《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤論文
摘要：《三國演義》是我國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。諸葛亮是羅貫中在《三國演義》中塑造的一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物形象。諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養(yǎng)后繼人才上出現(xiàn)了重大失誤，用人方面也遠(yuǎn)不及曹操和孫權(quán)。通過刻畫其人性化的缺點(diǎn)和不足，才使諸葛亮這一藝術(shù)形象會(huì)更加有血有肉豐滿真實(shí)，更為深入人心具有現(xiàn)實(shí)性。
關(guān)鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 失誤
羅貫中筆下，諸葛亮是治戎與奇謀兼長，理民之才與為將之謀皆優(yōu)的軍事家、政治家、外交家。是人民心中的英雄人物，是忠貞和智慧的化身。俗話說：“金無足赤，人無完人”。 諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養(yǎng)后繼人才上和用人方面出現(xiàn)了重大失誤，受其歷史的局限性，從而使其更符合客觀現(xiàn)實(shí)，使其血肉更豐富，更真實(shí)可信。下面從兩個(gè)方面，對(duì)《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤之處，作粗淺的探討。
一、策略和誠信上的失誤
諸葛亮出山后,以己智慧樹立起自己在劉氏集團(tuán)中的威信。之后又孤膽赴江東，舌戰(zhàn)群儒、理導(dǎo)孫權(quán)、智激周瑜,完成了聯(lián)吳抗曹的策略。赤壁之戰(zhàn)，寫下了戰(zhàn)爭史上輝煌的一頁，劉備也因而分享了三分之勢。在這場戰(zhàn)爭中，真正的指揮、導(dǎo)演、主角都是他——孔明。也是展示他政治膽略和卓越智慧最精彩的章節(jié)。其后的入蜀、平蠻、伐魏六出祁山等一系列的描寫，不過是繼續(xù)完成和不斷豐滿的過程。
就其對(duì)手而言，曹操、周瑜、司馬懿等皆是曠世奇才、高明之士，然而諸葛亮比他們技高一籌，并最終戰(zhàn)勝了他們，其謀略單就智算華容道的小插曲“實(shí)而實(shí)之”令操走投無路，便足見一斑。諸葛亮雖料事如神，但他是人，萬無一失是不可能的，他也有窘境之時(shí)。所謂“智者千慮，必有一失”。
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可以這樣說，事之成敗，全視領(lǐng)袖人物的能力如何而定。作為戰(zhàn)略家、丞相的諸葛亮來講，他的策略有兩方面的`失誤，也正是這二方面使“出師未捷身先死”留下了終生的遺憾，過早地走上了滅亡之路。
首先，他在把握方向、駕馭全局的統(tǒng)攬能力上仍有欠缺。如前面提及的“劉備伐吳”“荊州主將任命” 問題上，諸葛亮就受到忠的思想束縛而做出有損大局的決策，就其丞相職責(zé)而言是一種在其位而不謀其政的失職行為。
又如他在輔助后主時(shí)，作為蜀漢最高決策者，卻不顧實(shí)際情況，六次出師北伐，這種出于報(bào)知遇之恩，唯恐完不成托孤重任的思想，而絕不是出于洞察大勢、掌握時(shí)機(jī)的考慮，是極不明智的。當(dāng)時(shí)三國鼎立形勢已基本確定，一時(shí)難以改變。總體實(shí)力上看，曹魏較吳、蜀強(qiáng)大，明智的領(lǐng)導(dǎo)者，只宜發(fā)展國力，養(yǎng)精蓄銳，提高與魏、吳抗衡的能力。因?yàn)樵谶@種勢力下，任何軍事行動(dòng)均不能取得實(shí)質(zhì)性的勝利，六出祁山結(jié)果也正說明了這點(diǎn)。何況以小國與大國拼消耗，打持久戰(zhàn)，對(duì)小國是極不利的，要打的話也宜智出奇兵，速戰(zhàn)速?zèng)Q才有點(diǎn)希望。
