淺談教師道德敏感性的培養(yǎng)教育論文
摘要：教師的道德敏感性是指教師領(lǐng)悟和理解日常的教育場景中所蘊(yùn)含的道德涵義的能力，它有助于教師抓住良好的教育契機(jī)，以及敏銳地意識(shí)到自身行為是否具有教育價(jià)值，從而避免做出不道德的教育行為。因此，師資培訓(xùn)中應(yīng)重視教師道德敏感性的培養(yǎng)。具體而言，在師資培訓(xùn)的內(nèi)容上，應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行一般倫理教育，提高利用倫理學(xué)進(jìn)行分析教育問題的能力；在方法上應(yīng)采用案例法，增強(qiáng)師資培訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)感；培訓(xùn)者還應(yīng)提高教師對(duì)自身行為教育價(jià)值的反思能力。
關(guān)鍵詞：道德敏感性 教師教育 道德教育
在我國，“傳道”一直以來被視為教師的天職。在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生道德教育的冷漠卻普遍存在。目前，許多學(xué)校重智輕德的評(píng)價(jià)體制使得這一問題格外突出。在“應(yīng)試教育”的壓力下，一些教師變得鐵石心腸，在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的善良愿望下，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展造成損害的惡性懲罰事件時(shí)有發(fā)生。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著多方面的原因，如教師道德責(zé)任感的缺乏等，但其中一個(gè)重要的原因是教師對(duì)教育情境中存在的道德問題缺少敏感，進(jìn)而錯(cuò)失了許多良好的教育契機(jī)。然而，以往的師資培訓(xùn)僅僅認(rèn)為這些問題的產(chǎn)生是因?yàn)榻處熑鄙俚赖仑?zé)任感，不遵守教師的職業(yè)道德所致，而沒有意識(shí)到教師根本沒有注意到其中的道德問題和教育契機(jī)。因此，在師資培訓(xùn)中加強(qiáng)教師道德敏感性的培養(yǎng)，以提高其教育水平，顯得尤為重要。
一、什么是教師的道德敏感性
道德敏感性是相對(duì)于道德冷漠而言的。道德敏感性是實(shí)施一個(gè)道德行為的前提條件。美國品德心理學(xué)家雷斯特認(rèn)為：“道德行為是由以下四個(gè)組成部分的過程啟動(dòng)后，道德行為才能發(fā)生。道德敏感性、道德判斷、道德動(dòng)力和決心及道德人格和能力。道德敏感性(將情境解釋為道德)即是意識(shí)到自己的行動(dòng)如何影響到他人。這涉及到明白可能發(fā)生的不同方面的行為以及每一方面的行為會(huì)怎樣影響到有關(guān)的人(包括自己)。道德敏感性涉及到用想象來建構(gòu)種種可能發(fā)生的情景(經(jīng)常只能依據(jù)有限的信號(hào)和部分的信息)，并具有選擇角色的技巧。要想意識(shí)到某一情景中涉及到道德方面的問題，道德敏感性是不可或缺的�！痹谒磥�，道德敏感性是對(duì)情境的。
道德領(lǐng)悟和解釋的能力，是對(duì)情境的道德內(nèi)容的覺察和對(duì)行為如何影響別人的意識(shí)，即敏銳地認(rèn)識(shí)到“這是個(gè)道德問題”。其本質(zhì)在于對(duì)情境中道德成分的敏銳覺察與解釋。這種道德敏感性在于發(fā)現(xiàn)和理解沖突的能力，即對(duì)沖突有敏銳的認(rèn)“。道德敏感性還是道德想象和對(duì)道德問題的識(shí)別這兩種能力的結(jié)合。其中，道德想象是領(lǐng)會(huì)事件的道德特征和預(yù)知行為的道德后果的能力，是道德推理的先決條件；對(duì)道德問題的識(shí)別是指在一個(gè)特定情境中對(duì)其道德層面的價(jià)值認(rèn)知，是為了把對(duì)情境的情緒反應(yīng)同對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)區(qū)分開來。兩者是緊密相連的——對(duì)道德問題的識(shí)別是把道德想象嵌入行動(dòng)之中。如果道德想象是一種能力，那么對(duì)道德問題的識(shí)別則是這種能力的應(yīng)用。教育場景中存在著大量的道德問題，教師能力的高低與教師的教育水平密切相關(guān)。對(duì)于教師來說，他也必須感受到教育情境中的道德問題，才能有效地對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為。教師的道德敏感是指教師對(duì)外在于自己的道德事件及行為的易于感受，并給予它們關(guān)注和積極反應(yīng)的品性。它表明了教師對(duì)于教育事件及學(xué)生的關(guān)注程度和態(tài)度，以及能夠迅速采取合乎道德行為的能力。
