)靜結(jié)合”的整體思想。
4.2形體強(qiáng)健，精神必然飽滿，生理功能正常。形是機(jī)體的外在表現(xiàn)，神是精神意識(shí)迅維及生命活動(dòng)的外藏表現(xiàn)，是功能作用。太極拳運(yùn)動(dòng)中，要講究意識(shí)活動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)和軀體運(yùn)動(dòng)緊密配合。使整個(gè)機(jī)體得以全面而協(xié)調(diào)地鍛煉，則能增強(qiáng)人體各種機(jī)能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。
4.3順應(yīng)自然，人體的陰陽(yáng)之氣，在一日中變化表現(xiàn)為生長(zhǎng)收藏。自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律，也正是人體生命活動(dòng)的規(guī)律。對(duì)于運(yùn)動(dòng)時(shí)間，一般說(shuō)早上攝好。如果在飯前鍛煉，至少要休息半小時(shí)后用餐，飯后一小時(shí)以上才能鍛煉，為了不影響睡眠，在睡前2小時(shí)結(jié)束鍛煉。
4.4在運(yùn)用太極拳鍛煉進(jìn)行康復(fù)時(shí)，應(yīng)注意辯證施功，才能有利于通調(diào)經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。
5.總結(jié)
太極拳無(wú)處不體現(xiàn)著陰陽(yáng)變化這一對(duì)立統(tǒng)一的根本規(guī)律，如虛實(shí)，動(dòng)靜，開(kāi)合，剛?cè)�，這些都是陰陽(yáng)的范疇，都在無(wú)窮的變化之中�！伴_(kāi)中有合，合中有開(kāi)?，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”;“動(dòng)靜循環(huán)”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，這都是太極陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一�？偠灾�，無(wú)極而太極，太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以互化，這就是太極拳的對(duì)立統(tǒng)一觀，也是太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，把捤到這一點(diǎn)，才是把扼到太極拳的精髓和實(shí)質(zhì)。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇6
太極拳是我國(guó)的一項(xiàng)歷史悠久傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從出現(xiàn)至今，幾百年來(lái)深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，主要原因是它不受身體條件和年齡的限制，且健身保健功效明顯，是目前較為普及的大眾健身項(xiàng)目。高職院校開(kāi)設(shè)太極拳選項(xiàng)課既能促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等全面發(fā)展，而且也能滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。本文根據(jù)太極拳運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系高職院校學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合終身體育思想，從不同的方面、角度分析開(kāi)拓太極拳選項(xiàng)課新的課程設(shè)置模式。
一、目前太極拳課程存在的問(wèn)題
1.高職院校開(kāi)設(shè)太極拳課的現(xiàn)狀
一般的高職院校學(xué)制為三年，體育課程開(kāi)設(shè)兩年，每周兩學(xué)時(shí)，每學(xué)期約18周課，兩年共計(jì)144學(xué)時(shí)。體育課程照顧到學(xué)生的興趣特點(diǎn)，一般采取選項(xiàng)課形式。開(kāi)設(shè)武術(shù)選項(xiàng)課的比較多，太極拳作為其中內(nèi)容之一，而單獨(dú)開(kāi)設(shè)太極拳選項(xiàng)課的比較少。加之部分高職院校只重視學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，縮短了體育課程設(shè)置時(shí)間，所以太極拳課程所占課時(shí)也較少。
2.學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的目的不清
很多學(xué)生只是把學(xué)習(xí)太極拳當(dāng)成獲取成績(jī)的過(guò)程，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是高職院校的學(xué)生正處于活潑好動(dòng)、追求新事物、喜歡快節(jié)奏的年齡階段，而太極拳運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是緩慢，更多的中老年人喜歡這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。學(xué)生喜歡的是具有時(shí)尚特點(diǎn)的街舞和健身防衛(wèi)實(shí)用的跆拳道，不喜歡緩慢的、看似動(dòng)作無(wú)力的太極拳，當(dāng)然也就對(duì)太極拳課程沒(méi)有興趣。
3.教師堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)傳授模式
