從《雷雨》的序幕和尾聲重解其主題價(jià)值的發(fā)展論文
曹禺的《雷雨》自出版以來(lái)，不斷地被人搬上舞臺(tái)，各種各樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光效果和環(huán)境烘托應(yīng)有盡有，觀眾在演員精湛的演技中被話劇中的人物的悲歡離合感動(dòng)了，被人物遭受的不堪的命運(yùn)震驚了，深深地沉浸在這樣一種難以言表的悲哀中，無(wú)疑，曹禺先生的《雷雨》是一出悲劇，彰顯生命情感的脆弱不堪、人生的變幻莫測(cè)和宇宙無(wú)形的殘忍力量。但是在如今中學(xué)生的課文選講里，只是截取了一小段進(jìn)行文本解讀，即使有些教師對(duì)整個(gè)戲劇進(jìn)行擴(kuò)展講解，也還是局限在分析人物的性格特點(diǎn)、釀成人物悲劇的原因、對(duì)各種社會(huì)、家庭和人物自身矛盾的剖析上。很少注意到《雷雨》戲劇的整體性效果，能站在更高的角度上，把戲劇當(dāng)做一件完整的不可分割的戲劇進(jìn)行鑒賞。
在課堂教育之外，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，《雷雨》從第一次演出始，其“序幕”和“尾聲”就被刪去，此后一直沒(méi)有一個(gè)完整的演出，甚至在《雷雨》的一些文學(xué)出版物中，序幕和尾聲也都忽略不見(jiàn)了。曹禺對(duì)此感到非常不滿，他說(shuō)：“能不能留存，主要看有否一位了解的導(dǎo)演精巧地搬到臺(tái)上。這個(gè)嘗試的冒險(xiǎn)，需要導(dǎo)演的聰明來(lái)幫忙�！盵1]在《雷雨·序》中，他寫(xiě)道：“我曾經(jīng)為演出‘序幕’和‘尾聲’想在那四幕里刪一下，然而思索許久，終于廢然地?cái)R下筆，這個(gè)問(wèn)題需要一位好的導(dǎo)演用番功夫來(lái)解決，也許有一天《雷雨》會(huì)有個(gè)新面目，經(jīng)過(guò)一次合理的刪改。然而目前我將期待著好的機(jī)會(huì)，叫我依我自己的情趣來(lái)刪節(jié)《雷雨》，把它認(rèn)真地搬到舞臺(tái)上�！盵2]
如此看來(lái)，曹禺先生覺(jué)得序幕和尾聲在整個(gè)戲劇中是占很重要的地位的。整個(gè)序幕以教堂醫(yī)院的兩個(gè)尼姑的對(duì)話引入故事的講述，此時(shí)的周公館因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)早已破落不堪，一片陳腐死寂。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人來(lái)到療養(yǎng)院探望兩個(gè)病人，病人中有一個(gè)是自己的妻子，他們一個(gè)樓上，一個(gè)在樓下，老人常來(lái)但卻每次都走錯(cuò)妻子的病房。而按照寺院尼姑的敘述，這其中一個(gè)婦人“大笑了一場(chǎng)，把玻璃又打碎了”，而另一個(gè)“哭的時(shí)候多，不說(shuō)話。來(lái)了一年，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)一句話”。這樣的寫(xiě)法，一下子讓觀眾產(chǎn)生了好奇的心理，迫切想要了解這個(gè)周公館的曾經(jīng)還有那些隨著曾經(jīng)過(guò)去的人和事。在“序幕”里采用這樣的倒敘手法將一個(gè)久遠(yuǎn)而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的故事緩緩引出來(lái)，打破了戲劇“三一律”的規(guī)定，時(shí)空的轉(zhuǎn)換和結(jié)局的提前呈現(xiàn)卻滿足了觀眾的文學(xué)接受心理，引起了觀眾的好奇。對(duì)于這樣的開(kāi)頭設(shè)計(jì)，曹禺解釋說(shuō)：“我把《雷雨》做一篇詩(shī)看，一部故事讀，用‘序幕’和‘尾聲’把一件錯(cuò)綜復(fù)雜的罪惡推到時(shí)間上非常遼遠(yuǎn)的處所。