二、教師的道德敏感性在教育中的作用
道德敏感性可幫助教師意識(shí)到教育活動(dòng)中的道德問題，貫徹教育性原則。教育作為一項(xiàng)善的事業(yè)，需要每位教師都關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的提高，因而每位教師都必須具備一定的道德教育能力。教師的道德敏感性是其道德教育能力的基本構(gòu)成要素，因而意識(shí)到其中存在的道德問題是實(shí)施一項(xiàng)道德教育活動(dòng)的前提。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是教師的責(zé)任，教師的教育行為必然涉及道德問題，它本身必須屬于善的行為，即是道德的。教師只有意識(shí)到教育場景中的道德問題，才可以讓教師抓住良好的道德教育契機(jī)。與教師專門組織活動(dòng)或進(jìn)行單純的道德說教相比，這些教育機(jī)會(huì)往往更能起到教育效果。因?yàn)榈赖陆逃羌?xì)節(jié)的教育，它要求教師在細(xì)節(jié)中抓住教育學(xué)生的契機(jī)�！暗赖碌钠毡樾院粲跷覀円芮凶⒁馊粘Ｋ龅氖虑�，并且利用所有這些‘可教’的時(shí)刻。”如果教師離開具體的教育情境來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，不僅效果有限，而且會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生反感。有時(shí)，教師的行為是無意識(shí)的，對(duì)教師而言必認(rèn)為自己的道德觀念和行動(dòng)是正確的、當(dāng)然的、沒有疑義的。有時(shí)，人們的道德行為選擇往往具有一定的緊迫性，如救人，它容不得人進(jìn)行仔細(xì)思考，是為還是不為?它必須憑借道德的敏感當(dāng)機(jī)立斷地對(duì)自身行為進(jìn)行價(jià)值選擇才能解決實(shí)際問題。當(dāng)然，其選擇絕非任意的、偶然的。行為主體如果是非善惡分明，具有很強(qiáng)的道德敏感性，他作出的選擇就能符合社會(huì)的要求；行為主體如果缺少道德的敏感性，他就會(huì)成為道德教育的旁觀者，從而產(chǎn)生道德冷漠行為，長期如此，他就會(huì)成為道德冷漠之人，從而難以履行其道德責(zé)任。
教師的道德敏感性，既是針對(duì)具體教育場景中的道德問題，又是針對(duì)自我的教育行為。教師通過自我反省，做出正確的道德選擇，能更好地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為向好的方向發(fā)展。但一位不具備道德敏感性的教師，在教育學(xué)生時(shí)，就可能無意識(shí)地做出不道德的行為來。“一個(gè)人如果對(duì)他人或社會(huì)的目的、利益和需要缺乏敏感性，其道德判斷就不會(huì)有適當(dāng)?shù)牟牧虾鸵罁?jù)。特別是在價(jià)值日益多元、利益沖突不斷加劇的時(shí)代，那些對(duì)他人或社會(huì)的目的、利益和需要缺乏敏銳的感知和理解能力的人，即使在表達(dá)善意、實(shí)現(xiàn)正義目的的努力中，往往也會(huì)在有意無意之中損害他人或社會(huì)的利益�！苯處熢诮逃袑�(duì)學(xué)生造成身心傷害的事情時(shí)有發(fā)生，但在很多情況下教師并未意識(shí)到其行為違背了教育的倫理原則。教師很少會(huì)有意去侵犯學(xué)生的權(quán)利，作出不道德的行為，出現(xiàn)問題的原因多是因?yàn)榻處熑鄙俚赖旅舾行�。如學(xué)生在教室里丟失了較為貴重的物品后，有些教師會(huì)努力尋找，在查找過程中有時(shí)會(huì)搜查其他學(xué)生的書包，但這樣做的教師卻沒有意識(shí)到自己侵犯了這些學(xué)生的隱私。又如，在“應(yīng)試教育”的壓力下，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高備受重視，而學(xué)生的身體健康和道德品質(zhì)的提高卻被忽視。因此，培養(yǎng)教師的道德敏感性，是提高其教育水平的必然選擇。
