城市社會學(xué)研究對象與相鄰學(xué)科關(guān)系論文
運用社會學(xué)的理論和方法，對中國城市發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀進行研究，探索中國城市發(fā)展的未來，避免重復(fù)其他早發(fā)國家在城市化過程中所犯過的種種錯誤。解決我們在社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些突出的社會問題，使我國城市走上理性化發(fā)展的道路，已經(jīng)成為我國社會學(xué)界必須面對的重要課題。
一、城市社會學(xué)研究的對象。
城市社會學(xué)的研究對象是城市，但城市是一個復(fù)雜的自然一經(jīng)濟一社會復(fù)合系統(tǒng)，可以從不同的角度對城市進行研究。歸納起來，學(xué)術(shù)界大致有以下幾種代表性觀點：
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這種觀點以芝加哥學(xué)派為代表，它強調(diào)城市是一個以人類社會為主體的自然一經(jīng)濟一社會一生態(tài)系統(tǒng)，是城市居民與其生存環(huán)境相互作用構(gòu)成的綜合體。城市社會學(xué)著重研究城市系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系以及城市與周圍環(huán)境之間相互制約、相互影響的關(guān)系。
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在城市發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列城市社會問題，如人口膨脹、就業(yè)困難、住房擁擠、交通緊張、污染嚴(yán)重等。這些社會問題的起因，有的是物質(zhì)性的，即是因為物質(zhì)條件缺乏造成的；有的是社會性的，即是由社會和人的行為引發(fā)的。城市社會學(xué)要研究城市問題產(chǎn)生的原因、城市問題的表現(xiàn)以及解決辦法。
（三）研究對象是城市化。
城市化是指農(nóng)村人口不斷轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝凇⑥r(nóng)村區(qū)域逐漸演化為城市區(qū)域的過程。整個世界都處于城市化的過程之中。城市社會學(xué)要研究城市化的時空進程、城市化的形式、內(nèi)容以及城市化的動力機制，并在對不同時期、不同區(qū)域城市化的比較中把握城市發(fā)展的規(guī)律。
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美國社會學(xué)家沃思認(rèn)為，城市本身就是一種生活方式。城市社會學(xué)要研究城市生活方式的特點、城市生活方式的起源與變遷以及城市生活方式的傳播與輻射。
�。ㄎ澹┭芯繉ο笫浅鞘猩鐣P(guān)系。
城市社會關(guān)系是在城市生活中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系，包括在城市經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及各種群體生活中形成的人與人之間的關(guān)系。城市社會關(guān)系還包括城市與城市、城市與農(nóng)村以及城市與區(qū)域之間的關(guān)系。
以上觀點都是截取城市社會的某一方面或某一過程作為城市社會學(xué)的研究對象，很難形成對城市的整體認(rèn)識。筆者認(rèn)為，作為社會學(xué)分支學(xué)科的城市社會學(xué)，應(yīng)該發(fā)揮社會學(xué)系統(tǒng)研究的優(yōu)勢，它應(yīng)以城市整體為研究對象。城市社會學(xué)不過是把這個“社會”縮小到城市這一特定范圍而已，它用系統(tǒng)、綜合的方法對城市社會整體進行研究，形成對城市社會的完整認(rèn)識。
二、城市社會學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系。
�。ㄒ唬┏鞘猩鐣䦟W(xué)與社會學(xué)的關(guān)系。
在城市社會學(xué)理論的發(fā)展過程中，其理論與社會學(xué)同時期的主導(dǎo)理論之間，有著緊密聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。
