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學(xué)習(xí)共同體理論對中小學(xué)教學(xué)實踐的啟示論文
【摘 要】學(xué)習(xí)共同體是隨著社會建構(gòu)主義教育理論的研究而產(chǎn)生的一個新的學(xué)習(xí)形式，文章描述了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中進行學(xué)習(xí)活動的機制。在此基礎(chǔ)上，筆者重點探討了學(xué)習(xí)共同體理論在教學(xué)設(shè)計、建設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境以及評價學(xué)習(xí)活動等三個教學(xué)實踐方面的啟示。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)共同體；學(xué)習(xí)機制；教學(xué)實踐；啟示
人是在社會文化情境中接受其影響，通過直接地跟他人的交互作用來建構(gòu)自己的知識的，人類的學(xué)習(xí)活動是共同體性質(zhì)的活動。因此，對學(xué)習(xí)環(huán)境、人際交往等方面在個體學(xué)習(xí)活動中的作用的重視，使得“學(xué)習(xí)”與“共同體”相結(jié)合而成的學(xué)習(xí)共同體成為了人們研究學(xué)習(xí)與教學(xué)中的重要對象。
一、學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)的機制
學(xué)習(xí)共同體主要是指一個由學(xué)習(xí)者與助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者和家長等）共同構(gòu)成的團體，他們具有共同的目標，經(jīng)常在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習(xí)，分享各種學(xué)習(xí)資源，進行相互對話、交流和溝通，分享彼此的情感、體驗和觀念，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過共同活動形成相互影響、相互促進的人際聯(lián)系，并對這個團體具有很強的認同感和歸屬感。知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成等三個同時進行、相互交叉的過程構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動的運行機制。
在社會建構(gòu)主義看來，人是在社會文化情境中接受其影響，通過直接地跟他人的交互作用，來建構(gòu)自己的見解與知識的。個體認識活動的成果——知識是個體在他者存在的共同體的場中通過與他者進行交流、不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗的結(jié)果，從而使自己的知識處于流動的、向他者開放的系統(tǒng)之中。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)不同的社會文化背景的差異而不斷進行的參與性實踐。因此，對于學(xué)習(xí)者而言，共同體是個體進行學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識的場，通過“合法的邊緣參與”和“充分的參與”來建構(gòu)個體的知識。
學(xué)習(xí)者個體在學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過程中，與他者的交往存在著認同與協(xié)商兩個過程。當(dāng)與他者的交往中存在著相互認同的意義時，個體借他者的經(jīng)驗以鞏固自己已有的經(jīng)驗；當(dāng)與他者的交往中存在著有歧義的意義時，學(xué)習(xí)者個體與共同體中的其他參與者則通過意義協(xié)商的過程以解決個體經(jīng)驗中的沖突，實現(xiàn)個體的學(xué)習(xí)實踐。
學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中建構(gòu)個體知識、與他者意義協(xié)商的同時，個體的身份也在發(fā)生著變化。學(xué)習(xí)者在共同體中作為新的參與者從周邊的、局部的參與到充分參與的過程、學(xué)習(xí)者從新參與者的參與到老參與者的參與的變化，是學(xué)習(xí)者個體在共同體中的身份形成的過程，是參與者之間進行意義認同與協(xié)商、形成共識的過程。學(xué)習(xí)者在共同體的學(xué)習(xí)實踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了共同體中的自我，實現(xiàn)了個體知識與人性的雙重社會性建構(gòu)。伴隨著個體知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個相互交叉、相互作用的過程，學(xué)習(xí)者實現(xiàn)了自我的學(xué)習(xí)實踐。
二、學(xué)習(xí)共同體理論對中小學(xué)教學(xué)實踐的啟示
關(guān)于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成的三個過程構(gòu)成的學(xué)習(xí)的機制的理論，不僅僅對當(dāng)前的教育理念帶來新的沖擊，而且對當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)實踐也能夠產(chǎn)生重要的啟示。
1.學(xué)習(xí)共同體理論對教學(xué)設(shè)計的啟示
教學(xué)設(shè)計主要是通過對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的安排，創(chuàng)設(shè)學(xué)與教的系統(tǒng)，達到優(yōu)化教學(xué)，促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。利用學(xué)習(xí)共同體理論進行教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)該做到：學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的參與程度的設(shè)計；學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在參與學(xué)習(xí)實踐時交互程度的設(shè)計；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者要形成的共同的事業(yè)的設(shè)計；學(xué)習(xí)者的參與身份的變化過程的設(shè)計；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者所共享的記憶庫（即物化過程中所形成的資源、工具等）的設(shè)計等方面。
