符號學(xué)原理的園林景觀形態(tài)設(shè)計論文
[內(nèi)容摘要］符號學(xué)的分析方法對于園林景觀內(nèi)涵表達(dá)與形態(tài)設(shè)計既有理論意義，也有實際指導(dǎo)意義，它使園林景觀設(shè)計的元素對設(shè)計傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，使得設(shè)計表現(xiàn)具有功能性、指示性、象征性、審美性、情感性、表現(xiàn)性，使得設(shè)計表現(xiàn)手法更加準(zhǔn)確和豐富多彩。
[關(guān)鍵詞］符號學(xué)；環(huán)境藝術(shù)；園林景觀；形態(tài)設(shè)計
園林景觀設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的交叉學(xué)科，設(shè)計的展現(xiàn)具有語言特征，因而我們可以運用符號學(xué)的原理探究設(shè)計符號形勢與意義之前的微妙關(guān)系。符號學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語言學(xué)分為四大類：語言和言語、所指和能指、系統(tǒng)和組合段、直接意指和含蓄意指。這些分類是以二分法形式呈現(xiàn)的；概念的二分法似乎往往存在于結(jié)構(gòu)的思想中。符號學(xué)具有在跨文化與學(xué)科交叉處促進(jìn)語義互通的可能性，有助于解讀園林景觀設(shè)計中的文化內(nèi)涵、審美與情感的表達(dá)，從而有助于傳承和創(chuàng)造新的符號、秩序、形式與文化。
一、園林景觀形態(tài)設(shè)計中的語法學(xué)
園林景觀形態(tài)設(shè)計中的符號，都是通過特定感知系統(tǒng)確定其語義所指代的形式。能指與所指，即表象與現(xiàn)實，能指是可感知的層面，是符號的表現(xiàn)形式；所指是抽象的引申，是不可直接感知的，也就是符號的意義，這好比一棵樹有生在土地上的枝干與葉子，同樣也有深埋地底不可見的根基。園林景觀設(shè)計中將符號分為圖像性、指示性、象征性。圖像性符號，是通過模擬對象或與對象相似而構(gòu)成，表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在相似，從而借助原形的意義表達(dá)新事物的意義，其優(yōu)點在于簡潔直觀，很多景觀設(shè)計中都應(yīng)用了圖形性符號，利用幾何或非幾何元素，對具體原形進(jìn)行歸納總結(jié)，構(gòu)成藝術(shù)符號。例如，模紋花壇外形均采用規(guī)則的幾何圖形，花壇內(nèi)圖案除了用大量矮生性草花外，也可配置一定的草皮或建筑材料，使整體效果突出。指示性符號，是所指與能指之間具有實質(zhì)性的因果關(guān)系或緯度上的聯(lián)系，例如，坐落在岳麓山的岳麓書院與愛晚亭等，每個建筑都有其特有的牌匾或楹聯(lián)等指示性的標(biāo)志，指示性符號是真實且不脫離意義進(jìn)行的構(gòu)建。象征性符號：是指與其他對象沒有相似性或直接聯(lián)系，所以它具有完全自由的表征對象，可以在傳播過程中約定俗成、穩(wěn)定不變地被應(yīng)用。例如，中國植物中梅、蘭、竹、菊，被人稱為“四君子”，以松柏象征堅貞。再者，園林設(shè)計中常見的景墻、洞門、洞窗、漏窗等都是中國古典園林建筑的一種設(shè)計手段，不僅是通過、穿過、采光功能的'需要，不同的造型與裝飾紋樣也代表了不同的等級或寓意。
二、園林景觀形態(tài)設(shè)計中的語用學(xué)
