注重學(xué)科整合培養(yǎng)創(chuàng)新思維的論文
摘要：在新課改背景下的語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造新思維能力，是現(xiàn)代化語文教育的主旋律，也成為語文教育工作者的共識(shí)和歷史使命。更何況，語文本身就是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。實(shí)踐證明，在語文教學(xué)過程中，樹立大語文觀，打破封閉單一的語文教學(xué)系統(tǒng)，加強(qiáng)語文學(xué)科與其他學(xué)科結(jié)合，為學(xué)生學(xué)語文、用語文開辟廣闊的時(shí)空領(lǐng)域，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生語文素質(zhì)的有效途徑。
關(guān)鍵詞：學(xué)科；創(chuàng)新思維
一、與信息技術(shù)的有機(jī)整合
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲得信息的渠道多元化了，語文教學(xué)的手段也隨之由傳統(tǒng)的黑板、粉筆、掛圖向影像、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合的影像可以再現(xiàn)教材提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，有助于學(xué)生思維能力的提高和創(chuàng)造力的形成。如執(zhí)教《岳陽樓記》，先通過演示范仲淹的頭像及有關(guān)文字，使學(xué)生對(duì)作者有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后展示有關(guān)岳陽樓的畫面，使學(xué)生先有感性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)洞庭湖這一特定情境，把學(xué)生帶入煙波浩渺的洞庭湖，完成對(duì)表象的認(rèn)識(shí)，再讓學(xué)生看畫面，聽聲音，想問題，再加上畫龍點(diǎn)睛的講評(píng)，就能使學(xué)生理解面對(duì)洞庭湖的陰晴之景而產(chǎn)生的不同感慨，對(duì)理解文章的抒情重點(diǎn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”奠下良好的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境法，可以融視、聽、感、悟、思于一體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的訓(xùn)練，讓學(xué)生以創(chuàng)造者的身份進(jìn)入到設(shè)置的課堂情境中，激發(fā)學(xué)生探索事物的愿望，引導(dǎo)他們體驗(yàn)解決問題的愉快，自主、積極的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
二、與思品學(xué)科的有機(jī)整合
語文學(xué)科是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科，呂淑湘先生說過“語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文學(xué)科”。我們只有將“教書”與“育人”有機(jī)結(jié)合起來，找準(zhǔn)進(jìn)行思想品德教育與知識(shí)傳授的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課堂教學(xué)閃現(xiàn)出思想品德教育的火花。中學(xué)教材中許多優(yōu)秀文章既是語言表達(dá)形式的典范，又蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，是人類思想優(yōu)秀成果的結(jié)晶。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，不能只注重語言方面的訓(xùn)練，而應(yīng)注意發(fā)掘材料中積極、健康的思想因素，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文字技能訓(xùn)練的同時(shí)，有意識(shí)地向?qū)W生灌輸科學(xué)的人生觀、正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、良好的品德和高尚的審美情操。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《過零丁洋》、《觀滄海》等詩詞及《音樂巨人貝多芬》、《聞一多先生的說和做》、《背影》、《〈指南錄〉后序》、《海燕》、《傅雷家書》、《為了忘卻的記念》等名篇的教學(xué)，學(xué)生在充分感知課文中生動(dòng)具體的形象，體驗(yàn)作品的思想感情的同時(shí)可以接受正確的人生觀、價(jià)值觀的教育及愛國感情的感染熏陶。這些作品的思想營(yíng)養(yǎng)，為學(xué)生所吸收，必能豐富學(xué)生的心靈世界，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。學(xué)生在 “因文悟道”“依道悟文”過程中，通過 “語言——思想——語言”的反復(fù)訓(xùn)練，必然激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，優(yōu)化學(xué)生的知、情、意各方面素質(zhì)，并使其發(fā)生綜合效能。學(xué)生不僅領(lǐng)悟作品的思想美、感情美，而且體驗(yàn)人生陶冶情操，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。
三、與藝術(shù)學(xué)科的有機(jī)整合
藝術(shù)學(xué)科——音樂、美術(shù)對(duì)塑造學(xué)生完美的人格、促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧的發(fā)展起著重要的作用。其實(shí)，語文書上有許多課文都含有豐富的藝術(shù)因素。兩者有機(jī)融合，是的有效途徑。如果我們借助于多種藝術(shù)手段，把它們變成賞心悅目的圖畫、或委婉或激昂的音樂、輕松詼諧的舞臺(tái)劇……語文教師可在教學(xué)過程中融入藝術(shù)教育元素，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的聽覺、視覺等感覺器官，將有利于創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境，吸引學(xué)生入情入景，達(dá)到音、境、情、理的融合。學(xué)生不僅僅得到欣賞的機(jī)會(huì)，獲得審美的享受，又能加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)新意識(shí)、能力，起到事半功倍的效果。如七年級(jí)第二學(xué)期《你一定會(huì)聽見》一文，旨在告訴讀者要善于用自己的感官全方位地感知身邊的生活世界，發(fā)現(xiàn)其中的美。在教學(xué)過程中，筆者先播放歌曲《把耳朵叫醒》，并讓學(xué)生思考：“耳朵，讓我們能夠聆聽，聆聽大千世界的'奇妙交響和神秘訴說，而此歌曲卻為什么發(fā)出了要把我們的耳朵喚醒的呼喚呢？”以此來引發(fā)學(xué)生的反思。接著，讓學(xué)生閉上眼睛，聆聽輕音樂《森林狂想曲》，并要求他們發(fā)揮想象，再現(xiàn)音樂中描繪的畫面并用語言描繪出聽到的音樂中的景象，以此來營(yíng)造審美意境，加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。同時(shí)，審美的鑒賞離不開想象，在音樂所展現(xiàn)的虛邈空靈的世界里，禁錮于文字的文學(xué)藝術(shù)可以在人們的想象中自由馳騁。
四、與綜合實(shí)踐課程的整合
語文課程標(biāo)準(zhǔn)則指出：要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)�！苯處熞蒙詈驼Z文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，挖掘素材，讓語文學(xué)習(xí)的觸角延伸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。通過教師的積極引導(dǎo)，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)的探究能力也會(huì)延伸到語文學(xué)習(xí)中去，主動(dòng)地在語文學(xué)習(xí)中去探究，去理解，去感悟，學(xué)會(huì)熟練地駕馭語言，提高語言運(yùn)用能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激活學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛能在活動(dòng)中得到充分的發(fā)掘。如講授《中國石拱橋》時(shí)，我將《中國石拱橋》一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、要求和要解決的問題告訴學(xué)生，設(shè)置以下問題：中國石拱橋有什么特點(diǎn)？課文為什么選趙州橋和盧拱橋?yàn)槔�？為什么先寫趙州橋后寫盧溝橋？趙州橋和盧拱橋有什么不同之處？作者是從哪些方面說明這兩座石拱橋的特點(diǎn)的？你見過哪些橋？最熟悉什么樣的橋？它們有什么特點(diǎn)？接著將學(xué)生分組，讓學(xué)生分別通過網(wǎng)絡(luò)，或通過尋找拱橋?qū)嵗�，以任�?wù)驅(qū)動(dòng)自主探究式學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考，學(xué)生共同討論，釋疑解難。學(xué)生的思維被激活了，思維的碰撞不僅產(chǎn)生了火花而且形成了共振，語文課堂也就充滿了創(chuàng)新思維的靈光。