試析對(duì)黃自作品研究的初探論文
論文關(guān)鍵詞:黃自(1904-1938) 美學(xué)思想 創(chuàng)作技法 音樂理論 音樂創(chuàng)作 批判
論文摘要:黃自作為我國(guó)近現(xiàn)代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家和音樂教育家，他把中國(guó)的民族音樂和西洋音樂結(jié)合在一起，本文筆者時(shí)已有的研究成果進(jìn)行收集、整理和初步梳理，從各方面對(duì)現(xiàn)有的文章做分類總結(jié)和表述，并提出自己的見解。
黃自是近現(xiàn)代音樂史值得研究的典型人物，他不僅涉及當(dāng)時(shí)的音樂活動(dòng)、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂實(shí)踐，事實(shí)上他還是20世紀(jì)中國(guó)音樂史上土要的研究?jī)?nèi)容，并且學(xué)者們也已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行較多的研究。本人對(duì)己有的研究成架進(jìn)行收集、整理和初步梳理，從《音樂藝術(shù)》、《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》、《交響》、《音樂研究》、《中國(guó)音樂》、《人民音樂》、《錢仁康音樂文選》、《黃鐘》這些期刊收集到相關(guān)的兒十篇文章，并發(fā)現(xiàn)前人研究主要涉及到以下兒個(gè)方面:黃自美學(xué)思想，器樂作品創(chuàng)作，音樂理論研究，聲樂作品(以藝術(shù)歌曲為主)創(chuàng)作，50年代對(duì)黃自的批判口相關(guān)情況分述如下:
黃自的音樂美學(xué)思想
黃自在他短短的一生中所寫的理論著作并不多，留下的作品也不算多，但在這些為數(shù)不多的文章里，黃白提出了不少有關(guān)音樂方面的美學(xué)思想。
一、創(chuàng)作發(fā)展的三階段看其美學(xué)思想。
1黃自還未跳出歐洲傳統(tǒng)的束縛。
2.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久裰鞯拿褡逍�、時(shí)代性和功利性的追求。
二、把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來石美學(xué)思想。
雖說黃自的文章中有出現(xiàn)虛假判斷，但我們必須把起理論的漏洞與黃自實(shí)際上的美學(xué)思想加以區(qū)別，前者只是由于理論不完善造成的失誤，后者才是他在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的美學(xué)追求、審美常識(shí)。他的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)主要通過樂創(chuàng)作，并在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的美學(xué)觀點(diǎn)。代表其思想本質(zhì)，而理論上的概括并沒有反映其思想本質(zhì)。
以上對(duì)黃自美學(xué)思想的闡述可以得出，評(píng)價(jià)黃自的美學(xué)思想一定要立足全面，這是為了避免片面性。一個(gè)人在不斷地變化存在，不能把一時(shí)一事作為判斷他的思想依據(jù)，也不能籠統(tǒng)而統(tǒng)之或?qū)Σ煌A段不加區(qū)別，因此我們必須依據(jù)黃自美學(xué)思想的全面不足，經(jīng)過分析、歸納、比較，抓住共好的一看到不足的一面并吸取經(jīng)驗(yàn)做出正確的美學(xué)思想。
黃自的器樂作品及創(chuàng)作技法
黃自的交響音樂作品只寫了《懷舊》和《都是風(fēng)光幻想曲》兩首。并且他對(duì)復(fù)調(diào)音樂的寫作也頗見功力。他不僅在掌握西方傳統(tǒng)和聲的同時(shí)，還在和聲民族化的探索方面形成自己獨(dú)特的特色，并給后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生廠很深遠(yuǎn)的影響。從筆者搜集的資料總結(jié)歸納以下幾點(diǎn)創(chuàng)作手法:
一、和聲方面。
(一)和聲手法與音樂形象的塑造。
1.調(diào)性選擇與調(diào)性布局科學(xué)運(yùn)用。