三、提高教師道德敏感性的策略
1．在師資培訓(xùn)中對(duì)教師進(jìn)行一般倫理教育，提高分析能力
一般倫理教育能讓教師意識(shí)到不同道德觀點(diǎn)的存在，增強(qiáng)對(duì)行為道德性的敏感意識(shí)。一般倫理教育還能提高教師的分析推理能力，使其能更好地意識(shí)到自身行為的道德傾向。在當(dāng)前的師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者僅重視教師的職業(yè)道德建設(shè)，而常常忽視教師道德教育能力這一專業(yè)素質(zhì)的提升，教師只是被動(dòng)地接受既定的道德規(guī)范條文，缺少積極的參與，這使得教師缺少道德敏感性。一味地要求教師講奉獻(xiàn)，而不從教師自身的利益來考慮問題，只能使個(gè)人總是處于利益與德行的撕裂之中。在現(xiàn)代社會(huì)，要求教師只講奉獻(xiàn)不計(jì)較個(gè)人得失的做法已失去了其合理性。因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人都不只是道德義務(wù)的責(zé)任者，而是同時(shí)也為其內(nèi)在需要即利益制約著，內(nèi)在需要的滿足程度、利益的獲得水平，不能不制約著人履行道德義務(wù)的能力、心境、機(jī)會(huì)和水平，甚至成為人履行道德義務(wù)的前提”。因此，這種師資培訓(xùn)并不能使教師的道德教育能力得到應(yīng)有的提升。無視教師在實(shí)踐中遇到的困惑，一味借助外在教化的手段，會(huì)使得教師對(duì)師資培訓(xùn)采取一種排斥心理，對(duì)道德產(chǎn)生懷疑、冷漠、麻木甚至反感，當(dāng)然不利于他們道德敏感性的提高。
因此，在師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者應(yīng)以提高教師的分析推理能力為主，而不僅是讓教師掌握職業(yè)道德規(guī)范。成熟的道德推理，能幫助教師意識(shí)到自己教育教學(xué)中涉及的倫理問題。即使教師能熟練地掌握師德規(guī)范條文，對(duì)教育教學(xué)也不能提供任何幫助，教師只需掌握一般的倫理規(guī)范就足夠了。教育專業(yè)的很多倫理原則實(shí)際上與一般的倫理或道德規(guī)范并無二致。而對(duì)規(guī)范過分強(qiáng)調(diào)可能產(chǎn)生的后果是行為規(guī)范良好而內(nèi)心冷漠、缺乏起碼道德感的教師大量涌現(xiàn)。一般倫理教育的目的在于教會(huì)教師利用倫理學(xué)來思考問題，學(xué)會(huì)理解倫理學(xué)的思維方式，理解幾種主要倫理學(xué)理論的優(yōu)缺點(diǎn)，從而讓他們意識(shí)到不同道德觀點(diǎn)存在的合理性和局限性。這樣，教師在為教育中的`倫理原則進(jìn)行辯護(hù)、在為自己的教育行為尋找倫理學(xué)依據(jù)時(shí)，就能注意到它可能產(chǎn)生的不良后果。例如目前在師德建設(shè)中完全是以義務(wù)論為指導(dǎo)思想，但在學(xué)校道德教育實(shí)踐中又是以功利主義為指導(dǎo)，這二者之間的鴻溝難以得到調(diào)和，使教師處于二者的分裂之中。又如，在師德教育中，培訓(xùn)者往往從教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來要求教師，而教師卻會(huì)考慮，這對(duì)于“我”有什么用。同樣，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，只從學(xué)生行為的后果來進(jìn)行教育，往往忽視了學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。因此，單純利用其中的某一種理論作為理論基礎(chǔ)，不利于教師達(dá)到一種反思性平衡。
2．在教育專業(yè)倫理培訓(xùn)中采用案例分析法