作為領(lǐng)導(dǎo)人，還應(yīng)善于抓大事，不應(yīng)為小事而忙碌，應(yīng)學(xué)會(huì)讓更多的人為自己去做，這才是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。諸葛亮怕別人不似自己盡心，便“罰二十以上皆親覽，”“常自校薄書”“親理細(xì)事”。古人云：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢谷之?dāng)?shù)，曰：“自有主者�！敝T葛亮這種舍本求末的親力親為，一則影響其對(duì)大事的決斷，二則沒有發(fā)揮下屬的才干，且防礙培養(yǎng)人才；三則使己碌碌無為,不足取也。
其次，諸葛亮的民主、科學(xué)、善斷的決策能力還稍欠火候。諸葛亮每次打仗，都故作神秘，不與眾將商議，事后才說出其中奧妙。這在客觀上失去了集思廣益、精益求精的機(jī)會(huì)。
諸葛亮在伐魏決策上便是一意孤行，以致功敗垂成。不失時(shí)機(jī)，權(quán)衡利弊的決斷力，諸葛亮遠(yuǎn)不如曹操、司馬懿、鄧艾等，操以“有權(quán)謀、多機(jī)變”著稱，司馬懿克日擒孟達(dá)，鄧艾偷渡陰平，都顯示出非凡的決斷藝術(shù)。諸葛亮在荊州守將任用上就因忠的束縛而缺果斷，結(jié)果反受其亂，北伐時(shí)又不采用魏延之出子午谷徑取長安之計(jì)，只顧求穩(wěn)，錯(cuò)失良機(jī)。
諸葛亮平生小心不肯弄險(xiǎn)，對(duì)形勢的把握過于拘束�？膳e兩例：其一，劉備興師伐吳復(fù)仇，這是滅吳的好機(jī)會(huì)。諸葛亮本應(yīng)該以趙云、馬超、馬岱、魏延等把守隘口以拒魏，明言自己在蜀而暗隨劉備伐吳。就當(dāng)時(shí)而言，曹丕根本不是諸葛亮的對(duì)手，魏定不敢侵蜀而坐山觀虎斗。吳滅了，然后北伐中原，不是也輕而易舉嗎？其二，第一次北伐，若采納魏延之計(jì)，以迅雷不及掩耳之勢直取長安，中原不也是囊中之物嗎？這叫兵貴神速。諸葛亮既然用反間計(jì)成功地解除了司馬懿之患，卻沒有爭取這一有利的時(shí)機(jī)一舉成功，結(jié)果給魏國以喘息之機(jī)，重調(diào)司馬懿以拒蜀，從而為蜀國此后的北伐平添了許多障礙。
�。ǘ┱\信上的缺失
“三氣周瑜”是《三國演義》中較為精彩的一節(jié)，在這段故事中，羅貫中不惜紙墨地刻畫了諸葛亮狡黠的智慧，也透露出了他對(duì)誠信道義的蔑視。僅從“一氣周瑜”來講，諸葛亮的誠信缺失便躍然紙上。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜想一鼓作氣拿下南郡，但他擔(dān)心劉備趁火打劫，于是去試探劉備。劉備按照諸葛亮的吩咐說：“聞都督欲取南郡，故來相助。若都督不取，備必取之�！敝荑さ挂菜�，說：“吾若取不得，那時(shí)任從公取”。接下來便是周瑜與南郡守將曹仁的一場殘酷大戰(zhàn)，周瑜將曹仁打得大敗，東吳也傷亡慘重。然而最終，劉備、諸葛亮還是食言了，他們乘周瑜與曹仁激戰(zhàn)正酣時(shí)，悄悄占領(lǐng)了南郡。就這樣，周瑜辛辛苦苦用鮮血換來的果實(shí)，卻被諸葛亮輕輕松松地竊取了。
從《三國演義》的邏輯推理來看，“三氣周瑜”的直接后果便是孫劉聯(lián)盟的瓦解，以及東吳偷襲荊州，關(guān)羽父子被殺。甚至劉備東征孫吳時(shí)遭遇“火燒連營”敗局，最終白帝托孤，也處在這根邏輯鏈條之上。從這一點(diǎn)來看，諸葛亮“三氣周瑜”絕對(duì)是一大敗招。
二、培養(yǎng)和用人上的失誤
