現(xiàn)代設(shè)計與我國傳統(tǒng)工藝論文
一、傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展存在的主要問題
近年來，傳統(tǒng)工藝得到了社會的高度重視，逐漸發(fā)展起來。但是，傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中面臨的問題也日益凸顯。其一，文化氣息減弱，產(chǎn)量較低。無論平面設(shè)計或家居設(shè)計，甚至建筑設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計受西方現(xiàn)代主義風格影響較多，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中的民族文化氣息正在逐漸減弱。作為日用品與工藝品，傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)量較低，不能有效滿足當今社會的巨大消費需求。其二，缺乏創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中要適應(yīng)當今社會的審美需求，不能故步自封、缺乏創(chuàng)新，否則傳統(tǒng)工藝將難以融入現(xiàn)代設(shè)計的環(huán)境。其三，經(jīng)濟效益過低。傳統(tǒng)工藝的低廉價格直接影響了行業(yè)的發(fā)展，一些藝人無法維持基本生計，導致行業(yè)人才流失，進而造成傳統(tǒng)工藝得不到有效保護，甚至面臨失傳的困境。
二、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的結(jié)合與發(fā)展
就傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品、制作技法、應(yīng)用價值以及工藝人才等方面而言，傳統(tǒng)工藝因其獨有的造型和文化，取得了現(xiàn)代設(shè)計中無可取代的地位。傳統(tǒng)工藝雖然具有濃厚的文化底蘊，但是在傳承方面缺乏創(chuàng)新思維。現(xiàn)代設(shè)計具有創(chuàng)新性與交互性的特點，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計中結(jié)合當今的市場需求，尋求發(fā)展的共通性，相互融合、相互補充。只有這樣，傳統(tǒng)工藝才能夠在現(xiàn)代設(shè)計中重新煥發(fā)生機與活力。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計具有互補性，兩者可以相互結(jié)合，不斷變化與創(chuàng)新。無論是工藝的技法、材質(zhì)、價值，還是培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的.高技能型人才，都決定著傳統(tǒng)工藝能否在當今社會得以延續(xù)。而提取傳統(tǒng)工藝的裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計，不僅能夠使傳統(tǒng)工藝品進入現(xiàn)代市場，更能夠喚起傳統(tǒng)工藝的新生命。青花瓷工藝也是我國的重要傳統(tǒng)工藝，青花瓷亦是我國名瓷之一。青花瓷工藝設(shè)計除了日常人們所見的瓶、碗等擺件之外，近年來更加貼近生活所需，推出了鋼筆、鼠標、閃存盤等青花裝飾用品，賦予傳統(tǒng)青花瓷產(chǎn)品以現(xiàn)代生命。在2008年北京奧運會中，會徽“我國印舞動的北京”更體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中所呈現(xiàn)出的民族氣息。在2010年上海世博會中，極具我國特色的我國館吸引了眾多外國游客的眼球，“我國紅”的設(shè)計元素和“東方之冠”的古帽外形，在設(shè)計的每一處角落無不散發(fā)出濃厚的我國傳統(tǒng)工藝的氣韻。
三、結(jié)語
上述的材料與事實說明，任何形式的藝術(shù)如果得不到現(xiàn)實的推動與發(fā)展，就會處于一種“冬眠”的狀態(tài)，停留在固化的模式上，藝術(shù)的鮮活生命就無法延續(xù)。只有把我國的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相互結(jié)合，歷史悠久的我國傳統(tǒng)藝術(shù)才能夠得到更好的延續(xù)與發(fā)展。流傳數(shù)千年的我國傳統(tǒng)工藝，是中華民族文化與藝術(shù)的結(jié)晶，它與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，蘊藏著巨大的經(jīng)濟效益。我國的傳統(tǒng)工藝在生活中起源，也理應(yīng)回歸生活，在生活中得到保護和發(fā)展。
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