目前我國教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所進行的教學(xué)設(shè)計主要是微觀層次的學(xué)習(xí)共同體——課堂教學(xué)的設(shè)計，而對另外兩個層次的學(xué)習(xí)共同體即學(xué)習(xí)型社會、實踐共同體的學(xué)習(xí)活動的設(shè)計尚不充分。在未來的教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)該發(fā)展另外兩個層次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計，并將三個層次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)活動合理地嵌套起來，使學(xué)習(xí)者在不同的共同體內(nèi)能夠進行連續(xù)的學(xué)習(xí)實踐。
2.學(xué)習(xí)共同體理論對構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示
學(xué)習(xí)環(huán)境是指“學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的一種動態(tài)的組合”。學(xué)習(xí)資源是指學(xué)習(xí)共同體中的個體之間在意義協(xié)商的“物化”過程中所形成的成果，即各種法則、規(guī)律、概念、工具、計劃、程序以及學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)到的各種抽象化、概括化的經(jīng)驗等知識。人際關(guān)系即是學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)者通過參與到這些關(guān)系之中，來實現(xiàn)自我的知識建構(gòu)、意義協(xié)商以及身份形成。
目前，我國教學(xué)實踐領(lǐng)域在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時過于倚重學(xué)習(xí)資源的作用，通過各種嚴謹細密的知識、制度等來構(gòu)建學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，希冀于學(xué)習(xí)者能夠按照外部已經(jīng)設(shè)置好的內(nèi)容來按部就班地實施自己的學(xué)習(xí)活動。另一方面，目前我國教學(xué)實踐領(lǐng)域內(nèi)的工作者雖然已經(jīng)認識到了教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的主導(dǎo)與主體作用，但是，對于兩者之間的生動的、開放的人際關(guān)系的設(shè)計以及建立學(xué)習(xí)者與教師之外的助學(xué)者之間的關(guān)系仍未得到充分的關(guān)注，忽視了學(xué)習(xí)者在參與關(guān)系的過程中身份形成對于學(xué)習(xí)活動的重要作用。
因此，在教學(xué)實踐領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時，應(yīng)平衡學(xué)習(xí)資源與人際關(guān)系的設(shè)置，避免非此即彼的誤區(qū)，重視在建設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境時所忽略的學(xué)習(xí)者參與人際關(guān)系實踐的部分，進而使學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)、意義協(xié)商及身份形成三個過程在合適的學(xué)習(xí)環(huán)境中都能都順利地得以進行。
3.學(xué)習(xí)共同體理論對評價學(xué)習(xí)活動的啟示
基于學(xué)習(xí)共同體理論而進行的對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)習(xí)實踐的評價，主要表現(xiàn)在助學(xué)者對學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個方面的評價。
在學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)方面：首先要對學(xué)習(xí)者已經(jīng)通過建構(gòu)而獲得的知識的正確性進行評價，以免于只重視評價建構(gòu)過程，而忽略了對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價；對學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的正確性做出檢驗以后，就要把評價工作的重點放在對學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的過程上面，即對“學(xué)習(xí)者是如何建構(gòu)自己的知識 ”方面做出評價，找出學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識時的優(yōu)勢及障礙，改善學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)過程。
在學(xué)習(xí)者的意義協(xié)商方面：要對學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間以及學(xué)習(xí)者之間在意義建構(gòu)的過程中存在著何種矛盾，出現(xiàn)此類矛盾的原因，每個個體是如何進行協(xié)商以達成一致等方面進行評價。另外也應(yīng)個體之間的意義認同進行評估，以便于意義協(xié)商與意義認同能夠相互作用，促進學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)。
在身份形成方面：在評價學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動時，要對學(xué)習(xí)者的身份的變化、發(fā)展與形成保持一個清醒的認識，處于不同身份發(fā)展階段的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動是不同的，參與學(xué)習(xí)實踐的程度也是不同的，而參與程度的不同對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動的影響是重要的。
三、結(jié)語
伴隨著社會取向的建構(gòu)主義在教育研究領(lǐng)域內(nèi)的興起，關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的研究也隨之而產(chǎn)生并在逐步地發(fā)展，這種理論的產(chǎn)生與發(fā)展是教學(xué)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的研究的一個創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)共同體這種嶄新的、開放的學(xué)習(xí)者的組織形式中，學(xué)習(xí)者個體通過知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個過程參與到自我的學(xué)習(xí)實踐中，促進了個體的學(xué)習(xí)。筆者相信，未來關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的理論與實踐的進一步研究，將會對我國教學(xué)與學(xué)習(xí)實踐的改革與創(chuàng)新產(chǎn)生更加廣泛與深遠的影響。
【參考文獻】
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