鄉(xiāng)村影視輕喜劇與鄉(xiāng)村文化建設(shè)論文
新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)今人堪憂的鄉(xiāng)村文化危機(jī)，鄉(xiāng)村影視輕喜劇表現(xiàn)出了深厚的文化關(guān)切。它以描繪新農(nóng)村生活畫(huà)卷、構(gòu)筑慰藉心靈的精神家園以及詩(shī)化鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情發(fā)揮文化建構(gòu)功能，旨在喚起普遍的鄉(xiāng)土情結(jié)，探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路，以實(shí)現(xiàn)重塑文化認(rèn)同這一自覺(jué)的文化追求，并成功地進(jìn)行了鄉(xiāng)村文化對(duì)城市的傳播。
近幾年，鄉(xiāng)村輕喜劇通過(guò)央視及地方臺(tái)熱播，成為反映新農(nóng)村生活的熱媒介。值得關(guān)注的是，鄉(xiāng)村輕喜劇的創(chuàng)作正是在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，世界商業(yè)文化強(qiáng)力東進(jìn)和城市化進(jìn)程日益加快使得鄉(xiāng)村面臨一場(chǎng)前所未有的文化危機(jī);同時(shí)，中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)。在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時(shí)，鄉(xiāng)村輕喜劇的主創(chuàng)者們萌動(dòng)了強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)情緒，以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。鄉(xiāng)村輕喜劇致力于重建農(nóng)民的精神家園，恢復(fù)農(nóng)民對(duì)生活的信心，并構(gòu)筑起城市對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同，其表現(xiàn)出的文化建設(shè)性值得我們重視。
一、鄉(xiāng)村文化危機(jī)中輕喜劇的文化關(guān)切
1、“散了氣的鄉(xiāng)村”
改革開(kāi)放以后，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生了深刻的變革，大部分鄉(xiāng)村不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且還加快了奔小康的步伐。但是，改革開(kāi)放和城市化進(jìn)程，特別是外來(lái)文化也給鄉(xiāng)村帶來(lái)了巨大沖擊，日益暴露出的鄉(xiāng)村文化荒漠化已成為我們不得不正視的景象。
不少學(xué)者深感憂慮和痛心地指出：鄉(xiāng)村文化面臨危機(jī)。“城市商品社會(huì)制造出來(lái)的流行文化、不切農(nóng)村實(shí)際的生活方式和價(jià)值觀卻已經(jīng)滲透到農(nóng)村的每—個(gè)角落”，鄉(xiāng)村文化的核心與生存方式，即所蘊(yùn)涵的泥土般的厚重、自然、淳樸而又不乏溫情的生存姿態(tài)受到挑戰(zhàn)，“鄉(xiāng)村所具有的悠久歷史傳統(tǒng)和本土氣息的文化形態(tài)更是匱乏得近乎蕩然無(wú)存”，“鄉(xiāng)村文化的虛化直接導(dǎo)致村民原子化生存與民間社會(huì)的解體，失去了既有文化的內(nèi)在聚合力，鄉(xiāng)村實(shí)際上越來(lái)越成為一盤(pán)散沙，利益成為彼此聯(lián)系的壓倒一切的紐帶”，鄉(xiāng)村文化的荒漠化致使鄉(xiāng)村成為“散了氣的鄉(xiāng)村”。因?yàn)椤班l(xiāng)村文化生活及社會(huì)閑暇日益金錢(qián)化、感官化以及低俗化，鄉(xiāng)村文化不再是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的—個(gè)‘精神家園’，不再具有豐富的內(nèi)涵，也難以具有精神慰藉的功能”。“而這些危機(jī)的根本則是鄉(xiāng)村主體——村民的文化認(rèn)同危機(jī)�！闭J(rèn)同危機(jī)導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的解體。
2、聚人氣的輕喜劇
在中央提出建設(shè)新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)后，新農(nóng)村文化建設(shè)成為新世紀(jì)文化領(lǐng)域的重大課題。如何宣傳黨的建設(shè)性農(nóng)村的方針政策，反映新農(nóng)村建設(shè)中的問(wèn)題、矛盾和階段性成果，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的美麗愿景，鄉(xiāng)村輕喜劇以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。