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，學(xué)練太極拳的人大多是中老年人。高職院校體育教師教太極拳的方法缺乏創(chuàng)新，大多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的教學(xué)傳授模式，教師示范、學(xué)生模仿練習(xí)，這種傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶動(dòng)作，不明白動(dòng)作的攻防含義，也就不能理解動(dòng)作，只能模仿，很難掌握動(dòng)作的技巧，記憶效果不好，學(xué)習(xí)效果也就談不上提高。
二、關(guān)于太極拳課程改革的幾點(diǎn)設(shè)想
1.選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，重視理論學(xué)習(xí)
按照高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，按照由易到難、循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)到繁的原則，選擇適合學(xué)生的太極拳教學(xué)內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授的時(shí)候，還要注意不僅要教動(dòng)作的“形”，還要注意科學(xué)的練習(xí)，將動(dòng)作的技巧傳授給學(xué)生，將動(dòng)作的“神”也要傳授給學(xué)生，做到動(dòng)作內(nèi)外協(xié)調(diào)，形神兼?zhèn)�，讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)，真正達(dá)到提高學(xué)習(xí)能力、鍛煉身體的目的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師還應(yīng)重視理論知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生了解太極拳的健身價(jià)值、保健功能等。職業(yè)院校的學(xué)生從事的工作都是技能型工作，由于太極拳不受場(chǎng)地器材、天氣等因素的影響，學(xué)生就業(yè)后在工作之余鍛煉身體，太極拳是容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，改善學(xué)生學(xué)習(xí)效果
體育課有多種多樣的教學(xué)方法，面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和新興的教學(xué)方法手段，我們可以本著去其糟粕、取其精華的原則進(jìn)行選擇，尋找適合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法。同時(shí)在日常教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。
教師在太極拳技術(shù)的初步教學(xué)中，不可忽視基本功練習(xí)的重要性，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本的手型、步伐、樁功等的練習(xí)，讓學(xué)生打下良好的基本功基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)太極拳的效率。
教師正確標(biāo)準(zhǔn)的示范有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師示范動(dòng)作的美感能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師在講解動(dòng)作時(shí)加上動(dòng)作攻防含義的講解，更利于學(xué)生理解動(dòng)作。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在套路動(dòng)作的教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取先“組合”后“套路”的教學(xué)方法，即將有難度的或者有代表性的動(dòng)作以動(dòng)作組合的形式進(jìn)行講解學(xué)習(xí)，學(xué)生將這些組合都學(xué)完后，教師再引導(dǎo)學(xué)生去鉆研、摸索，將這些組合動(dòng)作串聯(lián)成套路，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)摸索的過(guò)程中，教師進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的習(xí)慣。此種學(xué)習(xí)防范也能很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
3.培養(yǎng)學(xué)生骨干，分成小組學(xué)習(xí)
教師在太極拳教學(xué)過(guò)程中，僅有自身的正確標(biāo)準(zhǔn)示范還不夠，還要注意培養(yǎng)學(xué)生骨干。在學(xué)生學(xué)練的過(guò)程中，教師要注意挖掘領(lǐng)悟動(dòng)作能力強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行精心指導(dǎo)，讓這樣這些學(xué)生能夠?yàn)槠渌麑W(xué)生示范，甚至能夠指導(dǎo)其他學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳。同樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，有學(xué)生能做到示范和指導(dǎo)其他學(xué)生，這對(duì)大家是一種鼓舞，整體的學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。