因?yàn)槭吕碜儎?dòng)太嚇人，里面那些隱秘不可知的東西對(duì)現(xiàn)在一般聰明觀眾情感上也仿佛不易明了，我乃罩上一層紗。那‘序幕’和‘尾聲’的紗幕便給了所謂‘欣賞的距離’。這樣，看戲的人們可以處在適中的地位來(lái)看戲，而不至于使情感或者理解收到了驚嚇�！盵3]按照曹禺先生的說(shuō)法，這“序幕”的設(shè)置實(shí)在是為了調(diào)解觀眾的心理承受能力，將它放在一個(gè)年代久遠(yuǎn)的時(shí)間和空間里面，拉開(kāi)了戲劇情節(jié)和觀眾接受心理的距離，而根據(jù)布洛的審美距離說(shuō)，在審美中必須保持一定的“距離”，使得客觀現(xiàn)象無(wú)從與現(xiàn)實(shí)的自我發(fā)生勾搭，因而能使它充分顯示其本色。除此之外，在設(shè)定了這樣一層“紗幕”之后，更讓觀眾有了想象的空間，戲劇的理解也在表演的過(guò)程中得以拓展，有了更深刻、更廣泛的語(yǔ)境和內(nèi)涵。也就是“作品是要真正地叫人思叫人想，但是，它不是叫人順著作家預(yù)先規(guī)定的思路去思，按照作家已經(jīng)圈定的道路去想而是叫人縱橫自由地廣闊地去思索，去思索你所描寫(xiě)的生活和人物，去思索人生，思索未來(lái)”。[4]
對(duì)于尾聲部分，文本中有一小部分是這樣描述的：
老人：（抬頭）什么？外頭又下雪了？
姑乙：（沉靜地點(diǎn)頭）嗯。
[老人又望一望窗前的老婦，轉(zhuǎn)身坐在爐旁的圓椅上，呆呆地望著火，這時(shí)姑乙在左邊長(zhǎng)沙發(fā)上坐下，拿了一本圣經(jīng)讀著。]
[舞臺(tái)漸暗]
如果把“序幕“和”尾聲“結(jié)合起來(lái)看，很容易發(fā)現(xiàn)，故事都是在教堂里發(fā)生的，在開(kāi)始的時(shí)候是老人在教堂附近的醫(yī)院探望病人，而劇末尾則是在讀著《圣經(jīng)》，這樣的一種開(kāi)始與結(jié)尾的方式讓我們不得不重視“教堂”在戲劇中的含義，它或許不再簡(jiǎn)單地代表一座西方建筑，這其中的人不管是繁漪還是侍萍還是那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人周樸園，不管是曾經(jīng)被愛(ài)煉成了魔卻依然向往自由和真情的女主人，還是一生忍氣吞聲茍延殘喘的仆人，抑或是有權(quán)有勢(shì)卻有著殘忍專制性格的資本家，都在這教堂里留下了他們的晚年，沒(méi)有了社會(huì)地位，沒(méi)有了親人孩子，沒(méi)有了余生的希望，或許，在這個(gè)雷雨天之前，他們還有著地位的懸殊，身份的壓制，不同的人生軌道，但是那個(gè)多年前的某一天里，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)大雨之后，他們“同是天涯淪落人”，深深地不可挽回地沉浸在專屬于自己的悲哀中，戲劇中他們不約而同地被安排入了教堂，或許是因?yàn)樵诮烫玫幕娇磥?lái)，他們之中沒(méi)有任何人是該死的，沒(méi)有任何人是該遭受這樣深重的`災(zāi)難的，基督用眾生平等的博愛(ài)之心寬容了這群艱難生活的人們?cè)?jīng)的罪孽，讓他們?cè)谑涞挠嗌辛艘粋�(gè)心靈的歸宿。
當(dāng)劇幕拉開(kāi)，遠(yuǎn)處教堂的合唱的彌撒聲同大風(fēng)琴聲，隨著“中間門沉重地緩緩地推開(kāi)”一切顯得那樣靜謐肅穆，帶著神應(yīng)有的神秘和敬仰，所有的沖突、矛盾和糾纏，仿佛隨著那場(chǎng)雷雨的停止就悄然消解了。這一切的憤怒、悲哀還有仇恨似乎已為前世，在這里一切都不存在了，只有祥和的心境和唱詩(shī)班天堂一般的歌聲。