武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性論文
武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，經(jīng)歷了許多年的變遷和發(fā)展，從單一的強(qiáng)身健體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的武術(shù)套路型運(yùn)動(dòng)，在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始講究美學(xué)特征和藝術(shù)性，讓越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者在強(qiáng)身健體中發(fā)揮出武術(shù)元素里面的各種功能價(jià)值，從而適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家個(gè)市場(chǎng)的強(qiáng)大需求。筆者就武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征和藝術(shù)性進(jìn)行了研究和探索。
1.武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
在古代社會(huì)中，勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的打獵和征討生活，在這些活動(dòng)中慢慢開(kāi)始掌握了一些自我保護(hù)和輸贏的一些技巧。這些技巧伴隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，在各種各樣的文化感染下，開(kāi)始產(chǎn)生了異議，部隊(duì)中開(kāi)始將這種技巧進(jìn)行總結(jié)和完善為戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)戰(zhàn)，廣大群眾將這種對(duì)戰(zhàn)方式進(jìn)行了小范圍的學(xué)習(xí)，市場(chǎng)上逐漸開(kāi)始了各種各樣的對(duì)戰(zhàn)方式即武術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始流行。明朝時(shí)期中有一位非常厲害的戰(zhàn)將，他將這些民間$傳的對(duì)戰(zhàn)方式進(jìn)行了一系列的匯總和總結(jié)，根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)個(gè)士兵的實(shí)際情況和對(duì)誰(shuí)情況，制定出了一琴禹合士兵的對(duì)戰(zhàn)方式即武術(shù)拳擊運(yùn)動(dòng)，存不同的場(chǎng)合有著不網(wǎng)的尚_套路和方式，這些拳擊運(yùn)動(dòng)講究的是快、穩(wěn)、準(zhǔn)。這種拳擊方式在當(dāng)#戰(zhàn)場(chǎng)上使用效果很好，使每個(gè)士兵在打仗的同時(shí)也學(xué)會(huì)了應(yīng)對(duì)各種攻擊和保護(hù)自己的各種拳擊方法。最后經(jīng)過(guò)各種學(xué)者的切磋和完善，這些拳擊運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一系列的組合，開(kāi)始形成了有步驟式的武術(shù)拳擊方式。古代武術(shù)運(yùn)動(dòng)通過(guò)了各種各樣的歷史演變，將剛開(kāi)始武術(shù)的防護(hù)功能逐漸發(fā)展到了保家衛(wèi)國(guó)的拳擊運(yùn)動(dòng)方式。這種拳擊運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和演變，逐漸形成了武術(shù)奪路運(yùn)動(dòng)。這種群術(shù)套路運(yùn)脅為以后學(xué)有硏究中圉稗本套路垮動(dòng)昀美學(xué)特征和藝術(shù)性提供了很好的作用。由此可見(jiàn)，古代社會(huì)中的武術(shù)套路是都是由許許多多個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作組成的。這些簡(jiǎn)單動(dòng)作大概可以分為這幾種跳躍型、保持高度平衡型、各種滾翻類(lèi)型及由各種手勢(shì)、手法、步型、步法等元素組成的各種類(lèi)型拳擊運(yùn)動(dòng)的基本簡(jiǎn)單動(dòng)作等。這些簡(jiǎn)單式的動(dòng)作進(jìn)行組合動(dòng)作就開(kāi)始形成了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始逐漸形成。武術(shù)套路訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以拳擊運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，要求練習(xí)者以練好拳擊為出發(fā)點(diǎn)，再在學(xué)習(xí)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中各種器械之間的練習(xí)。練習(xí)者在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練中，必須著重重視武術(shù)架勢(shì)、力氣、節(jié)奏、內(nèi)在精神、自身形象等方面的要求，在練習(xí)中時(shí)時(shí)刻刻要突出武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中講究的技擊特點(diǎn)的運(yùn)用，從而體現(xiàn)武術(shù)討論運(yùn)動(dòng)德體用兼?zhèn)涞莫?dú)特風(fēng)格。
古代社會(huì)中，廣大群眾將武術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸開(kāi)始運(yùn)用到舞蹈中，即在練舞的同時(shí)也穿插了武術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而為舞蹈環(huán)節(jié)中增加另一種剛?cè)岬拿溃诰毼璧耐瑫r(shí)也學(xué)會(huì)了一種自我保護(hù)的意識(shí)。一些研究武術(shù)的學(xué)者在經(jīng)過(guò)舞蹈中穿插武術(shù)這種方式中開(kāi)始研究武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)特征。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化兩者之間的一種動(dòng)態(tài)形式的表現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)歷史大國(guó)，每個(gè)國(guó)民受到這個(gè)歷史大國(guó)各種時(shí)期的不同文化特點(diǎn)的熏陶和感化，在人生價(jià)值觀、思想觀、民族風(fēng)情、生活方式、審美觀中起到很大的決定性作用。古代廣大群眾的學(xué)習(xí)拳擊主要是為了保護(hù)自己不受到外來(lái)侵害，其次是在舞蹈中學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的武術(shù)，面對(duì)這些不難發(fā)現(xiàn)，古代拳擊武術(shù)受到一定的限制，深究原因是受到當(dāng)時(shí)文化的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力和科技的逐漸發(fā)展，廣大群眾受到越來(lái)越多的文化熏陶，開(kāi)始將武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展為各種的實(shí)用型、套路多樣性和各種藝術(shù)性。因此，研究中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，要根據(jù)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)所處的地域環(huán)境和歷史人文背景，這樣才能有依據(jù)性、針對(duì)性的研究出一條適合學(xué)習(xí)的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。
