試論感悟教學(xué)的內(nèi)涵與理論基礎(chǔ)教育論文
[摘要]感悟教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)等有目的有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。感悟教學(xué)的提出既有語言學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)又以多元智力理論、建構(gòu)學(xué)習(xí)論、遷移理論作為理論基礎(chǔ)，具有主體性、個(gè)體性、創(chuàng)造性、過程性等特點(diǎn)。
新課標(biāo)提出要整體提高學(xué)生的素養(yǎng)，“重視積累、感悟和熏陶”，但并未對(duì)感悟作出明晰的界定。目前已有學(xué)者從教學(xué)、學(xué)習(xí)的角度對(duì)感悟教學(xué)、感悟?qū)W習(xí)進(jìn)行探討，但“感悟”的潛隱性和長期性，使許多教師未能在課堂中實(shí)踐。鑒于此，分析感悟教學(xué)的理論基礎(chǔ)，把握其內(nèi)涵，就尤為重要。
一、感悟教學(xué)的內(nèi)涵
(一)何為感悟
對(duì)感悟該如何定義?這是研究感悟教學(xué)時(shí)無法回避的問題�！掇o�！返溃骸笆艿礁袆�(dòng)而醒悟。”《辭源》則說：“有所感而覺悟。”以上解釋，似乎并不能闡明感悟的確切內(nèi)涵。教學(xué)中的感悟該作何解釋，筆者將從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析。
從心理學(xué)的角度來說，“感是人腦對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)，是一切較高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)”。所有這些對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。而悟則是人腦對(duì)客觀事物反復(fù)地揣摩、思索、探求，通過分析、比較、抽象、概括而得出結(jié)論的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程。筆者認(rèn)為，感悟是指在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上依靠“智慧”產(chǎn)生“頓悟”或“領(lǐng)悟”的過程。從心理過程看，感悟是個(gè)體通過分析、比較、抽象、概括等而百思不得其解之時(shí)，自身已有的經(jīng)驗(yàn)起到了作用，使之突然靈光一閃，茅塞頓開，透過事物表象發(fā)現(xiàn)了事物本質(zhì)。蘇軾詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知�！睆摹吧钏肌钡健白灾钡倪^程就是悟。“悟’是通過大量“讀”來“感”為基礎(chǔ)的。
從學(xué)習(xí)論角度看，感悟是一種優(yōu)化的學(xué)習(xí)之“道”。任何一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，都是由于不同程度地建立了表現(xiàn)為外部信息和自身內(nèi)部信息結(jié)合物的新思想。這種新的思想，或者本身就是感悟，或者它的產(chǎn)生需求經(jīng)歷一個(gè)感悟的過程。在感悟的過程中，主體通過自身活動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行領(lǐng)悟，創(chuàng)造性地完成對(duì)知識(shí)接受、運(yùn)用和內(nèi)化的認(rèn)知過程，其思維處于異常活躍的狀態(tài)，同時(shí)伴隨著愉悅的情感體驗(yàn)。
(二)何為感悟教學(xué)
基于對(duì)感悟的理解，筆者認(rèn)為可將感悟教學(xué)界定為：感悟教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知特點(diǎn)、個(gè)性特征等有目的有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程，它要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行反復(fù)的揣摩、思索，通過分析、比較、抽象、概括，創(chuàng)造性地理解文本，最后使得聯(lián)想、想象和理解得以展開、躍進(jìn)，情感體驗(yàn)得以加深，才情得以發(fā)揮，人格得以升華。
明確感悟教學(xué)的內(nèi)涵，有助于有效實(shí)施感悟教學(xué)。筆者認(rèn)為提倡感悟教學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的多元解讀及對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重，這與新課改的理念是一致的。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“形成主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”。感悟教學(xué)注重學(xué)生思維的展開，強(qiáng)調(diào)方法的運(yùn)用和經(jīng)驗(yàn)的積累，能很好地克服以往教學(xué)中“考察學(xué)生的趨同思維多，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維少；考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果多，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程少；考察學(xué)生顯性的知識(shí)掌握程度多，促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)和感悟少”的弊端。感悟教學(xué)的內(nèi)涵體現(xiàn)著這樣一種理念，即課堂教學(xué)要真正發(fā)揮“為人”的職責(zé)本性，并以社會(huì)價(jià)值為導(dǎo)向，重組教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)“書本知識(shí)與人類生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通”。
二、感悟教學(xué)的基礎(chǔ)
(一)中國語言基礎(chǔ)
