中學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的思想與實(shí)踐初探論文
當(dāng)前，比較教育學(xué)的研究與實(shí)踐在全世界方興未艾，而植根于其基本理論與基本方法的比較教學(xué)法也應(yīng)該受到重視。因?yàn)樗c目前風(fēng)行的各種教學(xué)思想和教改方法一樣，都不失為提高學(xué)生素質(zhì)的一種好辦法。
語(yǔ)文教學(xué)中比較法的運(yùn)用隨處可見(jiàn)。如議論文中正反對(duì)比論證，記敘文中的襯托對(duì)比描寫(xiě)、說(shuō)明文中作比較的說(shuō)明方法，修辭方法中的對(duì)比格、對(duì)偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見(jiàn)的作用已成共識(shí)，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認(rèn)識(shí)。
比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說(shuō)法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評(píng)價(jià)、看法和建議”。在其認(rèn)識(shí)性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實(shí)踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大其對(duì)教育的視野�！焙�(jiǎn)言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀、詩(shī)文鑒賞和寫(xiě)作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達(dá)到不教而自能讀書(shū)、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。
在我國(guó)，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說(shuō)：“將精義諸家說(shuō)比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)·論讀書(shū)》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說(shuō)：“讀書(shū)有一種方法，就是把幾家討論同一問(wèn)題的話(huà)合會(huì)起來(lái)，看看哪一家說(shuō)得對(duì)，對(duì)在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開(kāi)拓我們的思路”。還強(qiáng)調(diào)“凡讀古書(shū)，皆須兩本對(duì)看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)作為“國(guó)文教學(xué)”的一個(gè)原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說(shuō)“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”�！霸诰x文章以外，再令讀一些相類(lèi)似的文章�！睆堉行邢壬凇段难越虼罚呢ぷ�、葉圣陶先生在《文章講話(huà)》中，也都有此類(lèi)觀點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽(yáng)》和呂溫的《藥師如來(lái)畫(huà)像贊》等多篇詩(shī)文。
這些，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)比較教學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)。筆者以為，中學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過(guò)對(duì)不同時(shí)間與空間之間語(yǔ)言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)、語(yǔ)法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩(shī)詞(含歌詞)的對(duì)比鑒賞，中外名家散文小說(shuō)的比較閱讀，文學(xué)與音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語(yǔ)翻譯與英語(yǔ)翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說(shuō)文的漢、英語(yǔ)文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)模式異同的比較。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點(diǎn)收益。
1 比較法可提高學(xué)生識(shí)別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識(shí)論與方法論從理論和實(shí)踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒(méi)有比較，就不能鑒別，沒(méi)有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評(píng)課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來(lái)，教師不語(yǔ)，學(xué)生也能評(píng)出個(gè)大概。經(jīng)過(guò)探討，教師點(diǎn)撥，然后進(jìn)行二次作文，效果都有顯著提高。實(shí)際上，教師都是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!
2 比較能拓開(kāi)作文思路。邏輯學(xué)上說(shuō)，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫(xiě)“春”，便生吞活剝地剽來(lái)幾句。筆者印發(fā)了臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確了“文章合為時(shí)而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》(見(jiàn)新教材高中語(yǔ)文第三冊(cè))“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書(shū)法篆刻繪畫(huà)進(jìn)行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩(shī)詞唱和(如《紅樓夢(mèng)》大觀園的詩(shī)社賽詩(shī))、曲水流觴皆為同題作文吟詩(shī)，已成佳話(huà)；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國(guó)作家?jiàn)W萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個(gè)比較句尤其應(yīng)作重點(diǎn)分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會(huì)其“疊詞運(yùn)用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。
4 比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(shū)(初一至高三年級(jí))，則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。筆者曾以“母親”為話(huà)題，簡(jiǎn)介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝�！�、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的`藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生見(jiàn)識(shí)得到增強(qiáng)，而勿需教師“滿(mǎn)堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹(shù)》、《碩鼠》、《秋水》、《過(guò)萬(wàn)重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點(diǎn)和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國(guó)籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。
5 比較法具有廣泛性、實(shí)用性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生課外閱讀的各種體裁風(fēng)格的中外名家精美詩(shī)文可謂鋪天蓋地，學(xué)生若得此法，精于比較，可謂“得法于課內(nèi)，得益于課外”。課堂的閱讀指導(dǎo)只須從寫(xiě)作理論上講清要點(diǎn)，學(xué)生便可自行閱讀。筆者在實(shí)踐中指導(dǎo)布置些要點(diǎn)，多數(shù)學(xué)生均有收獲。而學(xué)生掌握此法，不易忘記，亦可受用終身。這也許是解決“魚(yú)”與“漁”矛盾的方法之一吧。
現(xiàn)代教育心理學(xué)原理認(rèn)為：為了學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)言語(yǔ)信息而進(jìn)行的教學(xué)，其最重要的特點(diǎn)，是提供和這項(xiàng)信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來(lái)的、更大的、有意義的知識(shí)。而比較教學(xué)法正是遵循這一原理去實(shí)踐的。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生進(jìn)入橫比成趣、縱比明理之中，不待指數(shù)，自能讀書(shū)鑒賞且頗得寫(xiě)作津要，為教者豈不快哉?
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