2.美學(xué)特征在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究女衛(wèi)悅己者容，一些學(xué)者普遍認(rèn)為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一些柔軟性動(dòng)作相當(dāng)干這些女性，柔軟中的美。什么是武術(shù)奪踭運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)特征，如何將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)特征發(fā)揮到日常應(yīng)用中，筆者從武術(shù)套路中對(duì)美學(xué)特征的創(chuàng)造進(jìn)行了研究，從而研究美學(xué)特征在武術(shù)套路中的應(yīng)用。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)從古代到現(xiàn)在的.一步步發(fā)展，離不開(kāi)實(shí)際生活中對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的應(yīng)用，拳擊運(yùn)動(dòng)套路是廣大群眾經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲對(duì)一些防護(hù)小技巧進(jìn)行了提煉和完善，從而體現(xiàn)出了另一種生活式的武術(shù)戰(zhàn)斗，群眾在不斷的練習(xí)中進(jìn)行不斷的思考和完善動(dòng)作，讓練習(xí)者展現(xiàn)出一副出神入化的防護(hù)畫(huà)面，讓廣大群眾在觀看的同時(shí)，感受到武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的另一種美。練習(xí)者在不斷的練習(xí)中，對(duì)拳擊的套路產(chǎn)生整體的協(xié)調(diào)然后進(jìn)行出拳之類(lèi)一系列的動(dòng)作，這些動(dòng)作帶動(dòng)了練習(xí)者自身在武術(shù)拳擊套路運(yùn)動(dòng)中的一種技術(shù)的增加，同時(shí)也讓武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)發(fā)揮出另一種美。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在練習(xí)時(shí)，帶給觀賞者的是一種武術(shù)動(dòng)作美，而帶給練習(xí)者的卻是一種有心而發(fā)，自然而然隨性的美，產(chǎn)生這兩種不同美的原因在于觀賞者和練習(xí)者之間存在的審美觀、藝術(shù)角度不同，通過(guò)這種方式可以讓不同的人群在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中感受到來(lái)自于不同的美學(xué)特征。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一系列的改變和完善，主要是由于廣大群眾對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的保護(hù)需求不同，從而促進(jìn)越來(lái)越多的人對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)進(jìn)行不間斷的改善，因此，可以說(shuō)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征在許多方面來(lái)源于實(shí)際生活，緊貼實(shí)際生活。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在使用時(shí)創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)構(gòu)造背景和音樂(lè)，讓觀賞者看到背景和音樂(lè)后觸景生情，使得觀賞者隨著無(wú)語(yǔ)套路運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作的震撼力和感染力獲得愉悅、滿足、表?yè)P(yáng)、給武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)表演產(chǎn)生一種新的美學(xué)感受。
因此可見(jiàn)，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中練習(xí)者將武術(shù)與自身相互結(jié)合，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的形式美和練習(xí)者矯健的形體帶給觀賞者在欣賞武術(shù)形式美得同時(shí)也對(duì)練習(xí)者形體美帶來(lái)一種視覺(jué)上的享受，讓越來(lái)越多的觀賞者在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)練習(xí)中欣賞到美輪美奐的中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)文化美，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)練習(xí)者在練習(xí)的時(shí)候，每個(gè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作之間展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美，剛?cè)岵⑦M(jìn)，需與實(shí)等各種各樣矛盾結(jié)合體的運(yùn)動(dòng)套路之間的規(guī)則性變化，每個(gè)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)之間的動(dòng)作和武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)在保持一定的運(yùn)動(dòng)方向，通過(guò)練習(xí)者自身的協(xié)調(diào)性將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的各種姿勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致，充分發(fā)揮自武術(shù)練習(xí)者身體的靈活性、穩(wěn)固性、柔韌性、協(xié)調(diào)性等特點(diǎn)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)練習(xí)者通過(guò)發(fā)揮自身這些特點(diǎn)將