1、城市社會學(xué)的創(chuàng)始人師從歐洲社會學(xué)理論家，且城市社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支學(xué)科，其理論必然受到社會學(xué)基本理論的深刻影響。兩者是基礎(chǔ)學(xué)科與分支學(xué)科的關(guān)系。
2、城市社會學(xué)的突出特點，就是它的實證研究特性。其核心問題，是將現(xiàn)代社會抽象理論在城市這個固定的場所進行調(diào)查，以得到驗證。城市社會學(xué)家們認(rèn)為：城市區(qū)域適合用做一個調(diào)查點，在這個調(diào)查點上，社會學(xué)家可以考察構(gòu)成日常經(jīng)驗的社會制度，以及它們彼此相互依存的重要細節(jié)。各種綜合性理論可以系統(tǒng)闡述，并可在有限的空間地域里，通過觀測互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而得到實證的驗證。城市社會學(xué)創(chuàng)始人帕克一貫認(rèn)為城市是一個“社會實驗室”。社會學(xué)的理論都可以在這里得到檢驗和驗證。
3、由于城市社會學(xué)要在城市區(qū)域的調(diào)查中驗證社會學(xué)的理論，因此，它的理論發(fā)展必然與社會學(xué)理論所關(guān)注的問題存在著緊密的聯(lián)系。城市社會學(xué)實證研究的問題，經(jīng)常是社會學(xué)主導(dǎo)理論所關(guān)注的問題。兩者的理論關(guān)注點是基本一致的。
城市社會學(xué)來源于社會理論在城市區(qū)域的實驗和驗證。兩者無論在理論淵源、理論關(guān)注點或發(fā)展過程，都存在著密切的相關(guān)性。
�。ǘ┏鞘猩鐣䦟W(xué)與城市空間結(jié)構(gòu)研究。
20世紀(jì)70年代，米歇爾·�？茖Α翱臻g時代”崛起的前瞻性觀察以及亨利·列斐伏爾對于空間科學(xué)的研究，形成了人文學(xué)科、社會學(xué)科廣泛的空間轉(zhuǎn)向，其后，新城市社會學(xué)將空間應(yīng)用于城市社會研究，開啟了城市社會學(xué)理論的空間時代。空間是城市活動的重要載體，新城市社會學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了空間，將原來屬于不同領(lǐng)域的現(xiàn)象，以空間的線索串聯(lián)起來，使空間結(jié)構(gòu)和社會過程之間的辯證關(guān)系得以清楚呈現(xiàn)�？臻g進入城市社會學(xué)的研究視野，空間是一種新的實踐方式、政治策略與理論視野，對于城市社會學(xué)的發(fā)展起著不可估量的影響作用。
在學(xué)科發(fā)展上，一方面，空間轉(zhuǎn)向促成了以馬克思主義理論方法為基礎(chǔ)的新城市社會學(xué)的興起，其替代芝加哥學(xué)派成為城市社會學(xué)研究新的主導(dǎo)力量，使新形勢下的城市問題有了正確合理的分析工具。另一方面，空間轉(zhuǎn)向推動了城市社會學(xué)的跨學(xué)科研究�？臻g被引入城市社會學(xué)，受其影響，空間學(xué)科（如，城市地理學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)）則進行了社會轉(zhuǎn)向，將空間關(guān)系看成社會關(guān)系等。
�。ㄈ┏鞘猩鐣䦟W(xué)與城市規(guī)劃。
城市規(guī)劃是城市設(shè)計的應(yīng)用性研究，城市規(guī)劃人員使用建筑學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、行為科學(xué)等工具合理地發(fā)展現(xiàn)有城市、擴展小城鎮(zhèn)和建設(shè)新城市。城市規(guī)劃理論的基本思想是通過合理的選擇和環(huán)境控制努力影響未來，建設(shè)人類城市。從這種意義上來說，城市規(guī)劃的目的是控制和駕馭環(huán)境。
城市規(guī)劃與城市社會學(xué)在其發(fā)展過程中不斷交叉和滲透，它們在各自的實踐中不斷地應(yīng)用對方的理論。城市社會學(xué)著重從社會聯(lián)系上來運用規(guī)劃理論。早年，霍華德以其“花園城市理論”名噪一時，產(chǎn)生了較大的影響，后來芒福德從城市的形式和功能方面又提出了新的理論，他認(rèn)為在形式上任何兩個城市都是不同的，而城市的主要功能則都是為人類提供交往的`舞臺，城市是文化和社會關(guān)系的象征。