不得不說(shuō)，曹禺先生是帶著“悲憫天下”的心來(lái)從事創(chuàng)作的，沒(méi)有階級(jí)的對(duì)立，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，沒(méi)有真正的好與壞，沒(méi)有黑暗和光明，他娓娓道來(lái)一個(gè)故事的時(shí)候，悲傷已經(jīng)在這個(gè)雷雨天接踵而至，但是觀眾卻來(lái)不及怨恨任何一個(gè)人，就已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)這局中人的困惑。人生究竟是怎樣的？人活著的意義究竟在何處？生活真的是人能夠控制的嗎？人性的深度廣度和命運(yùn)的不可捉摸讓人在這個(gè)浩瀚的宇宙之間究竟在扮演怎樣的角色，處于怎樣的地位？如果原罪不可消逝，那么靈魂置于何處？似乎就像作者預(yù)計(jì)的那樣“想送看戲的人們回家，帶著一種哀靜的心情。低著頭，沉思地，念著這些在情熱、在夢(mèng)想、在計(jì)算里煎熬的人們。蕩漾在他們的心里應(yīng)該是水似的悲哀，流不盡的；而不是惶惑的，恐怖的，回念著《雷雨》像一場(chǎng)噩夢(mèng)，死亡，慘痛如一只鉗子似地夾住人的心靈，喘不出一口氣來(lái)�！盵5]而觀眾在看戲過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)于人生的思考，或許正是作者想要引導(dǎo)讀者去感受的。這也就在側(cè)面預(yù)示了《雷雨》的主題表達(dá)并不只是簡(jiǎn)單地對(duì)封建制度的批判和對(duì)個(gè)性解放的高度歌頌。如果說(shuō)曹禺先生在創(chuàng)作中有這樣的意圖，那也只是很膚淺的表層現(xiàn)象。他刻意要保留話劇的“序幕”和“尾聲”而且強(qiáng)調(diào)聰明的導(dǎo)演將它搬上舞臺(tái)，就說(shuō)明這其中著重刻畫(huà)的“教堂”意義在作者的主題表達(dá)中有著不可忽視的地位。對(duì)人生命運(yùn)未知的探索，對(duì)人生靈魂與罪孽的救贖，對(duì)人性愛(ài)恨情仇的迷茫，這些都是每個(gè)平凡人都會(huì)遇到的生存困境，這樣就把戲劇的主題意義上升到了哲學(xué)的層面，不再只是簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)是非對(duì)錯(cuò)，討論階級(jí)和社會(huì)矛盾。人性中的原罪意識(shí)、人生命運(yùn)的變幻莫測(cè)還有精神信仰上的追尋，這些許復(fù)雜因素交織在一起，構(gòu)成了巨大的思想張力，藝術(shù)審美在漸進(jìn)的過(guò)程中達(dá)到了悲劇的效果，這也正是《雷雨》在一次次的演出中經(jīng)久不衰的原因之一。
參考文獻(xiàn)：
[1][2]曹禺.《雷雨》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.
[3][5]曹禺：《曹禺論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1986年版，第16頁(yè).
[4]曹禺：《曹禺自述》，京華出版社 2005年版，第187 頁(yè).
【從《雷雨》的序幕和尾聲重解其主題價(jià)值的發(fā)展論文】相關(guān)文章：
關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配的論文04-17
放飛學(xué)生心靈讓其自主發(fā)展教學(xué)論文04-23
城市給排水建設(shè)對(duì)其水資源發(fā)展的影響論文06-02
淺談學(xué)前游戲的發(fā)展價(jià)值論文05-31
反思對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值精選論文04-01
林業(yè)集團(tuán)藍(lán)莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略釋解論文05-01
故宮的價(jià)值與地位為主題的論文06-19