新興權(quán)利司法生成機(jī)制研究的論文
一、權(quán)利的概述
權(quán)利作為一個(gè)含義復(fù)雜的概念，學(xué)說紛繁蕪雜，各具其理，但就其對(duì)權(quán)利進(jìn)行界定的角度和方法來看，權(quán)利主要包括有這幾個(gè)方面的內(nèi)容:自由、利益、主張、資格、規(guī)范與選擇等。權(quán)利人對(duì)自身利益的主張能否得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于這種主張是否具有正當(dāng)性，正當(dāng)性是由某種外在的權(quán)威來評(píng)價(jià)和保障的，可以是習(xí)慣，可以是道德，也可以是法律。而新興權(quán)利則是對(duì)于法律沒有規(guī)定的，在新興案件中出現(xiàn)的權(quán)利利益的主張。權(quán)利的主體是社會(huì)個(gè)體，其目的是自由，形式是實(shí)質(zhì)為理性的主張，實(shí)現(xiàn)和保障力量是正義(正當(dāng))，基礎(chǔ)和質(zhì)料是利益。權(quán)利所包含的客體所指涉的客體一般包括物或者行為，主體對(duì)客體，為了實(shí)現(xiàn)某種利益或者價(jià)值，而能夠積極采取的某種行為手段。而該種行為手段是在得到社會(huì)的普遍認(rèn)可的，是符合其目的和正義的。因此，作為權(quán)利的邏輯結(jié)構(gòu)，其前提是必須符合正義的，能夠?yàn)樯鐣?huì)所公認(rèn)，其主體是人，行為要求符合社會(huì)規(guī)范和人們的普遍認(rèn)可。權(quán)利的每一次的發(fā)展與完善都是權(quán)利所指涉的客體的范圍的擴(kuò)大與發(fā)展。而這個(gè)擴(kuò)大的邏輯也是人類認(rèn)知擴(kuò)大的邏輯。
二、權(quán)利的生成
權(quán)利既然包含有主體、客體、行為、目的等要素。權(quán)利的諸要素中主體和行為是不變的，都是人和人的行為，目的一般都是一定價(jià)值導(dǎo)向的利益，前提都是符合正義的。因此，權(quán)利的形成實(shí)質(zhì)上是權(quán)利的客體被人們認(rèn)知，再到普遍接受，最后制度化、規(guī)范化的。這個(gè)過程也就是權(quán)利的形成過程�，F(xiàn)代社會(huì)各種權(quán)利的要求，最終都要得到法律的確認(rèn)，作為眾多具體權(quán)利的主體，司法的救濟(jì)為其權(quán)利的維護(hù)提供了途徑。相對(duì)其他現(xiàn)代權(quán)威和力量，獨(dú)立的司法權(quán)和有效的司法運(yùn)作機(jī)制更能穩(wěn)定而經(jīng)常地調(diào)整和調(diào)和各種相互沖突的利益。無(wú)救濟(jì)則無(wú)權(quán)利，因此，訴訟成為了權(quán)利救濟(jì)的主要途徑。司法過程不僅是權(quán)利救濟(jì)的過程，同時(shí)也是權(quán)利生成的過程。在一個(gè)具體案件中，人們因糾紛而起訴到法院，這個(gè)過程其實(shí)就是當(dāng)事人維護(hù)自身利益的過程。在訴訟程序中，起訴的事件必然是與當(dāng)事人直接或者間接相關(guān)的'，而當(dāng)事人的目的是希望法院受理此案，并且主持公道，支持其訴求。當(dāng)事人適格的前提下，其提出的要求也即是訴訟請(qǐng)求，這個(gè)訴訟請(qǐng)求時(shí)與當(dāng)事人為了排除其妨害而行使的在實(shí)體法上行使的請(qǐng)求權(quán)密切相關(guān)。當(dāng)事人某一物的利益受到他人不當(dāng)影響時(shí)候，所采取的行為就是行使相關(guān)的實(shí)體法請(qǐng)求權(quán)，這一請(qǐng)求權(quán)在訴訟程序中也就表現(xiàn)為訴訟請(qǐng)求。當(dāng)訴訟起訴到法院的時(shí)候，法院經(jīng)審查受理后，就是當(dāng)事人雙方之間圍繞案情，各自主張舉證。法院會(huì)根據(jù)雙方的舉證情況，進(jìn)行判斷。但是新興案件一般沒有法律的直接規(guī)定，法院就需要自己給出解決方案。法院的解決方案一般會(huì)包括對(duì)就法律的適用與解釋，同時(shí)還會(huì)綜合考慮案情，以及雙方的利益關(guān)系，最后作出裁判文書。而法院的裁判基于既判力，又會(huì)對(duì)后續(xù)的案件產(chǎn)生影響。因此，對(duì)于一個(gè)新型案件，法律沒有規(guī)定的案件，法院的判決就是創(chuàng)制法律，同時(shí)也是創(chuàng)制權(quán)利的過程。當(dāng)法院支持原告方的訴訟請(qǐng)求的時(shí)候，說明原告方請(qǐng)求保護(hù)的利益得到了法律的承認(rèn)與確認(rèn)。法院經(jīng)過審判認(rèn)為原告對(duì)該項(xiàng)利益享有一定的權(quán)能，法院依法予以確認(rèn)與保護(hù)。但是當(dāng)法院不支持原告的訴訟請(qǐng)求，那么說明該項(xiàng)利益目前還未被法院所認(rèn)可，其原因或許是因?yàn)樵V訟的勝敗，也可能是該項(xiàng)利益還未成長(zhǎng)到法律所認(rèn)可的范圍。