教師在教學(xué)過(guò)程中，還可以抓住這些骨干學(xué)生，將他們分配到各個(gè)學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)并帶領(lǐng)其他學(xué)生學(xué)練。首先讓這些隊(duì)伍的“領(lǐng)頭羊”領(lǐng)做，分散在練習(xí)隊(duì)形的四周，使其他學(xué)生在練習(xí)時(shí)，四面八方都可以看到正確動(dòng)作，便于學(xué)生觀察理解動(dòng)作，同時(shí)也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，進(jìn)一步提高太極拳技能的學(xué)習(xí)效果。然后讓這些學(xué)生骨干帶領(lǐng)自己小組重復(fù)練習(xí)，教師集體講授之后，還有一部分學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)完整動(dòng)作，在分小組學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，這些學(xué)生可以彌補(bǔ)不足，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。針對(duì)個(gè)別模仿能力、協(xié)調(diào)能力、記憶能力較差的學(xué)生，教師可以單獨(dú)進(jìn)行輔導(dǎo)，還可以安排骨干學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教師定時(shí)糾正錯(cuò)誤。培養(yǎng)骨干學(xué)生，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也提高了整體的教學(xué)效率。學(xué)�？梢詫�(duì)這些學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)進(jìn)行加分，對(duì)他們的能力給予肯定。
4.教學(xué)中要靈活運(yùn)用科技信息資源
在科技信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，太極拳教學(xué)中也要靈活運(yùn)用信息手段。充分利用網(wǎng)絡(luò)上的巨大知識(shí)資源，可以告訴學(xué)生介紹太極拳的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、相關(guān)視頻網(wǎng)站、精品課程信息，學(xué)生課下可以登錄網(wǎng)站學(xué)習(xí)。此外，在高職院校的學(xué)生中，智能手機(jī)基本普及，教師可以在教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生，充分利用手機(jī)的功能，播放太極拳音樂(lè)進(jìn)行練習(xí)，還可以下載相關(guān)太極拳視頻業(yè)余學(xué)習(xí)，也可以將自己練習(xí)動(dòng)作錄下來(lái)，再自己觀看視頻，分析動(dòng)作，進(jìn)而改進(jìn)提高動(dòng)作質(zhì)量。利用這種現(xiàn)代化的手段也能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
5.采取有效的監(jiān)督檢查措施
高職院校的體育課程多為一周一次，為了鞏固課上的學(xué)校效果，教師要給學(xué)生留一些課下作業(yè)，下次課檢查，以便監(jiān)督學(xué)生練習(xí)，鞏固本次課的練習(xí)成果。在每次課開(kāi)始，教師可以檢查學(xué)生課下練習(xí)的情況，可以采用隨機(jī)抽查或者小組集體表演的形式，要既能活躍課堂氣氛，又能起到有效監(jiān)督學(xué)生的目的。在學(xué)習(xí)太極拳課程達(dá)到一定程度的時(shí)候，還可以組織學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體練習(xí)，在學(xué)院運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式或者大型活動(dòng)上表演，增強(qiáng)學(xué)生成就感和自信心，使他們真正愛(ài)上太極拳，并將其融入到他們的終身體育中去。
6.明確學(xué)習(xí)目的，完善考察標(biāo)準(zhǔn)
首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是能夠?qū)W會(huì)太極拳，將其作為以后鍛煉身體的方式，要養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育思想。學(xué)期考試只是一種監(jiān)督的手段，不是最終目的�？荚囋u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也不能以一次期末考試定成績(jī)，要將平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、課下學(xué)習(xí)情況、能力的發(fā)展等加入到總評(píng)分中，要體現(xiàn)身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的重要性，完善考察標(biāo)準(zhǔn)。要讓平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真、僅憑期末考試前突擊練習(xí)提高成績(jī)的學(xué)生，在改革后的考評(píng)體制下，得不到高分；而平時(shí)課上認(rèn)真練習(xí)，帶領(lǐng)并指導(dǎo)小組學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)生骨干，能力得到提高，在這種考評(píng)體制下就能相應(yīng)地得到高分。