信息作為意義的介質(zhì)，在園林景觀符號語用學(xué)系統(tǒng)中，首先從主述者應(yīng)用到涉物，再將信息傳達(dá)給接受者，并在同一語境的背景下，領(lǐng)悟到符號的解讀，這其實也是編碼與解碼的過程，其中編碼過程符合語義與語構(gòu)的雙重規(guī)則；解碼過程則意在將接收的信息復(fù)原重建，同樣應(yīng)符合語義與語構(gòu)的雙重規(guī)則。從園林景觀設(shè)計師編碼到接收者的解碼，因受到獲取信息的量、完整度、感覺與知覺、推理與聯(lián)想、不同文化背景等因素的影響，解碼的過程受到不同程度的影響，結(jié)果存在一定的差異性。但從思想到物質(zhì)客觀存在，園林景觀設(shè)計師已經(jīng)通過符號學(xué)語用學(xué)系統(tǒng)將信息傳遞給接受者，在同一語境下，即可解讀到主述者表達(dá)的含義。
三、園林景觀形態(tài)設(shè)計中的語義學(xué)
在園林景觀形態(tài)設(shè)計符號學(xué)的語義中主要突出的四點：造型與形態(tài)、色彩與光線、比例與尺度、選材與質(zhì)感。①造型與形態(tài)，是園林景觀的主要信息載體，它與信息之間有一種代碼化的聯(lián)系，是物質(zhì)表現(xiàn)的符號，其中“型與形”利用特定的造型設(shè)計語言，例如模仿設(shè)計、移植設(shè)計、替代設(shè)計、組合設(shè)計等對原形的簡化、變形、疊加、拼貼、概括，利用創(chuàng)造設(shè)計思維方法進(jìn)行功能上、視覺上以及意義上的編碼。②色彩與光線，光線的一點變化都會影響色彩的呈現(xiàn)，色彩不僅僅承載著色彩特定符號的代表，也同時承擔(dān)著物體審美含義與文化的展示，同時還兼顧社會意識形態(tài)與宗教的表達(dá)，這種編碼承載的信息能夠使個體差異化增大從而產(chǎn)生不同的生理和心理反應(yīng)。③比例與尺度，是形式美的法則之一，其表現(xiàn)在局部與局部、局部與整體之間的比例大小，普遍來說，比例尺度適宜能夠給人以美的感受，例如，黃金分割比就廣泛地應(yīng)用于園林景觀的設(shè)計中。同樣，特定條件下設(shè)計編碼時也會應(yīng)用夸大尺度起到強(qiáng)調(diào)的作用，使得接受者領(lǐng)悟到威嚴(yán)莊重、宏偉壯觀的信息。④選材與質(zhì)感，不同材質(zhì)具有不同的語義，通過視覺、觸覺、嗅覺等綜合作用，加上不同語境下的綜合解碼分析，給人不同的生理與心理體會，且根據(jù)不同選材（花種、草種、樹種、石材、金屬、陶瓷、玻璃、塑料、皮革等），以及不同材質(zhì)的組合與設(shè)計，讓其具有視覺美感與使用價值雙重作用。
結(jié)語
園林景觀設(shè)計屬于空間造型藝術(shù)范疇，是科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、生活的結(jié)合體。首先，園林景觀設(shè)計和符號學(xué)都具有跨學(xué)科的性質(zhì)，因而使得基于符號學(xué)原理的園林景觀形態(tài)設(shè)計研究成為可能。其次，從設(shè)計學(xué)角度來看，園林景觀設(shè)計是人為創(chuàng)造的符號，是客觀的且被人所感知，這種感知形式語言，不僅從空間上與時間上、概念上與實體上、視覺上與物質(zhì)上都形成一種復(fù)合，而且是能指與所指、物質(zhì)與精神、編碼與解碼、邏輯與規(guī)則的合一。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，園林景觀設(shè)計不僅僅需要滿足空間布局和功能上的需求，在對園林景觀設(shè)計的過程中更應(yīng)該注重內(nèi)涵設(shè)計與文化設(shè)計，讓園林景觀從內(nèi)而外地表達(dá)藝術(shù)的美。
參考文獻(xiàn)：
1.羅蘭巴特爾.符號學(xué)原理.三聯(lián)書店,1988
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3.柯鎮(zhèn)昌.從植物意象看瑞昌剪紙“以人為本”民俗意蘊的存在.創(chuàng)意與設(shè)計,2013.3
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