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的每一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行柔和，豐富武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，讓內(nèi)容更加豐富多彩、耐人尋味，讓中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)文化越來(lái)越完善，并傳承到永久，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的每一個(gè)動(dòng)作要點(diǎn)經(jīng)過(guò)練習(xí)者進(jìn)行各種完善和豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行相互結(jié)合，讓觀賞者在欣賞武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)美的同時(shí)，也在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)表演力追求一種意境美和各種動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)美，這種美讓觀賞者不僅欣賞到美得表象，更欣賞到美帶給自身的一種享受，因此，加強(qiáng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征讓觀賞者不僅從美學(xué)的角度上觀賞了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)練習(xí)者的這種武術(shù)套路方式的一種肯定，使得每一個(gè)觀賞者達(dá)到一種身心完美的一種心理震撼。
3.武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)性特征
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)特征主要分為人工美、社會(huì)美、形態(tài)美。人工美相當(dāng)于人工百分之百的進(jìn)行塑造，就如一顆石頭經(jīng)過(guò)各種手法的雕刻，使得自身發(fā)生著許多的變化帶給觀賞者各種形式的聯(lián)想。人工美難能可貴，它是一種天真，一種樂(lè)趣。社會(huì)美主要表現(xiàn)在人與人、人與大自然的關(guān)系、人的內(nèi)心世界、素質(zhì)、道德觀以及各種的社會(huì)上的形態(tài)的一種美學(xué)體現(xiàn)。形態(tài)美講究的在創(chuàng)造中進(jìn)行一種技術(shù)和方法，也是藝術(shù)性中一個(gè)重要的組成因素。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)特征有著非常重要的表現(xiàn)形式，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)外在形式的美I武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)里面的形態(tài)美。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)外在形式的美是指在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中通過(guò)對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行有秩序的排列或者是前呼后應(yīng)來(lái)體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性特征，經(jīng)常帶給觀賞者一種整齊、主次分明、勻速前進(jìn)和后退、對(duì)比鮮明、人員協(xié)調(diào)性一致等場(chǎng)面。讓觀賞者武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中通過(guò)各個(gè)動(dòng)作之間的不斷變化形式，增強(qiáng)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)特征的感染力。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)里面的形態(tài)美，深究形態(tài)美不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的依韻美，這種美是中國(guó)藝術(shù)文化從古到今一直主導(dǎo)的特點(diǎn)。要求在內(nèi)部中進(jìn)行靜止?fàn)顟B(tài)下的意境美的發(fā)現(xiàn)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)練習(xí)者在練習(xí)的同時(shí)，也用武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的一招一式來(lái)體現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，用自身的肢體工作勾畫(huà)出具有鮮活生命力的各種場(chǎng)景，這些場(chǎng)景帶給觀賞者各種想象，這些想象看似虛無(wú)，但卻真真實(shí)實(shí)的存在與觀賞者的實(shí)際生活中。
意境美是許多人對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的最深層次的追求，將要體現(xiàn)的生活美景和自己內(nèi)心思想情感進(jìn)行相互融合，從而形成的一種藝術(shù)氛圍。該氛圍具有完整性，經(jīng)常使然產(chǎn)生各種聯(lián)想，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在全拳擊的藝術(shù)表現(xiàn)上，帶給觀賞者一種慷慨激昂、以柔克剛的畫(huà)面美，使得觀眾在這種畫(huà)面美中進(jìn)行各種聯(lián)想，意境幽怨而深長(zhǎng)。
4.結(jié)語(yǔ)
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性來(lái)源于生活，貼近生活。讓練習(xí)者在練習(xí)的同時(shí)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)文化從古到今的深淵歷史發(fā)展進(jìn)行深刻的了解，從而讓越來(lái)越多的人喜歡上中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也喜歡上武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中美學(xué)和藝術(shù)特征帶來(lái)的文化意義，在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中將武術(shù)套路中每個(gè)元素的功能價(jià)值發(fā)揮到極致，提高武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的水平，在一些武術(shù)套路動(dòng)作上創(chuàng)出自己的風(fēng)格，創(chuàng)造出屬于自己的個(gè)性，從而在市場(chǎng)的強(qiáng)大需求獲得越來(lái)越多人的欣賞和借鑒。
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