2.和弦結(jié)構(gòu)。自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)的所有和弦，包括極不和諧的和弦運(yùn)用多頗具特色。
3.和聲進(jìn)行和終止。不僅運(yùn)用典型的功能性和聲進(jìn)行與終止式，還用富有特色和聲進(jìn)行與終式，在塑造音樂形象方面也發(fā)揮了顯著作用。
4變和弦的運(yùn)用。常用重屬變和弦、副屬和弦與屬變和弦。
5和弦外音的運(yùn)用
6.持續(xù)音的運(yùn)用。
倚音運(yùn)用較常見口
常用上、屬持續(xù)音或主屬雙重持續(xù)音來加強(qiáng)和聲的功能。
(二)對(duì)和聲民族化的探索。
在五調(diào)式和具有一些五聲性音調(diào)的自然火小調(diào)作品中有出色的運(yùn)用。
1和弦結(jié)構(gòu)。
2用附加音和弦、四五度疊置和弦，以四度倚音代替三度音的和弦，省略三音的空五度和弦。
3和聲進(jìn)行與轉(zhuǎn)調(diào)手法口在作品中注意聲部進(jìn)行的五聲部，尤其是在底音部進(jìn)行的五聲化。
4對(duì)位化和聲口在其.聲調(diào)式的作品中，他注意對(duì)位化聲部進(jìn)行的五聲風(fēng)格，使和聲在縱橫兩方面保持一致。
5.復(fù)合調(diào)式與混合調(diào)式的運(yùn)用。
6.題材方面口涉及廣泛，有管弦樂樂曲，清唱?jiǎng)〉榷喾N題材的音樂作品，并在這些創(chuàng)作領(lǐng)域中形成自己的特色。
黃自的音樂理論研究
黃自在理論和著述方面，以音樂史、音樂欣賞與和聲為主口他在回國(guó)初就寫了《勃拉姆斯》和《西洋音樂進(jìn)化史的鳥瞰》兩書。其中《和聲學(xué)》是黃自大量分析近代作曲家的作品，比較研究諸家的和聲著作，并去初留精、博采眾長(zhǎng)，從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出實(shí)用的和聲旋律寫成的。但是他所寫的都是18-19世紀(jì)的舊時(shí)代音樂，并目.書中并沒有專門論述民族調(diào)試的和聲，那為什么只以歐洲傳統(tǒng)音樂理論為卞介紹給囚人?可以總結(jié)出以下3方面的原因:
1,黃自帶回來西洋18-19世紀(jì)的舊時(shí)代音樂是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)代,r.樂教育現(xiàn)狀的落后。
2、從他卞觀原因來看，他接受的卞要是西方傳統(tǒng)作曲理論與音樂美學(xué)觀念的教育與影響，所以他的作品以及歸國(guó)內(nèi)的介紹不排除其音樂審美趣味的影響。
3、任何一位作曲家的作品、審美都與其所在環(huán)境和歷史條件相制約，黃自也不例外。
黃自的一些理論在當(dāng)時(shí)那樣的環(huán)境中由十局勢(shì)和政治問題收到了一定的批判，繼而對(duì)他的一些有價(jià)值的藝術(shù)關(guān)點(diǎn)和創(chuàng)作方式也進(jìn)行反駁，但在80年代都給予了正確的評(píng)價(jià)和肯定。
黃自的歌曲創(chuàng)作
黃自的音樂創(chuàng)作以歌曲為主，多數(shù)歌曲作品采用韋翰章所作的歌詞，其中較為重要的作品都創(chuàng)作于1931-1937年間�！熬乓话恕笔伦兒汀耙欢恕笔伦儼l(fā)生后，黃自積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并在愛國(guó)熱情的激發(fā)下寫了《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《睡獅》等歌曲。其中《抗日歌》表現(xiàn)出一呼百應(yīng)的抗日要求，《旗正飄飄》表現(xiàn)悲壯激昂的愛國(guó)愛情，兩者都用雄壯的進(jìn)行曲節(jié)奏，以主調(diào)為主并靈活運(yùn)用復(fù)調(diào)技巧的聲調(diào)寫作.以及層次分明、渾然一體的曲式結(jié)構(gòu)，這些都是顯示出蓬勃的氣勢(shì)和排山倒海的力量。這兩首作品不僅是黃自的代表作，也屬于“五四”以來優(yōu)秀作品的行列。 黃自的抒情藝術(shù)歌曲善于運(yùn)用精練的音樂語言表現(xiàn)詩(shī)的意境.內(nèi)容和形式都和是個(gè)結(jié)合得非常妥帖。他生前出版的獨(dú)唱歌集《春思曲》包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》，都是黃自抒情歌曲的代表作。前兩首情景交融.象色調(diào)鮮明的彩繪，而《玫瑰三愿》則直抒胸臆，象一幅素筆勾勒的白描。歌曲篇幅很小，卻于典雅，抒情中表露了“我愿那妒我的.無情……”的善良愿望。在這首歌曲中.鋼琴對(duì)旋律只是起襯托作用，而前兩首中的某些意境都是由鋼琴用造型手法(如春雨瀟瀟、柳絲輕拂和杜鵑啼聲的描繪)與和聲手法(如描寫“陌頭楊柳，分色上簾邊”的色彩性轉(zhuǎn)調(diào))表現(xiàn)出來。
黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與是個(gè)語言配合非常緊密，尤其注意旋律和歌詞的聲調(diào)配合，注重旋律在表情達(dá)意方面所起的作用，甚至使用字句描繪的手法來強(qiáng)調(diào)旋律的表現(xiàn)力。如《春思曲》中用降半音和減七和弦來表現(xiàn)“應(yīng)是梨窩淺”的“淺”字，《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”中用的升半音和增音程來表現(xiàn)“迢迢蜀道長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”字等許多例子。
黃自的重要歌曲作品還包括取材與白居易同名長(zhǎng)詩(shī)的清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》，以及為唐宋詩(shī)詞所寫的《花非花》、《娥眉山月歌》、《點(diǎn)絳唇賦登樓》、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等。在1933-1935年之間，黃自還創(chuàng)作了28首學(xué)生歌曲，其中為聯(lián)華公司影片《天倫》所作的《天論歌》曾在青年學(xué)生中廣泛流傳。此外，還有巧首兒童歌曲。
黃自的聲樂方面創(chuàng)作形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在語言、旋律、節(jié)奏及調(diào)性等寫作方面良好結(jié)合和運(yùn)用:在和聲的思維和使用方面以高超的和聲手段突破單一調(diào)性結(jié)構(gòu)為主體的局限(包括復(fù)合和弦的運(yùn)用，不協(xié)和和弦的獨(dú)立運(yùn)用，附屬和弦的特殊運(yùn)用方式);在復(fù)調(diào)思維及其使用方面都有很高的造詣(包括復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用和復(fù)調(diào)題材的運(yùn)用)。
五十年代時(shí)期對(duì)黃自的批判
在50年代時(shí)期的有關(guān)黃自的文章，筆者收集了13篇。在這些文章中筆者總結(jié)歸納幾個(gè)方面。
1、在“審美”方面，這類文章認(rèn)為黃自的音樂美學(xué)上的幾個(gè)具體問題是徹頭徹尾的形式主義美學(xué)論點(diǎn)，并認(rèn)為黃自的美學(xué)思想是矛盾的。黃自所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人作用正是他資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的反映。此類文章認(rèn)為黃自把音樂的社會(huì)作用估計(jì)成為一種享受主義的美學(xué)功能，脫離實(shí)際，將黃自對(duì)西歐音樂史上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和藝術(shù)批評(píng)都一概加以非科學(xué)的庸俗論斷。
(a)在現(xiàn)實(shí)上義創(chuàng)作的方面，這類文章認(rèn)為黃自出身和長(zhǎng)期受資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，沒有認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的方向和民主革命的性質(zhì)。他并沒有以客觀主義的態(tài)度對(duì)待歷史題材，如《長(zhǎng)恨歌》，是以唐朝明皇不愛江山愛美人來諷刺當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的“不抵抗主義”。在民族音調(diào)的創(chuàng)作方面具有局限性。他很少直接從明間音樂中去吸取最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西.而主要是從一些古曲和古典音樂中去找素材。這就使他作品的民族音調(diào)帶有宮廷音樂和寺廟音樂的典雅以及世大夫階級(jí)音樂的有限氣息，而缺乏民間音樂中明朗活潑、堅(jiān)強(qiáng)有力的生活氣息。