漢語具有濃烈的民族文化特色，即以意會(huì)為句子連貫的紐帶，善用比興，講究意象和意境�！吨芤茁岳�.明象》中日：“言生于象，故可循言以觀象；象生于意，可循象以觀意�！笨梢姖h語可以借助語言文字表達(dá)物象，進(jìn)一步透過物象去領(lǐng)悟內(nèi)心感受。葉紹虞先生說：“漢語造句在形上以人的言語的自然聲為依托，形成渾厚的句讀段，適于誦讀吟唱；在神上以自然時(shí)序、事理邏輯為依托，形成天人合一的意象流程，適于體驗(yàn)和聯(lián)想�！痹谶@種“形”與“神”的共同作用下，漢語的.語法作用被消隱、弱化，而語義作用和句讀功能則逐漸凸顯。這樣的語言文化心理特征，成就了我們的思維習(xí)慣：以形象思維為主，重視整體的感悟。因此，反復(fù)的讀，口誦心維，做到“眼到、口到、心到，使心入于境，情會(huì)于物”，才能心領(lǐng)神會(huì)，通達(dá)“悟”的境界。
(二)理論基礎(chǔ)
感悟教學(xué)除了具有中國語言學(xué)的基礎(chǔ)之外，它還以多元智力理論、建構(gòu)主義理論、遷移理論為基礎(chǔ)。這就為感悟教學(xué)的實(shí)施提供了多重理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為深入進(jìn)行感悟教學(xué)的研究提供了多維視角。
感悟教學(xué)是一種以多元智能理論為基礎(chǔ)的教學(xué)理念加德納認(rèn)為，每個(gè)人都具有不同的智力傾向，都是具有多元智力的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙筆測(cè)驗(yàn)可以測(cè)出的解答問題能力的個(gè)體�；谶@種理論基礎(chǔ)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異性，認(rèn)識(shí)到他們沒有完全相同的智力，而是具有各自的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。感悟教學(xué)就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要建立在學(xué)生獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感受、興趣、愛好、學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)之上。多元智能理論為感悟教學(xué)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。
感悟教學(xué)是一種以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依托的教學(xué)理念建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作為“人”而存在的事實(shí)，而且特別強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得”。在這一過程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自身的自主性，利用教師所提供的學(xué)習(xí)條件主動(dòng)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。感悟教學(xué)就是教師創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作與對(duì)話，共享思維成果，達(dá)成學(xué)生創(chuàng)造性的、個(gè)性化的“意義建構(gòu)”。
感悟教學(xué)是一種以遷移理論為依據(jù)的教學(xué)理念遷移即指學(xué)習(xí)的遷移，其基本含義在于先前學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能對(duì)新知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)與獲得的影響。[當(dāng)學(xué)生進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，由于之前經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生類比遷移和靈感。這些類比遷移和靈感對(duì)于學(xué)生新知識(shí)的學(xué)習(xí)起到了關(guān)鍵性的作用�！案小笔乔疤幔菍�(duì)學(xué)習(xí)材料的充分感受、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累以及心理態(tài)勢(shì)的醞釀；“悟”是效果，類比遷移就是將舊知識(shí)在充分感受和各種感官的強(qiáng)刺激的情況下遷移到新知識(shí)中，而心靈感悟正是將這種先前的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)之中的過程。
三、感悟教學(xué)的特點(diǎn)
(一)主體性
建構(gòu)主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者利用已有的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)與外界進(jìn)行交互活動(dòng)，積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不是知識(shí)傳遞和灌輸?shù)谋粍?dòng)的接受者，而是主動(dòng)的建構(gòu)者。受教育的人必須成為教育他自己的人。感悟教學(xué)注重學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和個(gè)性，注重引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和建構(gòu)意義，因而凸顯了學(xué)生的主體性。在進(jìn)行感悟教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該樹立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的觀念，有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動(dòng)地融入到課堂教學(xué)中且能樂在其中。以小學(xué)語文閱讀教學(xué)為例，教學(xué)可以表演朗讀為主，讓學(xué)生讀中知文、讀中質(zhì)疑、讀中感悟、讀中積累，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，自由地、創(chuàng)造性地解讀文本，構(gòu)建意義。