諸葛亮在培養(yǎng)、任用人才方面的不得力，也導(dǎo)致了他最終的失敗。
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)人才的疏忽
諸葛亮可以說是一個(gè)疏于培養(yǎng)人才的人，這是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。蜀漢初期，諸葛亮所領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)還勉強(qiáng)算是一支實(shí)力比較雄厚的人才隊(duì)伍，有五虎上將關(guān)羽、張飛、趙云等人，又有魏延、王平等人，但這些人都有其缺憾：關(guān)羽驕矜自大、張飛脾氣暴躁、魏延難以駕馭、馬謖性情輕狂，他們給西蜀帶來一次次的致命打擊。 諸葛亮一生只是在追求人格的自我完善，凡事親力親為，不放心下屬去做。蜀地本來就人才不盛，卻不去辦學(xué)興教育培養(yǎng)后備人才，當(dāng)?shù)谝淮鷮⒉畔嗬^去世后，造成青黃不接，無人可用，以致到了“蜀中無大將，廖化作先鋒”的地步，出現(xiàn)這種捉襟見肘的局面，孔明是難辭其咎的。他也深深感到這一失誤的痛苦，當(dāng)他聽到趙云、關(guān)平、張苞等的死訊的反應(yīng)，不是大哭昏倒，就是吐血就可知，為何呢？就是因?yàn)樵僖矡o人可助其實(shí)現(xiàn)進(jìn)取中原的宏愿。
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首先，也是諸葛亮最大的用人失誤，是在進(jìn)軍西川的人事安排上。按當(dāng)時(shí)的情況，如果把趙云和龐統(tǒng)留在荊州，諸葛亮同劉、關(guān)、張共進(jìn)西川，可謂武可定國文可安邦。然而諸葛亮沒有這么做，他讓龐統(tǒng)陪王伴駕，把關(guān)羽、趙云都留在了荊州。劉備從心眼里就討厭龐統(tǒng)的隨機(jī)之策，兩人征途上郁郁寡歡，最終導(dǎo)致落鳳坡鳳雛夭折，唾手可得的西川反成了燙手山芋。無奈之下，諸葛亮又帶趙云助陣，留下關(guān)羽獨(dú)守荊州，為失城誤國留下伏筆。諸葛亮讓關(guān)羽擔(dān)當(dāng)此任，使得“走麥城”成為必然。
另一個(gè)用人失察之處，就是街亭一役。當(dāng)時(shí)，司馬懿欲領(lǐng)兵襲街亭，諸葛亮卻派了素?zé)o作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖去把守。斬因戰(zhàn)失利的馬謖便是其再次失策。這對(duì)蜀漢也是一個(gè)重大的損失，蜀人才缺乏十分突出，老成凋謝，新秀未起，諸葛亮應(yīng)從蜀漢的長遠(yuǎn)考慮，多方延攬人才，培養(yǎng)人才才對(duì)。像馬謖這樣的人，如假以時(shí)日，可以相信，他定會(huì)是一位出色的將才，可孔明輕率地把人材殺掉了。痛惜！
綜上所述，《三國演義》在對(duì)諸葛亮形象的塑造上始終沒忘記立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，沒把孔明完全神化，而是敢于寫出理想人物的欠缺，敢于寫出特定歷史時(shí)代給主人公造成的束縛，使其更符合人物形象性格復(fù)雜性的需要，使創(chuàng)作的人物更真實(shí)可信，這是難能可貴的。作家筆下的諸葛亮生活于一個(gè)具有濃烈“忠”的意識(shí)的儒家思想統(tǒng)治時(shí)代,他永遠(yuǎn)也沖破不了這時(shí)代對(duì)忠的觀念的束縛，并未對(duì)人物形象造成太多的不良影響，某種程度上來說反而使人物個(gè)性更加鮮明突出、有血有肉、栩栩如生。
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