2003年至今，僅央視一套就在黃金時(shí)間播出了《劉老根》《希望的田野》《圣水湖畔》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》《插樹(shù)嶺》《喜耕田的故事》《文化站長(zhǎng)》《鄉(xiāng)村愛(ài)情》《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》《金色農(nóng)家》等鄉(xiāng)村輕喜劇，多部輕喜劇由于收視喜人、觀眾反響熱烈、社會(huì)關(guān)注度極高而拍攝了續(xù)集，而且續(xù)集更創(chuàng)收視率新高，被視為電視劇發(fā)展史上的奇觀。不少地方電視臺(tái)紛紛轉(zhuǎn)播，山東、吉林等地方臺(tái)鄉(xiāng)村輕喜劇的播出更是掀起了一輪又一輪的收視熱潮，重播不斷。特別要指出的是，鄉(xiāng)村輕喜劇并非只有農(nóng)民喜歡，許多城市人也同樣熱衷于這些“土里土氣”的電視劇，一些“經(jīng)典”臺(tái)詞一度還成為人們?nèi)粘＝煌摹翱陬^禪”。
—批具有極大創(chuàng)作熱情和鄉(xiāng)村情結(jié)的編導(dǎo)和演員為人們所熟知，成為新的鄉(xiāng)村偶像。鄉(xiāng)村輕喜劇的編導(dǎo)大多有鄉(xiāng)村生活與離土戀鄉(xiāng)的經(jīng)歷，在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時(shí)，萌動(dòng)了強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)情緒，并體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村題材的選擇上，有著以創(chuàng)作鄉(xiāng)村輕喜劇來(lái)參與新農(nóng)村文化建設(shè)，從而改變鄉(xiāng)村面貌的用心。《喜耕田的故事》的編劇、導(dǎo)演牛建榮曾說(shuō)他就是劇中的主人公喜耕田，“我就是從農(nóng)村走出來(lái)的文藝工作者，在發(fā)展的過(guò)程中又重新扎根農(nóng)村，將農(nóng)民的真實(shí)生活搬上熒屏，這也是我創(chuàng)作的自白，一個(gè)與喜耕田擁有同樣情操的人的故事”�！妒ニ稀返木巹『螒c魁，這個(gè)戶口還在鄉(xiāng)村的著名劇作家每年都要回鄉(xiāng)村走走，坐在炕頭上和鄉(xiāng)親們聊聊天。因?yàn)樗母卩l(xiāng)村，回去是澆澆水。而趙本山、潘長(zhǎng)江既是導(dǎo)演又是演員，他們的小品為全國(guó)觀眾所喜愛(ài)，他們制作和出演的鄉(xiāng)村輕喜劇也同樣吸引著觀眾的眼球。還有一批鄉(xiāng)村輕喜劇演員也通過(guò)鄉(xiāng)村輕喜劇走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為人們喜愛(ài)的影視明星。
二、希望的田野上輕喜劇的文化建構(gòu)
1、緊扣時(shí)代主旋律描繪新農(nóng)村生活畫(huà)卷
鄉(xiāng)村輕喜劇密切圍繞新農(nóng)村建設(shè)中改革與發(fā)展的主題，緊緊扣住時(shí)代前進(jìn)的脈搏，折射熱點(diǎn)、反映焦點(diǎn)，描繪了新農(nóng)村欣欣向榮的生活畫(huà)卷，具有鮮明的主旋律特色，是時(shí)代的記錄載體。
電視連續(xù)劇《圣水湖畔》講述了一群當(dāng)代農(nóng)民保護(hù)耕地、樹(shù)立糧食安全意識(shí)的故事。電視連續(xù)劇《喜耕田的故事》通過(guò)描寫(xiě)一位進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民喜耕田，在黨的惠農(nóng)政策感召下，返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、建設(shè)美好家園的親身經(jīng)歷故事。展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村之間的碰撞所引起的矛盾和沖突，并提出了要轉(zhuǎn)變舊觀點(diǎn)、接受新思想的發(fā)展理念。