綜上所述，高職院校以“健康第一”為指導(dǎo)思想，圍繞學(xué)校體育的“運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)、身體健美目標(biāo)、心理健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)”五個(gè)層次來(lái)開(kāi)展太極拳教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，完善考察標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不斷探索，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳運(yùn)動(dòng)的基本技能基礎(chǔ)上，把太極拳的練習(xí)融入到學(xué)生的校園生活中，最終融入到職業(yè)生活中，實(shí)現(xiàn)終身體育的目的。
簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇7
1、簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文化與太極拳
傳統(tǒng)文化是指由于文明演變而形成的一種反映民族特質(zhì)與民族風(fēng)貌的民族文化，是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展所形成的代表自己該民族特色的總體表征。我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，現(xiàn)階段主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
�。�1）世代相傳。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然在不同的歷史時(shí)期會(huì)發(fā)生一定程度的改變，但大體來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有出現(xiàn)中斷的情形。
�。�2）民族特色。我國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界上任何一個(gè)國(guó)家的文化都不相同，是獨(dú)一無(wú)二的。
�。�3）歷史悠久。其共具有五千年的歷史。
�。�4）博大精深。我國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，其廣度與深度都進(jìn)行了一定程度的延伸。
太極拳是我國(guó)的一種武術(shù)形式，其主要集合了儒學(xué)、道哲學(xué)中的太極、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等一系列我國(guó)傳統(tǒng)文化精華，具有強(qiáng)身健體、陶冶情操、競(jìng)賽對(duì)抗等多種功能，受到了人們的歡迎與喜愛(ài)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
�。�1）全面性。太極拳涉及到我國(guó)古典文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)方面。
�。�2）適應(yīng)性。太極拳由于其自身具有動(dòng)作柔和、速度適中等一系列特點(diǎn)，能滿足不同年齡段不同體質(zhì)人們的需求。
�。�3）安全性。太極拳拳術(shù)柔順、圓活暢通，能夠在消除練拳者拙力僵硬的基礎(chǔ)上，避免對(duì)其肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶等造成損害。
2、太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合
2.1 太極拳體現(xiàn)了儒家文化的中庸之道
孔子所提倡的中庸之道是儒家學(xué)說(shuō)的代表之一，充分表現(xiàn)了儒家學(xué)派為人處世、看待問(wèn)題的態(tài)度與方法。而太極拳就要求相關(guān)練習(xí)者虛靈頂勁、氣沉丹田、尾聞中正，即是要求其在鍛煉的過(guò)程中保持身體的脊椎處于中正狀態(tài)，不偏不斜。此外，太極拳的練習(xí)還要求其練習(xí)者無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸，這些都充分體現(xiàn)了儒家的中庸之道思想。
2.2 太極拳體現(xiàn)了佛教文化的禪定
我國(guó)傳統(tǒng)文化中的佛教文化主要強(qiáng)調(diào)進(jìn)入零狀態(tài)，與太極拳所強(qiáng)調(diào)的空無(wú)虛靜等具有異曲同工之處。例如：在佛教中，于諸境上，心不染，日無(wú)念；于自念上，常離諸境，不于境上生心，主要是強(qiáng)調(diào)人們內(nèi)心的寧?kù)o、安穩(wěn)。太極拳的拳法行云流水，要求練習(xí)者在進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中達(dá)到心靜如水的境地，使其整個(gè)身心處于一種柔和、健康的狀態(tài)。
2.3 太極拳體現(xiàn)了道家文化的哲學(xué)思想
道家中的《易經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最古老的書(shū)籍之一，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播具有極其重要的作用，被我國(guó)相關(guān)人員尊稱(chēng)為群經(jīng)之首，其具有包羅萬(wàn)象、變化多端、陰陽(yáng)結(jié)合等一系列特點(diǎn)。太極拳拳法將《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿其中，使之成為太極拳的主要運(yùn)動(dòng)形式與文化內(nèi)涵。此外，道家創(chuàng)始人老子提倡將欲歙之，必先張之柔弱勝剛強(qiáng)與太極拳拳法中側(cè)重的往返須有折疊，欲左先右欲泥先順有著極大相似。
3、將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)工作中
3.1 對(duì)太極拳進(jìn)行詳盡講解
