陶行知生活教育理論對(duì)教師繼續(xù)教育的啟發(fā)教育論文
摘要：陶行知的生活教育理論對(duì)教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。在教師繼續(xù)教育中，也應(yīng)該做到“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。繼續(xù)教育要回歸生活，培養(yǎng)富有個(gè)性和符合社會(huì)發(fā)展需要的教師，對(duì)教師的培養(yǎng)要教、學(xué)、做合一，培養(yǎng)教師有創(chuàng)造性，教師要在學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用結(jié)合，積極創(chuàng)新，構(gòu)建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來(lái)惠及學(xué)生和教育。
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續(xù)教育；啟發(fā)
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！�、“教、學(xué)、做合一”。這三方面分別從教育目的、內(nèi)容和方法三個(gè)角度出發(fā)闡述生活教育理論，是創(chuàng)造性的、不斷發(fā)展前進(jìn)的理論，其思想在中國(guó)教育史上具有重要影響。
陶行知的生活教育對(duì)教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。生活教育能啟發(fā)教師轉(zhuǎn)變生活觀念，將教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活融為一體，幸福地生活、學(xué)習(xí)和從教。它能促進(jìn)教師學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。
一、“生活即教育”的思想對(duì)教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
1.教師繼續(xù)教育要與生活結(jié)合
陶先生說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！睆�(qiáng)調(diào)生活決定教育，實(shí)際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結(jié)合才能成為教育。[1]這對(duì)教師繼續(xù)教育的啟示有三：一是繼續(xù)教育的內(nèi)容要與教育教學(xué)生活結(jié)合。繼續(xù)教育的目的就是解決教師教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。因此其內(nèi)容應(yīng)針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐，不能脫離實(shí)際。要根據(jù)教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統(tǒng)。二是繼續(xù)教育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。隨著科技的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新時(shí)代的教師既要具備精深的專業(yè)素養(yǎng)，又要掌握大量的非專業(yè)知識(shí)，才能滿足現(xiàn)代孩子的求知需求。對(duì)教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續(xù)教育�，F(xiàn)代信息社會(huì)的一切，如報(bào)紙、刊物、廣播、電視、電話以及電腦等，都極大地豐富了教師學(xué)習(xí)的資源。教師要成為知識(shí)淵博的學(xué)者，必須通過(guò)自身的努力，不斷汲取豐富知識(shí)。三是繼續(xù)教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合�，F(xiàn)代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會(huì)活動(dòng)機(jī)會(huì)變少，因此，社會(huì)應(yīng)積極創(chuàng)造條件，使教師能更多地融入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。參觀交流、論壇、團(tuán)體旅游、參加音樂(lè)會(huì)、參觀博物館、欣賞畫展等有益的實(shí)踐活動(dòng)都能豐富教師的閱歷，擴(kuò)大眼界，提升教師的內(nèi)涵。知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，只有這樣教師的知識(shí)才不會(huì)枯竭。教師本人也應(yīng)該意識(shí)到社會(huì)知識(shí)對(duì)自身素養(yǎng)的重要性，將自身的繼續(xù)教育融入生活，成為知識(shí)全面的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型教師。
2.繼續(xù)教育內(nèi)容要趨向豐富和綜合
繼續(xù)教育內(nèi)容要隨生活變化而不斷豐富�！敖逃陨顬橹行摹笔翘招兄獙�(duì)生活教育的最精辟的解釋。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景發(fā)生關(guān)聯(lián)�！皼](méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本�！盵2]教師繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識(shí)必須是鮮活的，是隨生活發(fā)展而不斷更新的。與生活相關(guān)的知識(shí)都可以成為教師繼續(xù)教育的課程。
繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)趨向綜合，以重視教師的理論指導(dǎo)和技能培訓(xùn)為核心，擴(kuò)展到教師的生活觀價(jià)值觀、道德素質(zhì)、心理健康、社交、身體素質(zhì)等各個(gè)層面。新時(shí)代的教師應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展的綜合型教師，是知識(shí)豐富、道德高尚、樂(lè)觀向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應(yīng)該是一個(gè)教書匠，而應(yīng)該是一個(gè)既能做好教育工作又能享受現(xiàn)代化文明幸福的全面發(fā)展的人，這無(wú)論對(duì)于社會(huì)、個(gè)人還是教育本身都是十分必要的。
3.繼續(xù)教育的持續(xù)性需要不竭的動(dòng)力