但要注意的是，在提倡學(xué)生主體性發(fā)揮的同時(shí)。還需處理好確立學(xué)生主體地位與發(fā)揮教師主導(dǎo)作用之間的關(guān)系。其一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生的主體性受到自身年齡的限制，是在一定的規(guī)范、引導(dǎo)下發(fā)揮出的一種有限的主體性。教學(xué)不可能一味地只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，卻忽視兒童自身年齡的限制，否則結(jié)果將是得不償失的。其二，教師在感悟教學(xué)中的主導(dǎo)作用還是不容忽視的。感悟雖然強(qiáng)調(diào)的是“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這樣的“頓悟”的過程，但更多的卻是來自于生命主體對(duì)事物的關(guān)注。所以，教師要引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、閱讀、思考，為他們提供感悟的條件，例如民主和諧的教學(xué)氛圍、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生情感的激發(fā)等，為他們提供觸發(fā)點(diǎn)。最后，“感悟也是一種全方位的輻射，教師還應(yīng)在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、是非觀念、審美情趣等方面為學(xué)生作指引，使他們的感悟朝著有利于他們健康成長的方向發(fā)展�！�
(二)個(gè)體性
感悟教學(xué)從根本上講是一種個(gè)性化教學(xué)。從感悟的思維特點(diǎn)來看，它具有個(gè)性化、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。由于學(xué)生生活閱歷、性格、興趣、思維等方面的個(gè)性差異，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，即表現(xiàn)為“一個(gè)人的美味在另外一個(gè)人卻可能是毒藥”。所以感悟教學(xué)要避免注重標(biāo)準(zhǔn)答案且僵化不變的教學(xué)模式。以語文閱讀教學(xué)為例，閱讀主體往往是披文人情，透過文字表象觸摸文章的深層內(nèi)涵，然后才可能領(lǐng)悟其形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。從文字本身來說，它具有兩個(gè)層面：所指與能指。其所指的表層意義畢竟有限，而其能指則是內(nèi)容廣闊，連作者本人也未必能料到。但閱讀主體不同，就有可能在自己的知識(shí)、情感、經(jīng)歷、智能系統(tǒng)上進(jìn)行新的意義建構(gòu)，從而產(chǎn)生具有個(gè)性色彩的獨(dú)特體驗(yàn)。感悟是學(xué)生個(gè)性化的行為，當(dāng)主體的個(gè)性與學(xué)習(xí)內(nèi)容全部或部分相契合時(shí)，就會(huì)閃爍出耀眼的智慧火花。所以，感悟教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在元認(rèn)知的基礎(chǔ)上建構(gòu)有個(gè)性特征的理解和感悟。
(三)創(chuàng)造性
感悟教學(xué)是學(xué)生對(duì)感知的事物、知識(shí)在頭腦中的重新組合、選擇和建構(gòu)，是主體對(duì)外部信息的內(nèi)化和重新建構(gòu)的過程，學(xué)生在這一過程中體現(xiàn)著創(chuàng)新性。要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地建構(gòu)意義，教師就不僅僅要具有知識(shí)而且要有教學(xué)機(jī)智，敢于嘗試多種教學(xué)方法，在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性。感悟教學(xué)中師生都發(fā)揮創(chuàng)造性。學(xué)生能否產(chǎn)生“悟”，就在于教師能否善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維，為學(xué)生創(chuàng)造“悟”的觸發(fā)點(diǎn)，“審時(shí)度勢(shì)”地引導(dǎo)學(xué)生抓住“悟”的契機(jī)。
(四)．過程性
感悟教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生不斷積累感知和體驗(yàn)，反復(fù)揣摩和思索的過程，能否“悟”取決于前述的過程。學(xué)牛要在充分感受舊知識(shí)的過程中和知識(shí)應(yīng)用中去探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而感悟；教師要從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和成績轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及各種學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成，關(guān)注在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生自身的發(fā)展。
其次，感悟教學(xué)也伴隨著師生間的情感發(fā)展過程。在感悟教學(xué)理念下的教學(xué)中，學(xué)生因感觸而獲得感悟，體驗(yàn)著“柳暗花明又一村”的成就感，享受著感悟的快樂。這種成就感、愉悅感會(huì)讓他們盡最大努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，教師在這一過程中也與自己的學(xué)生一同體驗(yàn)著成功的喜悅，為自己教學(xué)的成功、學(xué)生的進(jìn)步而感到愉悅。成功的感悟教學(xué)能使師生間情感達(dá)到一種心理契合，學(xué)生激情地學(xué)，教師愉悅地教，雙方為共同的目標(biāo)而努力。
本文通過對(duì)感悟教學(xué)的概念、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)分析，試圖建構(gòu)關(guān)于感悟教學(xué)的一個(gè)認(rèn)識(shí)框架。這有助于教師在理念上認(rèn)識(shí)感悟教學(xué)的價(jià)值，使教師在教學(xué)過程中可以找到依據(jù)，監(jiān)控教學(xué)行為。但是，關(guān)于感悟教學(xué)的事實(shí)內(nèi)容仍有待深入研究。
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