道德敏感性需要教師通過經(jīng)歷和體驗(yàn)道德問題情境來習(xí)得。在師資培訓(xùn)中采用案例分析的方法，能提高教育的現(xiàn)實(shí)感，通過案例中的討論讓教師意識(shí)到不同道德觀點(diǎn)的存在，從而提高他們對(duì)道德問題的敏感意識(shí)。案例法要求他們像成熟的專業(yè)人士一樣思考�！皩�(duì)于大量不可預(yù)測、沒有確定性和需要自己判斷的觀念和工作，案例是將新手引入其中的理想之選。培訓(xùn)者也可利用對(duì)偶故事法、道德問題兩難法中的案例來訓(xùn)練教師的思維方法。這些方法遠(yuǎn)比說教有效。培訓(xùn)者可通過播放錄像，讓教師分析案例中的教師行為問題。培訓(xùn)的案例應(yīng)包括教師在教育教學(xué)中常見的由于缺少道德敏感性而出現(xiàn)問題的案例，比如歧視差生、體罰學(xué)生等案例。在這一過程中，教師也需要了解各種倫理規(guī)范存在的理由。
教育研究者和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該和優(yōu)秀的教師合作，開發(fā)出成功的典型案例。案例可以為接受培訓(xùn)的人員帶來真實(shí)的體驗(yàn)�！敖逃ぷ髡呖梢栽O(shè)計(jì)真實(shí)的或假設(shè)的情景，要求接受培訓(xùn)的人員在鑒別利益相關(guān)者、考慮后果和進(jìn)行概率推理時(shí)參照政策指南。敏感性培訓(xùn)與其他類型的案例分析的區(qū)別，在于教師表達(dá)用于促進(jìn)討論的材料的方式上。與通常用于倫理課程中的案例不同的是，用于設(shè)計(jì)培養(yǎng)倫理敏感性的案例中的信鼠并沒有事先消化和解釋。相反，案例僅僅給問題提供一些線索，而不是提示材料中所展示的人際間的、文化的或規(guī)范實(shí)踐中的具體違規(guī)行為�！迸嘤�(xùn)者要常常識(shí)別哪些規(guī)則已被違反，這樣才能使受訓(xùn)者得到良好的訓(xùn)練。在案例的討論中，培訓(xùn)者要構(gòu)建一個(gè)良好的討論氛圍，在這種氛圍中，個(gè)體能夠如實(shí)地表達(dá)他們自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也可以挑戰(zhàn)別人的觀點(diǎn)�！昂玫挠懻撔枰獏⑴c者創(chuàng)建一個(gè)相互尊重的氛圍，身處其中，參與者可以自由表述自己的觀點(diǎn)而不用擔(dān)心受到責(zé)難或奚落，大家可以心情舒暢，相互挑戰(zhàn)，只要證據(jù)準(zhǔn)確，辯論合理，視角新穎。”
3．培訓(xùn)者應(yīng)激勵(lì)教師經(jīng)常反思自己行為的教育價(jià)值
對(duì)于教師來說，提高道德敏感性需要教師采取專業(yè)的眼光審視他所面臨的教育場景。不同教育學(xué)科對(duì)倫理問題的關(guān)注也不盡相同，“譬如教育社會(huì)學(xué)的學(xué)者藉著對(duì)階層化、文化不利地位等知識(shí)性的探討，揭露可能潛在著性別、階層、種族等的不公，鼓勵(lì)教育工作者更為重視弱勢者權(quán)益的捍衛(wèi)。認(rèn)知心理學(xué)者藉著最新的各種人類認(rèn)知的新知，讓教育工作者更能堅(jiān)定對(duì)不同認(rèn)知取向?qū)W生因材施教的倫理承諾”。因此，培訓(xùn)者應(yīng)鼓勵(lì)教師從不同學(xué)科的視角審視教育中存在的倫理問題，強(qiáng)化教師角色意識(shí)，以提高對(duì)道德問題的敏感度。
師資培訓(xùn)要教給教師反思的方法，提高他們的反思能力。反省和體悟能幫助教師不斷積累道德經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，教師的許多行為是基于習(xí)慣作出的，通過反思這些隨意行為，教師才會(huì)體察出自身存在的道德問題。教師只有超越自己的偏見，使自己處于一種積極的狀態(tài)，才能對(duì)學(xué)生的良好行為給予適宜的反饋。教師也應(yīng)從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，經(jīng)常關(guān)注自身的行為是否符合教育倫理規(guī)范。一個(gè)教師的成長離不開這樣的體驗(yàn)，否則，教師的道德教育能力永遠(yuǎn)難以得到提高。
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