但是這并不代表該項(xiàng)利益不會(huì)被法律所承認(rèn)。當(dāng)利益受到侵害，提起訴訟，請(qǐng)求損害賠償，這種利益演變?yōu)檎?qǐng)求權(quán)，請(qǐng)求權(quán)表現(xiàn)就是訴權(quán)。訴權(quán)根據(jù)救濟(jì)種類的增加而增加，隨后進(jìn)入實(shí)體法層次的行列中，獲得了權(quán)利的外觀。這種利益就是訴的利益，其作為中介把實(shí)體法與訴訟連接起來，并通過訴訟程序?qū)?shí)體法進(jìn)行加強(qiáng)補(bǔ)充。在救濟(jì)法中，訴的利益要件已經(jīng)定型化(的要件)進(jìn)入實(shí)體法領(lǐng)域，這種訴的利益在救濟(jì)法中得到認(rèn)可，其請(qǐng)求權(quán)經(jīng)作為新的手段性權(quán)利。由于給付和確認(rèn)都具有連續(xù)性，這種值得確認(rèn)的法律利益得到認(rèn)可，最后定型化，它有可能成為一種手段性權(quán)利在實(shí)體法層次摘到自己的位置。
新的權(quán)力就開始了生成過程，新的訴權(quán)之創(chuàng)設(shè)和想請(qǐng)求的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象將可能同時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)然這個(gè)過程應(yīng)該于必要的場(chǎng)合在必要的限度內(nèi)進(jìn)行，而且必須在綜合考慮應(yīng)該保護(hù)的利益的性質(zhì)。在救濟(jì)法的領(lǐng)域認(rèn)可訴的利益，創(chuàng)制權(quán)利生成機(jī)會(huì)的關(guān)鍵在于應(yīng)于保護(hù)的法的利益的存在。這種方式在英美法系的國(guó)家或許經(jīng)常出現(xiàn)，英美法系的法官更具有法官造法的傳統(tǒng)，法官對(duì)創(chuàng)制權(quán)利的積極性也更為主動(dòng)。法官積極主動(dòng)的對(duì)新情況的理解，積極主動(dòng)的處理案件，形成權(quán)利。在大陸法系也同樣有這樣類似的情況，只不過會(huì)引用法律在上位概念或者范疇的規(guī)定，來重新解釋法律，以適應(yīng)新情況。因此，對(duì)于法官來說，法官必須依法審判。對(duì)于新類型的案件，法官也只能在法律既有的框架體系下對(duì)法律進(jìn)行解釋和運(yùn)用，也就是說法官必須在法律原則或者上位的法律規(guī)則的規(guī)范下，將涉及到案件的具體的規(guī)則通過解釋適用到案件中。這個(gè)解釋的過程也就是法律適用的過程，同時(shí)也是以法律語(yǔ)言表述案件事實(shí)與法律的過程。而法律語(yǔ)言下的案件結(jié)果就包含有權(quán)利的影子。而這種權(quán)利的影子，是具體的初步規(guī)范化的權(quán)利。這樣的權(quán)利在進(jìn)過多次法院同類型的裁判時(shí)，權(quán)利就慢慢的浮出了水面。在法治社會(huì)，法院已變得習(xí)慣于社會(huì)變化，對(duì)社會(huì)問題以及自己所作出的裁決的效果富有敏感性。法官不僅離社會(huì)秩序的距離日漸縮小，且在反應(yīng)上也更加靈敏，法院不再墨守成規(guī)，十分熱衷于實(shí)現(xiàn)公民最基本的最低限度的權(quán)利，至少，法院在整體上是朝著這個(gè)方向不斷發(fā)展。而且這些變化也是公民對(duì)法院要求、希望的反映，是司法部門在社會(huì)秩序中應(yīng)有地位的反映:當(dāng)個(gè)人權(quán)利意識(shí)日益高漲的時(shí)候，法院成為宣布擴(kuò)張或恢復(fù)權(quán)利的機(jī)構(gòu)是順理成章的。通過司法能動(dòng)主義考量社會(huì)正義保障更廣泛的利益使司法權(quán)力的合理性有新的歷史基礎(chǔ)，并且獲得人們對(duì)它的新的信任。
三、結(jié)語(yǔ)
權(quán)利生成的過程，在一種程度上是利益救濟(jì)的過程，而這個(gè)過程的前提，也即是正義與善。權(quán)利更多的關(guān)注的是人的利益的維護(hù)，幸福的實(shí)現(xiàn)，以及人性的解放，權(quán)利應(yīng)該是富含人文的關(guān)懷。保障人權(quán)，體現(xiàn)人性，尊重人的人格尊嚴(yán)，這是現(xiàn)代法治的核心，也是權(quán)利價(jià)值的核心。當(dāng)代我們的法律很多時(shí)候被人們當(dāng)成了禁錮而規(guī)避，這一方面是公民的法治意識(shí)的不健全，是不是另一方面也是我們的法律太缺乏溫情。法治精神下的法律本身是主權(quán)者治民的利器，法律應(yīng)該是公民維權(quán)的保障。而讓法律多一點(diǎn)溫情，讓權(quán)利多一份人為關(guān)懷，是國(guó)家、也是每個(gè)人公民動(dòng)應(yīng)該共同推動(dòng)的，而且也是可以推動(dòng)的。人為關(guān)懷應(yīng)該法律的固有屬性。
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