城市社會學(xué)在規(guī)劃方面還研究密度對人類的影響，研究自然空間位置與人們社會行為的關(guān)系。提出了“空間接近”是友誼、交往觀點形成的重要變量，但這個變量又受到人口同質(zhì)或異質(zhì)、文化差異、收入等的影響。城市社會學(xué)在我國只是剛剛起步，它的一些理論已開始深入到我國城市規(guī)劃理論界。如私密空間、半私密空間、公共空間、鄰里關(guān)系理論等，其中一部分理論已付諸實踐，并取得了初步的效果。
（四）城市社會學(xué)與城市經(jīng)濟學(xué)。
20世紀(jì)40年代，城市經(jīng)濟問題的研究已進入系統(tǒng)化的階段，內(nèi)容涉及城市房地產(chǎn)市場、級差地租、土地價格、土地合理利用、工業(yè)布局、空間距離、運輸成本，等等。城市經(jīng)濟學(xué)的正式形成大約是在20世紀(jì)50—60年代。20世紀(jì)70年代以來，城市經(jīng)濟學(xué)成為一門綜合性較強的新的經(jīng)濟學(xué)科。
20世紀(jì)90年代中期開始，國內(nèi)城市經(jīng)濟學(xué)對城市與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些新問題進行了大量的研究。主要集中在下述五個方面：城市化與新型工業(yè)化的關(guān)系研究，都市圈發(fā)展與城市之間經(jīng)濟合作及協(xié)調(diào)分析，區(qū)位選擇與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演進研究，產(chǎn)業(yè)集群與城市經(jīng)濟發(fā)展分析，城市政府職能與城市治理模式研究等。經(jīng)過20多個年頭，城市經(jīng)濟學(xué)在我國已經(jīng)得到長足發(fā)展，不論在理論上還是在實踐上都取得了突破性進展。
（五）城市社會學(xué)與城市生態(tài)學(xué)。
20世紀(jì)60年代以來，人類的環(huán)境價值觀念發(fā)生重要變化，先進城市的標(biāo)準(zhǔn)由“技術(shù)、工業(yè)和現(xiàn)代建筑”演變?yōu)椤拔幕�、綠野和傳統(tǒng)建筑”，人們向往“回到自然界”。這種生態(tài)保護思想開始成為一種世界性的潮流。
20世紀(jì)80年代以來，國際社會開展了對“未來城市”的研究，以尋求可持續(xù)發(fā)展的人類聚居形式，其中關(guān)于“生態(tài)城市”研究占有重要地位。人類在城市建設(shè)活動中，謀求自然生態(tài)、社會經(jīng)濟生態(tài)和歷史文化生態(tài)的綜合動態(tài)發(fā)展。人類的價值取向發(fā)生了根本性變革，這標(biāo)志著人類正邁入“生態(tài)時代”。城市生態(tài)化就是維護城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，實現(xiàn)城市自然一經(jīng)濟一社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。這里“生態(tài)化”已不再單純是生物學(xué)的含義，而是綜合、整體的概念。城市生態(tài)化發(fā)展模式包括自然生態(tài)化、社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化等內(nèi)容。在三者的關(guān)系中，自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的。
生態(tài)城市是人類生態(tài)價值取向的結(jié)果，是未來城市發(fā)展的必然趨向，是可持續(xù)的城市發(fā)展模式。生態(tài)城市的規(guī)劃與建設(shè)應(yīng)遵循自然生態(tài)規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，以人與自然、人與人、人與社會的和諧為核心，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，綜合協(xié)調(diào)城市及其所在區(qū)域的自然、經(jīng)濟、社會系統(tǒng)，建設(shè)健康、高效、文明、舒適、可持續(xù)發(fā)展的城市。
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