作為反映時(shí)代主旋律的鄉(xiāng)村輕喜劇，鄉(xiāng)村輕喜劇秉承“三貼近”的創(chuàng)作原則和描繪生活畫(huà)卷的創(chuàng)作使命，為我們鋪展開(kāi)的鄉(xiāng)村圖景，既是活生生的鮮明的富有質(zhì)感的鄉(xiāng)村生活，又是寄寓了他們理想色彩的明麗的愿景。鄉(xiāng)村不再臟、亂、差，而是鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔的新農(nóng)村。如《劉老根》中的鄉(xiāng)村度假村，《圣水湖畔》中的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)。農(nóng)民的生活也不再乏味不堪，而是融入了更多現(xiàn)代元素的新生活。在《清凌凌的水藍(lán)盈盈的天》中，我們可以看到衣著光鮮的農(nóng)民和美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，無(wú)論從畫(huà)面色彩還是整體氛圍上，都讓觀眾感受到了鄉(xiāng)村的唯美和時(shí)尚。該劇主創(chuàng)潘長(zhǎng)江在接受訪問(wèn)時(shí)就明確地表示不能用老眼光看新農(nóng)村，他們現(xiàn)在已不再是破棉襖棉褲的貧困，他們有著自己的理想與追求。而《文化站長(zhǎng)》中管文化積極組織村民舉辦“評(píng)選好媳婦”活動(dòng)和“健身秧歌暨國(guó)標(biāo)舞大賽”，也都表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民豐富多彩的文化生活
2、提振農(nóng)民自信心構(gòu)筑慰藉心靈的精神家園
相比于城里人而言，由于收入的差異、生活環(huán)境的不同，農(nóng)民往往存在比較普遍的自卑心理，鄉(xiāng)村輕喜劇在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，凸顯農(nóng)民的主體性，以提振農(nóng)民的自信心，傾力構(gòu)筑慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。
鄉(xiāng)村輕喜劇將農(nóng)民傳統(tǒng)的善良、勤苦、真誠(chéng)等精神本質(zhì)與新時(shí)期農(nóng)民所具有的新觀點(diǎn)、新思想糅合起來(lái)，成功塑造了一批充滿現(xiàn)代氣息、樂(lè)觀進(jìn)取的新農(nóng)民形象，集中展示了新農(nóng)民的精神風(fēng)貌，以激發(fā)農(nóng)民的鄉(xiāng)土自豪感�？础妒ニ稀罚覀冇涀×笋R蓮。在她的身上，我們不僅看到了農(nóng)民的誠(chéng)實(shí)、率直，更感受到了新時(shí)期農(nóng)民所具有的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新觀念，以及執(zhí)著的開(kāi)拓精神。《喜耕田的故事》通過(guò)喜耕田這個(gè)人物形象，表現(xiàn)了農(nóng)民精神面貌所發(fā)生的變化。他敢于在市長(zhǎng)面前披露村干部的現(xiàn)象，既表現(xiàn)了不畏權(quán)貴的一面，也顯示了誠(chéng)實(shí)的'本質(zhì);他毅然留下曾失足偷驢卻掌握著大棚種植技術(shù)的文生，則表現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)尊重和民主意識(shí);他以法律為武器幫助剪紙藝人王大娘討回了剪紙作品的版權(quán)，更表現(xiàn)了新農(nóng)民對(duì)法律的崇尚。喜耕田也有著農(nóng)民的狡黠和幽默，這個(gè)有缺點(diǎn)但可愛(ài)的“小人物”備受觀眾喜愛(ài)，他身上體現(xiàn)出的新農(nóng)民自豪感，感染著城市和鄉(xiāng)村。
以農(nóng)民為本的主題敘事，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體性是鄉(xiāng)村輕喜劇的主旨所在。劇中農(nóng)民紛紛充當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主人翁，或出謀劃策，或現(xiàn)身說(shuō)法，共同演繹了一幕幕振奮人心的精彩好戲。前不久在央視八套收視稱王的電視劇《女人的村莊》講述了一個(gè)關(guān)于新時(shí)期農(nóng)村留守女人為創(chuàng)造幸福生活而無(wú)私奉獻(xiàn)和拼搏創(chuàng)業(yè)的故事。在男人進(jìn)城打工之后，這些留守婦女沒(méi)有等待依靠，而是通過(guò)自身的勤勞和智慧，辦起了生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)，終于在堅(jiān)守與堅(jiān)持中邁上了增收致富之路，并吸引外出打工的男人們返鄉(xiāng)共建美好家園。還有《金色農(nóng)家》中村主任靳誠(chéng)積極帶領(lǐng)村民搞生態(tài)農(nóng)業(yè)，走合作社道路，同樣也都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的提高。鄉(xiāng)村輕喜劇注重反映新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中中國(guó)農(nóng)民在物質(zhì)層面和精神層面的深刻變化，其顯著的群體色彩和精神品格表現(xiàn)為積極樂(lè)觀、歡快喜悅和幽默詼諧，洋溢著祥和的氣氛，構(gòu)筑了慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。
