中國傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設計中的運用論文
一、現(xiàn)狀概括
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設計領域產生了極其深遠的影響。毋庸置疑的是，當今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進程中必須冷靜而清醒，應該更認真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產物，其應用廣泛，形式豐富，題材內容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們日常生活影響最大的基本紋飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征
2.1 云紋的歷史與風格特點
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩�！霸萍y”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1 早期階段
有部分學者認為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當時的“云”的意義，仍然不能得出結論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉造型的稱為雷紋。
2.1.2 鼎盛時期
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎上進行變化的，它通過對云雷紋的構形元素的簡化和打散，構建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進入了鼎盛時期。
2.1.3 成熟時期
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結構顯得負荷過重。不過在越來越強調云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認同普遍、應用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎上，結構變得越來越復雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細膩。這些可以總結為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應時代的審美變化而作的不斷努力。藝術的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2 云紋的文化內涵及價值
云紋具有豐富的文化內涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內在、寬容豁達的人文精神和喜慶祥和的`美好祝愿。
從藝術形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結構元素，根據(jù)一定的結構模型和一些組合方式構成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應用空間。
三、中國傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設計中的運用
不論從視覺藝術發(fā)展的進程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設計的理念。如今有很多的設計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構手法，將傳統(tǒng)視覺元素當作一種符號，通過現(xiàn)代設計的方法進行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結構，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1 優(yōu)秀的應用設計案例分析
3.1.1 靳埭強——《九九歸一 澳門回歸》
香港著名平面設計師靳埭強一向擅長在設計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一 澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設計語言，他將現(xiàn)代設計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學神韻和意境有機的結合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設計之中，形成了獨特的設計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應用價值。
3.1.2《雲(yún)》
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“Cloud”相呼應。這幅招貼很成功的將文字進行了創(chuàng)意變形并且結合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2 有待改善的應用設計案例分析
3.2.1 《禪》
這一幅招貼設計中云紋的應用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內涵。個人認為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2 《西門烤翅》
這一則招貼設計中云紋的應用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達不到太多促進銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產品宣傳設計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應用并不能夠達到最好的效果，我們在應用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術形態(tài)，還傳達著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學思想。對于現(xiàn)代招貼設計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設計的形式符合大眾的審美習慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設計思想相結合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設計方法進行“再設計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內在精神融合到現(xiàn)代招貼設計中。為現(xiàn)代招貼設計的精神內涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設計本身就是視覺語言的表達，設計者向受眾傳達自身的思維過程與結論，達到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉換和融合必須關注的，我們在今后的設計學習過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，在設計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設計浪潮中。
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