深化文藝美學(xué)研究論文
一、價值范疇的概念界定
在消費文化盛行的今天，企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的價值范疇大致可以分為文化價值和經(jīng)濟價值。文化價值主要包括審美價值、符號價值、品牌價值等;經(jīng)濟價值主要包含商品價值、交換價值和使用價值等。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的文化價值是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的基礎(chǔ)與前提，經(jīng)濟價值是文化價值的目的和結(jié)果。
二、藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)的文化價值
藝術(shù)創(chuàng)意的審美價值、符號價值、中國品牌價值之間往往是相互促進，互相影響的，它們并非是三個完全獨立的價值，而通常是合三為一的。合起來，我們就統(tǒng)稱為藝術(shù)創(chuàng)意的文化價值。當(dāng)然，品牌價值也包含在經(jīng)濟價值里面。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)造的文化價值既可以提升商品的品質(zhì)，又可以增強企業(yè)的贏利能力。
(一)審美價值
藝術(shù)創(chuàng)意最根本的價值就是審美價值。在生產(chǎn)發(fā)展的影響下，中國審美的這種擴展規(guī)律已由馬克思加以說明:“工業(yè)的歷史和工業(yè)的己經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)。”[#]產(chǎn)品的審美價值反映了產(chǎn)品具有精神功能。當(dāng)我們談到一種產(chǎn)品的造型時常常會說:“健種造型很美觀，好喜歡。那種不好看�！逼鋵崳覀兙褪窃谧鲀r值判“好看”，實際上是在品味商品對自己所表現(xiàn)的潛在意義和它們的具體象征作用。審美關(guān)系是主客體之間的一種價值關(guān)系，它反映了對象在什么程度上能滿足人的什么需要。審美是人們訴諸感性直觀的活動，形象性和意象性構(gòu)成了物體。
的美感特征。
(二)符號價值
符號價值與審美價值其實是有聯(lián)系的。中國期刊上文己經(jīng)說到，喜歡和不喜歡某件東西，其實反映了客體對主體具有的意義和象征作用。后者就是我們這里談到的藝術(shù)創(chuàng)意的符號價值。符號一詞被索緒爾定義為能指( signifier)和所指(signified)的結(jié)合，或音響形象與概念的結(jié)合。讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard1929 - 2007)系統(tǒng)地研究了符號與象征之間關(guān)系。盡管sign與symbol在英文中本來都有符號之意，但在鮑德里亞的作品中卻有著不同的使用。簡單地說，sign強調(diào)符號所執(zhí)行的功能，是與能指和所指相關(guān)的;而symbol強調(diào)符號的象征意義。鮑德里亞所說的象征是一種意義和情感的象征，有點類似蘇珊.朗格的情感符號。在鮑德里亞看來，除了使用價值和交換價值之外，商品形象也傳播符號價值，在消費社會中，商品主要是作為一種符號來顯現(xiàn)和消費的。商品化的進程包含了地位和差別的邏輯，價值被分層體系中的商品符號的地位所規(guī)定，這個體系在社會聲望的符碼中規(guī)定某些產(chǎn)品的價格高于其他產(chǎn)品價格。如路易·威登凸顯印有“LV "標(biāo)志這一獨特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和雅典的設(shè)計而成為奢侈、高貴的象征物之一。百余年來，斗轉(zhuǎn)星移，人們的審美觀、價值觀也隨時代而變，但路易.威登不但聲譽卓然，而今仍保持著無與倫比的魅力。品牌商品并非只有絕對的質(zhì)量優(yōu)勢，人們不惜花費重金去買一個LV的皮包，看中的其實更多的還是它的符號價值，而這個符號其實也是由藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計出來的。
(三)品牌價值
品牌是企業(yè)識別的濃縮與外化，品牌的載體是產(chǎn)品本身，中國把企業(yè)和產(chǎn)品的特色與個性轉(zhuǎn)變?yōu)楣残蜗蟮倪^程就是品牌識別的藝術(shù)設(shè)計。消費者不可能直接而全面地了解企業(yè)的價值觀和產(chǎn)品的內(nèi)涵，他首先通過品牌的公共外表來認(rèn)識、熟悉產(chǎn)品。品牌的公共外表指品牌的名稱和品牌的標(biāo)識物，也就是品牌的形象。企業(yè)的品牌塑造，在于將藝術(shù)創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新完美結(jié)合，將理性需要與感性訴求融會貫通，將科學(xué)方法、系統(tǒng)流程與經(jīng)驗洞察、直覺判斷整合運用。
藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)造的品牌價值與前面所說的審美價值和符號價值也都是有聯(lián)系的。中國知網(wǎng)論文檢測可以說，品牌價值是審美價值和符號價值的集合，當(dāng)然品牌還包含一些其它的因素。品牌價值是產(chǎn)品中資本和勞動力投入之外的剩余價值，即品牌所生成的真實物之外的剩余價值，是企業(yè)的一項重要的或關(guān)鍵的無形資產(chǎn)。全球文化產(chǎn)業(yè)中有一部分重要內(nèi)容是虛擬的資本積累體制，其基礎(chǔ)與其說在于生產(chǎn)者，不如說與消費者相關(guān)。品牌與產(chǎn)品、企業(yè)本身是很難分離的，沒有企業(yè)的良好運轉(zhuǎn)就沒有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品產(chǎn)生，沒有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品也就形成不了品牌，從而也就沒有品牌價值。但并不是說有了優(yōu)質(zhì)的質(zhì)量有時就可以形成具有美譽度的品牌。如何塑造品牌、創(chuàng)造品牌價值，不僅需要保障產(chǎn)品的功能性目的，更需要在產(chǎn)品的宜人性和人機界面上有所作為。藝術(shù)創(chuàng)意就能很好的改善產(chǎn)品的感性品質(zhì)，增強用戶的參與感和親切感，使產(chǎn)品更易得到消費者的認(rèn)可。消費者對品牌價值的估價，或者說品牌給消費者帶來的心理感受，有時會大大超乎生產(chǎn)者所料。這往往是因為品牌中藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)造的符號蘊含了更多的'文化元素，讓消費者更加青睞，品牌就顯得更有價值。
三、藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)造的經(jīng)濟價值
在經(jīng)濟學(xué)中，價值所表示的主要是生產(chǎn)費用或勞動成本，其大小用商品在生產(chǎn)、中國交換、流通、消費時所耗費的貨幣量來衡量。在價值工程(VE}Value Engineering)中，‘階值”是一種“評價事物有益程度的尺度”。價值高，說明該事物對企業(yè)的有益程度高、效益大、好處多;價值低，則說明對企業(yè)有益程度低、效益差、好處少。
從某種意義上可以這樣說:企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的文化價值盡管有其自身的意義，但總體上還是為經(jīng)濟價值服務(wù)的。上文中所談到的藝術(shù)創(chuàng)意的審美價值、符號價值、品牌價值都可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。沃爾夫?qū)?威爾施在其《重構(gòu)美學(xué)》中認(rèn)為，作為經(jīng)濟策略的審美化，大都服務(wù)于經(jīng)濟的目魄“一旦同美學(xué)聯(lián)姻，甚至無人問津的商品也能銷售出去，對于早己銷得動的商品，銷量則是兩倍或三倍地增加。; Dil}南京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院顧江教授認(rèn)為:“文化一旦與經(jīng)濟結(jié)合，傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)要素理論受到挑戰(zhàn)，文化產(chǎn)品和服務(wù)無論作為一種資本要素，還是一種創(chuàng)意元素，不僅僅改變了人們的價值觀和生活方式，而且正在加速改變經(jīng)濟增長方式。
站在藝術(shù)與科技的交叉點上，喬布斯秉持一種狂熱的完美主義和積極的創(chuàng)新探索精神，一次又一次的改變一切，蘋果旗下的i系列產(chǎn)品徹底變革了六大產(chǎn)業(yè):個人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦和數(shù)字出版。這六大產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)都與藝術(shù)創(chuàng)意相關(guān)。蘋果產(chǎn)品的熱賣，許多科技公司紛紛效仿，他們好奇的不全是蘋果產(chǎn)品的性能和結(jié)構(gòu)，而更多的是想了解:它到底是“美”在哪里，好在哪里，得以讓成千上萬的消費者為它瘋狂。
結(jié)語
藝術(shù)創(chuàng)意和科技創(chuàng)新是驅(qū)動我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的雙輪。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的現(xiàn)實意義就在于把藝術(shù)創(chuàng)意拓展到我國企業(yè)的戰(zhàn)略層面，為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和消費結(jié)構(gòu)升級服務(wù)。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意既有自身的本體價值，但也必須以科技作為支撐�？萍际瞧髽I(yè)發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意價值的基礎(chǔ)和前提。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的價值范疇主要包括文化價值和經(jīng)濟價值，文化價值歸根到底是為經(jīng)濟價值服務(wù)的。
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