感覺意識(shí)在歌唱教學(xué)中的重要性論文
內(nèi)容摘要：感覺意識(shí)在歌唱教學(xué)中并不陌生，文章通過對歌唱教學(xué)的探究，對“高位置和低位置”“靠前和靠后”歌唱方法的實(shí)踐分析，論述了感覺意識(shí)在歌唱教學(xué)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了感覺意識(shí)在歌唱教學(xué)中的真正意義。
關(guān)鍵詞：感覺意識(shí) 歌唱教學(xué) 高位置和低位置
對于一個(gè)歌唱者來說，除要掌握發(fā)聲技巧、呼吸、共鳴等重要的歌唱技術(shù)外，還有一個(gè)更重要的方面，就是感覺。聲樂教師們經(jīng)常提醒學(xué)生要注意發(fā)聲的感覺、注意呼吸的感覺等。找到這些感覺，需要學(xué)生具備正確的感覺意識(shí)。在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，每個(gè)學(xué)生都能從自己的親身實(shí)踐中體會(huì)到唱歌時(shí)體內(nèi)產(chǎn)生的各式各樣的感覺。盡管每個(gè)人的生理結(jié)構(gòu)不盡相同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是能找到自己的科學(xué)發(fā)聲方法。意大利著名男高音歌唱家卡魯索曾說：“有多少歌唱者，就有多少種歌唱方法。對一個(gè)人所適合的方法，可能對另一個(gè)人就不完全適用……”俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞賓曾說：“每個(gè)人的嗓子在結(jié)構(gòu)上并不是完全一樣的。所以每個(gè)歌唱者都應(yīng)去探索他自己的歌唱方法�！彪m然二位大師已為我們悟出了歌唱方法的真諦，但人們?nèi)钥梢詮膶?shí)踐中提煉出一個(gè)非常重要的有關(guān)歌唱的問題——歌唱中的感覺。
我們把歌唱者的自我感覺叫做“內(nèi)感覺”，把聽眾的感覺叫做“外感覺”。許多歌唱家都有過體驗(yàn)，米·康潘納利說：“有那么多的人對于自己的聲音的好壞，常常受自己耳朵的欺騙�！币痢ね拐f：“當(dāng)我的喉嚨處于最良好狀態(tài)時(shí)，可唱片卻反映了使我感到羞愧的聲音。它聽起來和我歌唱時(shí)所得到的印象相當(dāng)不同�！惫P者認(rèn)為，歌唱者必須清楚地了解自己的聲音在聽眾耳中的感覺是什么。
要求學(xué)生找到正確的感覺，先要讓學(xué)生辨別什么是錯(cuò)誤的感覺。與其說教師在教學(xué)生如何“唱”，不如說是教學(xué)生如何“聽”，也就是學(xué)會(huì)客觀地辨別自己聲音的能力，尋求一種“內(nèi)感覺”與“外感覺”統(tǒng)一的聲音。學(xué)生總是要經(jīng)過較長時(shí)間的反復(fù)“感覺”后才能真正找對感覺：今天用這個(gè)感覺唱出來的.聲音，到明天用同樣的感覺竟會(huì)唱出完全不同的聲音，或者再次找到了那種聲音，感覺卻變了。
感覺不穩(wěn)定的另一個(gè)原因是學(xué)生的心理狀態(tài)與學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)，有的學(xué)生追求音量，有的怕累；有的求亮，有的怕亮。他們經(jīng)常會(huì)用教師要求的意識(shí)去唱自己心目中追求的聲音效果。所以，要讓學(xué)生充分了解教師的意圖，教師也要充分了解學(xué)生的想法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺意識(shí)，只有雙方配合才能減少教學(xué)上的困難。然而，教師的心理因素對教學(xué)的成敗作用更大，一些名教師也難免犯“內(nèi)感覺”代替“外感覺”的錯(cuò)誤。如果教師堅(jiān)持把自己的感覺強(qiáng)加于學(xué)生，而不管學(xué)生的具體感受，動(dòng)機(jī)雖是好的，卻會(huì)扼殺學(xué)生的感覺意識(shí)。
