讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人才是思品教學(xué)的最終歸宿論文
以創(chuàng)新精神為核心的研究性學(xué)習(xí)，要求每一個(gè)教育工作者必須不斷進(jìn)行教學(xué)方法的改革，然而，至今仍有人跳不出應(yīng)試的圈子，認(rèn)為在思想品德課教學(xué)中，畫(huà)畫(huà)杠杠、背背條條、學(xué)生能考一個(gè)高分就算完成教學(xué)任務(wù)了。這顯然是創(chuàng)新教育的桎梏，也大大阻礙了研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是育人，而初中思想品德課教學(xué)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑，讓學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造是思品課教學(xué)的必然歸宿和根本落腳點(diǎn)。作為新形勢(shì)下的一個(gè)思品教師，如果只從應(yīng)試教育的角度進(jìn)行教學(xué)，而不從素質(zhì)教育的高度加以探索，只熱衷于考試分?jǐn)?shù)，“考什么就教什么”，“怎么考就怎么教”，那就背離了學(xué)生的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，必將把學(xué)生引入死胡同，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人也只能是一句空話。如何在思品課教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，這是每一位思品教師面臨的新問(wèn)題。對(duì)此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些探究，并取得了明顯的教育教學(xué)成效。
一、在課堂討論中讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生尋找真理�！眰鹘y(tǒng)的教學(xué)方式大都是老師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器，窒息了思想品德課的活力。實(shí)際上，思品課中的不少知識(shí)僅靠教師的單向傳遞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。今天的中學(xué)生，思想活躍，求知欲強(qiáng)，接受新事物快，但由于涉世未深，心理發(fā)展尚未成熟，思想情緒不穩(wěn)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題往往不夠全面。因此，對(duì)某些觀點(diǎn)，如果教師照本宣科、流于說(shuō)教，甚至把一些觀念強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，學(xué)生難以由衷接受，甚至?xí)a(chǎn)生一種逆反心理，從而影響到知識(shí)的學(xué)習(xí)和德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這就有必要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)課本中的某些問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展討論，在討論中使學(xué)生逐步明理、學(xué)會(huì)做人。我根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，適時(shí)地組織討論，讓學(xué)生一起面紅耳赤地對(duì)教材中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中明辨是非、達(dá)成共識(shí)。這不僅有效地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的整體優(yōu)化，而且也將使學(xué)生學(xué)會(huì)做人落到了實(shí)處。
二、在情境與情感的交融中讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
豐富的教學(xué)內(nèi)容、先進(jìn)的教學(xué)手段和靈活的教學(xué)方法，能有效地激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望，促使學(xué)生的思維進(jìn)入最佳狀態(tài)，使學(xué)生學(xué)得有趣、有效，并能在愉悅的心境下受到啟迪，從而達(dá)到以知導(dǎo)行、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的目的。
如在學(xué)習(xí)九年級(jí)思品教材第六課《走強(qiáng)國(guó)富民之路》時(shí)，我結(jié)合講解播放了以美國(guó)為首的北約悍然襲擊我駐南聯(lián)盟大使館和全國(guó)人民強(qiáng)烈抗議的錄像，錄像中的情境深深地感染著學(xué)生，他們個(gè)個(gè)熱血沸騰、義憤填膺。于是，我抓住火候，直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸奥浜缶鸵ご颉�，“貧窮就要受欺”，要立志報(bào)國(guó)，光有激情是不夠的，還必須付諸行動(dòng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重任已落在你們肩上，你們要立志成才，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這樣在情境與情感的交融中，達(dá)到了以知導(dǎo)行、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的目的。
三、在作業(yè)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
思想品德課的作業(yè)有其自身的特殊性，基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念固然需要學(xué)生通過(guò)作業(yè)去加深鞏固、牢牢記住，然而，更重要的則是通過(guò)作業(yè)加深理解、提高認(rèn)識(shí)，這就需要思品教師在布置作業(yè)時(shí)注意運(yùn)用科學(xué)的方式和方法。學(xué)習(xí)八年級(jí)教材13課《關(guān)愛(ài)大自然，保護(hù)大自然》時(shí)，如果老師布置這樣的作業(yè)：我國(guó)形成了怎樣的環(huán)保法律體系？我們?cè)鯓颖Ｗo(hù)大自然？學(xué)生必然會(huì)照課本抄一遍了事。這樣做，也許對(duì)知識(shí)的記憶有所增強(qiáng)，但很難加深理解、提高認(rèn)識(shí)，付諸行動(dòng)更是無(wú)從談起。如果老師換一種方式，從聯(lián)系實(shí)際的角度布置作業(yè)，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析解決實(shí)際問(wèn)題，則會(huì)取得既增強(qiáng)記憶又加深理解、提高認(rèn)識(shí)的最佳效果。鑒于上述認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)了這課后，我給學(xué)生布置了這樣一道作業(yè)題：聯(lián)系我們當(dāng)?shù)貪珊拥奈廴厩闆r，分析說(shuō)明造成澤河污染的原因有哪些？請(qǐng)你開(kāi)動(dòng)腦筋，為治理澤河污染問(wèn)題出謀劃策，談?wù)勀愕慕瘘c(diǎn)子。這道題確有一定的難度，學(xué)生如果不深入調(diào)查、不開(kāi)動(dòng)腦筋聯(lián)系實(shí)際認(rèn)真思考、加以分析就無(wú)法完成。學(xué)生通過(guò)做這道題，認(rèn)識(shí)到了環(huán)境對(duì)人們生產(chǎn)生活的巨大影響，理解了環(huán)境問(wèn)題的危害及依法保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)大自然的必要，增強(qiáng)了自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。
四、在知識(shí)與品行的綜合考核中讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的重要組成部分，思想品德課教學(xué)也不例外。而學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，思想品德課的特殊地位更決定了理論聯(lián)系實(shí)際的必要性和緊迫性。因此，我在思想品德的考核中，沖破了傳統(tǒng)考核方法的束縛，把對(duì)課本知識(shí)的考核與對(duì)學(xué)生平時(shí)行為的考查有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)定。在對(duì)課本知識(shí)的考試中，注重理論聯(lián)系實(shí)際，力求使課本上的道理在學(xué)生思想上扎根，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。同時(shí)，我還按8∶2（卷面成績(jī)占80分，測(cè)定品行占20分）的比例，體現(xiàn)了思品課的實(shí)踐性，使學(xué)生用所學(xué)道理來(lái)自覺(jué)規(guī)范自己的行為，進(jìn)而做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。
綜上所述，教無(wú)定法，貴在得法，在思品教學(xué)中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，不能千篇一律、固定不變，應(yīng)綜合考慮教學(xué)的各方面因素，對(duì)不同教法進(jìn)行有機(jī)整合，優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)達(dá)到高質(zhì)高效。
在思品教學(xué)中，只有大膽實(shí)施創(chuàng)新教育，堅(jiān)持從教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，沖破注入式的僵化模式，改變封閉式的沉悶局面，多方位、多層次、多角度地拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和渠道，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中“見(jiàn)仁見(jiàn)智”、積極參與，才能真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一，并最終達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)做人的目的。
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