原生態(tài)在民族聲樂(lè)的多元化教學(xué)中作用的探討論文
論文關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂(lè) 民族聲樂(lè) 教學(xué)
論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記。“原生態(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞�(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
一、問(wèn)題的提出
中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用
民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。
（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)
當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的`高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤�，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。
(三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)
匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。
三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量
教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)
在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)
原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。
（四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流
開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。
四、結(jié)語(yǔ)
原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
參考文獻(xiàn)：
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