現(xiàn)階段，我國(guó)許多大學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過(guò)程中，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的敷衍，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入了解，導(dǎo)致其對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)處于一知半解狀態(tài)，根本無(wú)法真正了解與掌握太極拳的核心思想與內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)象，太極拳教學(xué)工作者應(yīng)首先查閱關(guān)于太極拳的各項(xiàng)資料，對(duì)太極拳進(jìn)行全面了解與掌握。并且，當(dāng)其在對(duì)太極拳進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)太極拳的分解動(dòng)作進(jìn)行詳盡講解，使學(xué)生充分了解到太極拳所包含的各種中國(guó)傳統(tǒng)文化，向高校學(xué)生展示太極拳的真正魅力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，可以對(duì)其武術(shù)攻防招式進(jìn)行講解，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的技巧與招數(shù)，使學(xué)生了解其一招一式所包含的我國(guó)傳統(tǒng)兵家思想文化。
3.2 將精氣神概念的精髓融入高校太極拳教學(xué)工作中
精、氣、神是身體三寶，對(duì)人的身心健康具有極其重要的作用。高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將精氣神三者在太極拳中的作用進(jìn)行詳盡講解與描述，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到其重要性。例如：由于太極拳主要是以意行氣的運(yùn)動(dòng)，要求心息相依、意氣相隨。這就要求高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，注意引導(dǎo)學(xué)生將呼吸與動(dòng)作相結(jié)合，用以意行氣來(lái)代替以力帶氣；太極拳教學(xué)強(qiáng)調(diào)神舒心靜，排除雜念，因此，在進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中，高校教師應(yīng)要求學(xué)生以意念為導(dǎo)向，放松肌肉，輕松自在，隨心而動(dòng)。
3.3 將經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)理論融入高校太極拳教學(xué)工作中
據(jù)相關(guān)調(diào)查了解，人的經(jīng)絡(luò)遍布人身體的各個(gè)部分，具有促使全身血液通暢運(yùn)行以及溝通人身體上下、內(nèi)外傳到信息系統(tǒng)等作用，對(duì)于人的身心健康具有十分重要的作用。高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將全身經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行路線繪制，并對(duì)其進(jìn)行一定程度上的講解。在此基礎(chǔ)上，將太極拳的教學(xué)動(dòng)作進(jìn)行分解，對(duì)太極拳每一招式分別經(jīng)過(guò)哪些脈絡(luò)，具有什么作用，發(fā)揮怎樣的功效等均進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，讓學(xué)生有目的進(jìn)行太極拳的練習(xí)工作。這樣不僅可以使學(xué)生在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，了解到我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有助于提升高校學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的興趣與積極性，提高太極拳的教學(xué)效率。
4、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，太極拳與我國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，包含了儒家文化的中庸之道、佛教文化的禪定思想、道家文化的哲學(xué)等，具有十分重要的作用。因此，引起了我國(guó)高校相關(guān)人員的廣泛關(guān)注與高度重視�，F(xiàn)階段，高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者為將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入太極拳教學(xué)工作中，在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)太極拳進(jìn)行詳盡講解，將精氣神概念的精髓以及經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)理論融入高校太極拳教學(xué)工作中，以提高太極拳的教學(xué)效率，保障我國(guó)高校學(xué)生的身心健康。
【簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文】相關(guān)文章：
中國(guó)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征的論文04-20
簡(jiǎn)析印象派油畫(huà)筆觸的視覺(jué)特征論文02-13
簡(jiǎn)析大學(xué)教師教學(xué)中的演講力論文09-05
中國(guó)傳統(tǒng)工藝的裝飾設(shè)計(jì)美學(xué)特征論文04-19
簡(jiǎn)析私人銀行設(shè)計(jì)論文04-21
簡(jiǎn)析啟發(fā)式教學(xué)中的情趣培養(yǎng)論文07-05