生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續(xù)教育是持續(xù)不斷的過(guò)程，是與教師職業(yè)共始終的教育。教師的持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)力往往隨年齡的增長(zhǎng)而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀原因，如職業(yè)倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會(huì)對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠心理。由于教師繼續(xù)教育激勵(lì)模式單一，各地教育行政部門將參訓(xùn)與否和評(píng)定職稱掛鉤，從而使評(píng)定職稱成為教師參訓(xùn)的唯一動(dòng)機(jī)。此現(xiàn)象的存在不僅影響到他們的參訓(xùn)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，更為重要的是不利于激發(fā)他們的后繼學(xué)習(xí)，一旦職稱到手，便再也沒(méi)有提高自身的動(dòng)力。[3]要想保持這種持續(xù)性，就要將繼續(xù)教育融入生活，伴隨教師的'職業(yè)生涯。使教師在生活中快樂(lè)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)生活，二者不可分割。將學(xué)習(xí)生活相融合，生活的快樂(lè)是繼續(xù)教育不竭的動(dòng)力。
二、“社會(huì)即學(xué)校”的思想對(duì)中學(xué)教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
“社會(huì)即學(xué)�！奔戎浮耙陨鐣�(huì)為學(xué)�！�，學(xué)校生活要引入社會(huì)生活的因素，使學(xué)校生活接近社會(huì)生活；又指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)成為一所大學(xué)校，使社會(huì)具有學(xué)校的功能。教師繼續(xù)教育作為教育的一個(gè)組成部分，與社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師的塑造工程有利于教育發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看為了社會(huì)更好地發(fā)展。
1.教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師個(gè)性化的過(guò)程
長(zhǎng)期以來(lái)，繼續(xù)教育中傳統(tǒng)教育意識(shí)和行為嚴(yán)重地束縛教師的教育個(gè)性，這直接影響到教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教育方法單一、缺乏靈活性、教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)、教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不大、教師參與繼續(xù)教育的主動(dòng)性不高，[3]這些都嚴(yán)重阻礙了教師個(gè)性的發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校必須培養(yǎng)教師的教育個(gè)性。因?yàn)橹挥薪處熅邆淞私逃齻�(gè)性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個(gè)性化教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)校的特色發(fā)展、社會(huì)的創(chuàng)新都呼喚具有教育個(gè)性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，這就要求教師要有自己的教育個(gè)性。實(shí)施個(gè)性化教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性個(gè)性的學(xué)生，最終必須通過(guò)教師的教育個(gè)性和富有創(chuàng)造性的教育活動(dòng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀念和教育行為的消極影響，樹立新的教育觀念，正確地審視自己的教育角色和價(jià)值取向，把發(fā)展自己的教育個(gè)性和教育的創(chuàng)造性作為努力的方向。正如蘇聯(lián)教育家彼得洛夫斯基所說(shuō)，教師的個(gè)性強(qiáng)有力地影響著兒童的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著他們的生活。[4]繼續(xù)教育培養(yǎng)的是富有個(gè)性的、對(duì)社會(huì)有用的教師，而不是培養(yǎng)出一批模式化的教師。要使教師富有個(gè)性，必須尊重教師的需求，滿足教師的發(fā)展興趣，給予教師自由選擇權(quán)，做到繼續(xù)教育形式靈活，內(nèi)容豐富，評(píng)價(jià)機(jī)制合理。
2.教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師社會(huì)化的工程
教師是社會(huì)的教師，不能獨(dú)立于社會(huì)的發(fā)展而存在，社會(huì)的發(fā)展與其息息相關(guān)。新時(shí)代對(duì)人的發(fā)展要求是全方位、多角度、高層次的，因此教師除了提高與自身職業(yè)相關(guān)的知識(shí)技能外，還應(yīng)該大力拓展自己的知識(shí)層面，提高自己的科研能力和創(chuàng)新能力，完善自我，促進(jìn)自身個(gè)性的自由發(fā)展，最終達(dá)到教師職業(yè)需要與個(gè)人理想的統(tǒng)一。繼續(xù)教育的最終目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格教師，而不僅僅是為學(xué)校。教師擔(dān)當(dāng)著國(guó)家教育質(zhì)量的重?fù)?dān)，社會(huì)責(zé)任重大。因此，繼續(xù)教育培養(yǎng)的教師應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感、有合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主意識(shí)、管理意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)。這些意識(shí)是在對(duì)教師的教育中潛移默化形成的。繼續(xù)教育是教師培養(yǎng)的重要渠道，對(duì)教師的社會(huì)化起著重要作用。要從多角度培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的教師。加強(qiáng)教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)教師的愛(ài)國(guó)熱情和敬業(yè)情感，培養(yǎng)他們抗挫折的能力和良好的心理素質(zhì)，加強(qiáng)教師之間的合作與交流，在整個(gè)社會(huì)形成良好的教育氛圍。