還有些教師出于自己對某種音色的偏愛，不管學(xué)生原來的音色特點(diǎn)、演唱能力，而硬要學(xué)生們?nèi)コ處熛矚g的聲音，結(jié)果也是可悲的。中國有“腦后音”的說法，有些聲樂學(xué)生真的在腦后去找聲音，造成聲音出不來，這是混淆內(nèi)外感覺的又一例子。為了防止把“內(nèi)感覺”代替“外感覺”可能產(chǎn)生的反作用，有必要對有些經(jīng)�？赡芑煜母拍钭鲆恍┓治�。
一、高位置和低位置
人們習(xí)慣于把聲音位置的高低作為衡量聲音正確或錯(cuò)誤的尺度，這是不妥當(dāng)?shù)�，原因是他們把聲音“重”和位置“低”混淆了。如果以舌頭為上下意識(shí)的分界線，那么人的發(fā)音中樞——喉，本身就是在低位置上。由于歌唱的傳統(tǒng)要求，正確的聲音必定要具有高位置的“外感覺”，因?yàn)闆]有聲帶質(zhì)量的改變，高位置的“外感覺”永遠(yuǎn)也不會(huì)產(chǎn)生�？梢�，自我感覺上的高位置不等于實(shí)際上的高位置。反之，聲帶質(zhì)量減輕了，即使唱者“內(nèi)感覺”毫無高位置的感覺，從“外感覺”的效果來說位置卻已相當(dāng)高了。
二、靠前和靠后
聲音必須充分唱出來，“外感覺”一定是靠前的，但“內(nèi)感覺”卻未必一定是靠前的�？斔髡J(rèn)為自己的意識(shí)在頸背后，并說自己的高音是從背后的地板上發(fā)出來的，但在“外感覺”上，他的聲音具有極大的穿透力，是充分靠前的。還有一些人，接受了“歌唱的秘密是靠前、靠前、再靠前”的概念，而拼命追求靠前，結(jié)果唱出來的卻是白聲�？梢娍壳暗摹皟�(nèi)感覺”和歌唱需要的靠前的“外感覺”不是一回事。正確的歌唱活動(dòng)，是一組肌肉活動(dòng)的結(jié)果。以瑞典聲樂家發(fā)明的聲道調(diào)節(jié)法為例，第一共振峰產(chǎn)生的調(diào)節(jié)原理是：放開下巴，打開喉嚨。第二共振峰在放開下巴的基礎(chǔ)上，舌根退后。這和有些聲樂教師所強(qiáng)調(diào)的“口咽部分摸壓元音，用口咽部分集中聲音”的方法一致。第三共振峰在前面兩個(gè)動(dòng)作基礎(chǔ)上，將舌后部抬起。這又和有些聲樂教師提出的元音要在舌根和軟腭之間形成的理論相符。第四共振峰在前面三個(gè)動(dòng)作上，再加上舌前部向硬腭抬起。這與現(xiàn)代許多教師強(qiáng)調(diào)的聲音集中在硬腭前、門齒后的要求是一致的，如果抽掉了第四共振峰所要求的舌前動(dòng)作，不就是后面唱法常用的意識(shí)嗎？如果抽掉舌根向后向上的動(dòng)作，單一地使用舌前部的動(dòng)作，先把聲音安放在齒后的話，那必然唱出的是靠前的白聲。這就是為什么靠前的“內(nèi)感覺”不等于歌唱要求的靠前“外感覺”的原因。
可見，許多聲樂上的爭論常常來源于認(rèn)識(shí)上對“內(nèi)感覺”和“外感覺”的混淆�！懊嬲忠庾R(shí)”是以“鼻前”位置去集中聲音，實(shí)踐已充分證明它的成效。反對者認(rèn)為的意識(shí)放在鼻上就一定會(huì)產(chǎn)生鼻音的結(jié)論是片面的，鼻音的產(chǎn)生往往正是喉舌調(diào)節(jié)不當(dāng)引起的，就像意識(shí)放在喉上進(jìn)行發(fā)音調(diào)節(jié)和喉音是毫無關(guān)系的，因?yàn)榕卤且舳桓沂褂妙^腔，怕喉音而回避接觸喉部，這等于因噎廢食。同樣，反對靠后者們所反對的是指聲音往后“倒”的效果，不該為怕聲音“倒”而反對一切后部意識(shí)的安放方法。后部如舌根咽部、軟腭、前后柱肌等對建立正確的機(jī)能都是重要的調(diào)節(jié)部分，這是不可否認(rèn)的。
不論何種意識(shí)的調(diào)節(jié)法，關(guān)鍵不在于意識(shí)的本身，而在于使用者究竟是如何理解與運(yùn)用它們的。教師的教學(xué)主導(dǎo)思想、聲音概念加上學(xué)生學(xué)聲樂前對聲音的概念，會(huì)決定學(xué)習(xí)的成敗，如果教師心中的聲音模式和學(xué)生追求的聲音模式，無論其正確與否都對不上號(hào)的話，又怎么能塑造出一種理想的聲音呢？師生之間感覺上的交流、認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，是教學(xué)實(shí)踐中能否發(fā)揮出“找感覺”這個(gè)方式真正作用的基礎(chǔ)。因此，在歌唱教學(xué)中要重視感覺意識(shí)。