(b)歌曲創(chuàng)作方面，這類文章認(rèn)為黃自由于是資產(chǎn)階級(jí)出身，藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法受到限制，不可能把自己的愛國(guó)主義思想溶化在廣大人民能夠理解的音樂語言里，不可能在作品中刻畫出人民群眾的鮮明形象。因此，他的愛國(guó)主義歌曲只能受到專業(yè)音樂者和知識(shí)分子聽眾的喜愛、共鳴，而對(duì)勞動(dòng)人民來講，在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格上就還存在著不小的距離。
(c)黃自對(duì)與民族音樂風(fēng)格的認(rèn)識(shí)并不是從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與革命音樂工作的實(shí)踐中得到。特別是由于所受的歐美資產(chǎn)階級(jí)音樂教育與工作環(huán)境的限制，他還很難擺脫當(dāng)時(shí)盛行在音樂界的盲目崇拜西洋，蔑視祖國(guó)音樂遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)他的影響。從以上分述中可以總結(jié)出黃自由于家庭出身所受教育及環(huán)境給他的影響.也由于他的世界觀與資產(chǎn)立場(chǎng)的限制，不僅他的進(jìn)步有一定的限度，而且他的思想也是有他消極的一面。
總結(jié)
筆者從以上這幾個(gè)方面對(duì)建國(guó)以來期刊中有關(guān)黃自文章進(jìn)行綜述。在其作品中藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中特別有藝術(shù)價(jià)值的部分。他善于用精練的音樂語言表現(xiàn)詩(shī)的意境，其音樂語言在內(nèi)容上和形式上都與詩(shī)歌或歌詞結(jié)合得非常妥帖，旋律好象是從歌詞的朗誦中自然流注出來的。而在美學(xué)思想方面.他的美學(xué)思想深受情感論和反映論的影響，但有未能擺脫形式美學(xué)的梗桔，所以他常說音樂的形式和內(nèi)容是難解難分的同一體。他說的內(nèi)容與形式合一，實(shí)際上是限于標(biāo)題音樂相對(duì)的純正音樂。在其作品創(chuàng)作方面也頗見功力，復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用，民族調(diào)式的復(fù)調(diào)寫作都做了創(chuàng)造性的探索。在理論研究和著述方面，以音樂史、音樂欣賞和和聲學(xué)為上。
但是筆者從上述方面發(fā)現(xiàn)這些論文較少涉及到對(duì)黃自藝術(shù)歌曲演唱方面的領(lǐng)域。演繹黃自留下的這些具有較高藝術(shù)價(jià)值的歌曲，要正確淦釋創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的及其創(chuàng)作情感，并要對(duì)作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景以及歌詞領(lǐng)會(huì)等諸多方面做詳細(xì)而周到的了解。這樣才能對(duì)作曲家的一度創(chuàng)作做出相應(yīng)的二度創(chuàng)作。
因此，筆者認(rèn)為要科學(xué)、正確地演唱黃自的藝術(shù)歌曲不僅僅只需要一個(gè)正確、美好的聲音，更重要的是掌握作曲家的創(chuàng)作意圖，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的諸多因素，當(dāng)然也要聯(lián)系現(xiàn)狀的因素，這樣才能更好地表達(dá)歌曲所要表達(dá)的意思。筆者發(fā)現(xiàn)在這一方面的文章基本上沒有涉獵，因此，認(rèn)為可以在這一不足的領(lǐng)域做出一些有價(jià)值的研究。
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