三、“教、學(xué)、做合一”的思想對(duì)教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
陶行知“教、學(xué)、做合一”的教育思想對(duì)教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。當(dāng)前教師繼續(xù)教育的教學(xué)方式在不斷地創(chuàng)新和完善，但仍存在缺陷。如教學(xué)方法仍以傳統(tǒng)的注入式為主，教師主要是聽(tīng)眾；教師參與教育實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，主動(dòng)性不能充分發(fā)揮，積極性不高。教師繼續(xù)教育應(yīng)滲透“教、學(xué)、做合一”思想，使枯燥乏味的繼續(xù)教育變成“活”的繼續(xù)教育，充滿活力和趣味。
1.教師繼續(xù)教育的“教、學(xué)、做合一”
“行是知之始”，即“做”是知識(shí)的重要來(lái)源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。教育產(chǎn)生力量：“教育是一種行動(dòng)”�！拔ㄓ袕男袆�(dòng)上得來(lái)的真知識(shí)，才是真的力量�！盵5]教師繼續(xù)教育中也應(yīng)貫徹“教、學(xué)、做合一”的思想。為了鼓勵(lì)教師的探索和創(chuàng)造，教師繼續(xù)教育培訓(xùn)不應(yīng)由單一的、灌輸式的講授組成，而應(yīng)納入經(jīng)驗(yàn)分享、案例教學(xué)、合作探究等突出參與性、操作性和體驗(yàn)性的多種方法。合作探究是教師學(xué)習(xí)的較好方式。在合作探究過(guò)程中，教師不僅可以向培訓(xùn)者學(xué)習(xí)，還可以與其他教師分享有益的經(jīng)驗(yàn)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)共同學(xué)習(xí)去尋求形式多樣的解決方案，從而充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性。由于繼續(xù)教育的對(duì)象大部分是具有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，因此在教師繼續(xù)教育的教學(xué)方式上，僅僅拘泥于傳統(tǒng)的接受性、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)是不夠的，還必須考慮一些新的方式，如操作性學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)、開(kāi)放式學(xué)習(xí)、菜單式學(xué)習(xí)等，[3]側(cè)重培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力，尤其是動(dòng)手能力、思維能力、合作能力、科研能力、心理承受能力等。
2.“教、學(xué)、做合一”是教育人性化的體現(xiàn)
生活教育的理念是使教育生活化，這是對(duì)學(xué)生人性的尊重�！敖獭W(xué)、做合一”是教育人性化的具體體現(xiàn)。繼續(xù)教育也應(yīng)該考慮教師的特質(zhì)，尊重教師的主體地位。長(zhǎng)期以來(lái)，在教師繼續(xù)教育中，教師有很少的自主權(quán)，一直處在被動(dòng)地位，這壓抑了教師的人性自由，一定程度上剝奪了教師的教育自由權(quán)。近年來(lái)，隨著對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)和尊重，教師的主體性問(wèn)題開(kāi)始引起人們反思，教師培訓(xùn)不僅是要提升教師的教育教學(xué)能力，更要促進(jìn)教師自身的全面、健康發(fā)展，教師從培訓(xùn)中獲取的經(jīng)驗(yàn)不僅能促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高，更應(yīng)該促進(jìn)教師自身的發(fā)展，教師培訓(xùn)應(yīng)從制造“教書匠”的活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“研究者”的活動(dòng)，有效激發(fā)教師內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造性，使教師在培訓(xùn)中成為一個(gè)主動(dòng)的探索者、創(chuàng)造者。[3]這種人性化的目標(biāo)定位有利于教師的自身發(fā)展，也是教師教育人性化的體現(xiàn)。
3.“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革
“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革�！敖獭W(xué)、做合一”是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中從被動(dòng)受教的地位轉(zhuǎn)變到自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。教師要改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展之間的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和自主性，為學(xué)生打造“生活課堂”。繼續(xù)教育中不僅要對(duì)參訓(xùn)教師的教學(xué)實(shí)行“教、學(xué)、做合一”，而且要將這種思想銘刻到每位教師的頭腦中，由教師將“教、學(xué)、做合一”貫徹到整個(gè)教育中。學(xué)校要為教師的教學(xué)提供保障。學(xué)校開(kāi)設(shè)必修課的同時(shí)，可設(shè)置豐富多彩的選修課、社團(tuán)活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)課等活動(dòng)課程，初步建立具有生活教育特色的以必修課、選修課、社團(tuán)活動(dòng)課、研究性學(xué)習(xí)課等多種形式相結(jié)合的立體課程結(jié)構(gòu)體系。
陶行知先生的生活教育理論是一種與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理論，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。用它來(lái)指導(dǎo)教師繼續(xù)教育實(shí)踐不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)教師參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，教會(huì)教師熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并把這種觀念內(nèi)化到教育教學(xué)中，給孩子一種快樂(lè)的教育，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
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