美育想象力創(chuàng)新教育教育論文
內容摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉，是社會發(fā)展進步的不竭動力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關系。同時，由反思引發(fā)設問與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動馳騁的空間。
關 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關系
創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學技術突飛猛進的當今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng)新能力已經關乎一個國家國運的興衰。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關鍵的問題就是提高國民素質，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質，就成了一項重大而緊迫的任務。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開相應的創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐，它以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、弘揚人的主體精神、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力為目的，運用現(xiàn)代教育科學理論和方法探索和構建的一種新的、具有時代特色的教育模式。怎樣開展創(chuàng)新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個詞之間似乎難于找到合適的鏈接點，而事實上，它們之間有著很大的內在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動）是美育的'手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。
這一目標是通過審美活動來實現(xiàn)的。審美活動是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過程。審美主體是審美活動中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說，審美的主體、客體只能在審美活動中“現(xiàn)實的生成”，即是指二者具有一種“即時性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩如畫的美景時，你一定會被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動之中，主體與客體即時生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見慣而熟視無睹，美景沒有被你當作審美的對象來欣賞，而你也沒有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒有發(fā)生，審美活動沒有“生成”。
想象，就是根據已有表象創(chuàng)造新形象的思維過程。
這就像工廠把原材料加工成為產品的生產過程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧�，而“創(chuàng)造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個方面：
1.自然的。自然界里進入我們審美視野的很多東西，像動物、植物、山水風光、氣候氣象、地質地理、天文、自然現(xiàn)象等。
2.藝術的。這是藝術活動的產物，是指各種題材、體裁、風格、形式的藝術作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。
審美現(xiàn)象是無處不在的，審美活動已經成了我們每個人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動，審美活動已構成了我們現(xiàn)實生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無處不在、無時不有”的審美現(xiàn)象和審美活動中，我們積蓄了大量的將被我們用來“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說的“材料”），要有一個熔爐（我們的大腦），還要有一個不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來呢？
人的心理過程中有一種叫情感過程。人在認識事物的過程中，不是無動于衷的，常對各種事物持不同態(tài)度，產生各種主觀的態(tài)度體驗。如熱愛祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術作品會為之心動，甚至會感動得流淚……這些熱愛、痛恨、喜歡、厭惡、感動等。在每一次審美活動中，都伴隨著情感體驗這一心理過程。而我們的情感，也正是在這樣無數次的心理過程中，不知不覺地接受著洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續(xù)程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產生出一種全新的形象的活動。
想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類創(chuàng)造性活動中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎。由此可見，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新的同時也必須培養(yǎng)學生豐富的想象能力。
創(chuàng)新是一個民族前進和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新的素質中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關系已顯而易見。
參考文獻：
[1]朱立元.談談美學和審美活動.美育.2003年第7期.中國人民大學書報資料中心.
[2]曾繁仁.論美育在素質教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國人民大學書報資料中心.
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