3、發(fā)掘地域文化詩(shī)化鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情
選擇不同的地域不同的題材，也就形成這些輕喜劇多元的地域文化現(xiàn)象，而這也是鄉(xiāng)村輕喜劇文化建構(gòu)的重要資源以及藝術(shù)魅力、社會(huì)價(jià)值所在。鄉(xiāng)土中國(guó)的地域色彩是由豐富各異的風(fēng)土人情構(gòu)成的，各地極其普通的生活習(xí)俗如衣、食、住、行等等，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是各地人民群眾在長(zhǎng)期的勞作與生活中集體創(chuàng)造的結(jié)晶，體現(xiàn)了民眾的心理和世界觀的特點(diǎn)，與整個(gè)文化傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而這些在鄉(xiāng)土文學(xué)中多有杰出的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村輕喜劇繼承了鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)以地域?yàn)閷徝缹?duì)象、表現(xiàn)對(duì)象。而且努力展示在不斷創(chuàng)造和變化著的地域文化，發(fā)掘未被文學(xué)藝術(shù)家充分開(kāi)采的民間藝術(shù)富礦。這帶來(lái)地域文化展示的新氣象，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。
可以看到，幾乎所有的鄉(xiāng)村輕喜劇都以互不相同的地域來(lái)強(qiáng)化各自的新意，同時(shí)讓攝影機(jī)詩(shī)意抒情般地表現(xiàn)這些地域風(fēng)光�！妒ニ稀穼�(dǎo)演傅百良，以流暢、唯美展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村田園式的生活，畫(huà)面表現(xiàn)明快而舒展，和諧又溫馨。劇中的內(nèi)外景的選取也有意給人一種舒適感，并讓音樂(lè)適時(shí)地加以呼應(yīng)，形成城市里沒(méi)有，唯有鄉(xiāng)村有的生活環(huán)境，讓人不自覺(jué)地陶醉其中。鄉(xiāng)村輕喜劇重視地域文化的自然層面與人文層面的內(nèi)在聯(lián)系，凸顯一方水土養(yǎng)一方人的特有的精神文化內(nèi)涵。在這里，主創(chuàng)人員對(duì)民俗風(fēng)情最本質(zhì)的把握是生活美、人情美，貫穿其中的是純樸的文化品格。電視劇《插樹(shù)嶺》里的過(guò)大年，柴門(mén)外高懸的紅燈籠，屋檐下掛著的沉甸甸的金黃苞米，夜晚孩子們鬧騰的煙花，一個(gè)個(gè)紅火的鏡頭推拉搖切;人們踏雪鬧年的咯吱腳步聲由近及遠(yuǎn)，充滿濃郁關(guān)東風(fēng)情的童聲民謠由遠(yuǎn)及近……這一切，不僅是以畫(huà)面的形式映入觀眾的眼簾，而且讓人們感受到迎面撲來(lái)的是原生態(tài)的民風(fēng)、民情、民俗和濃濃的年味。
原汁原昧散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言風(fēng)格成為鄉(xiāng)村輕喜劇中地域文化的突出表征。東北鄉(xiāng)村題材電視劇《插樹(shù)嶺》、《圣水湖畔》、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》都不約而同地使用了東北方言，凸顯了東北式的幽默、風(fēng)趣，還表現(xiàn)出了濃厚的地域色彩。雖然近兩年的鄉(xiāng)村輕喜劇有弱化方言色彩的傾向，但是劇中時(shí)不時(shí)冒出的幾句俚語(yǔ)方言滋潤(rùn)著我們的心田。
三、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合中重塑文化認(rèn)同
1、跨越城鄉(xiāng)：?jiǎn)酒鸸餐泥l(xiāng)土情結(jié)
新世紀(jì)以來(lái)的鄉(xiāng)村輕喜劇以其生活化、平民化的視角著重表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的家長(zhǎng)里短和喜怒哀樂(lè)，在希望的鄉(xiāng)土、魅力的鄉(xiāng)土、理想的鄉(xiāng)土上寄寓了他們的文化態(tài)度和精神想象。人們從鄉(xiāng)村輕喜劇中感受到清新又濃郁的鄉(xiāng)土氣息，看到的是“一幅幅美麗的農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)”及“一臺(tái)臺(tái)鮮活的農(nóng)村生活劇”，猶如當(dāng)今新農(nóng)村的“清明上河圖”，其以超強(qiáng)的藝術(shù)魅力在城鄉(xiāng)之間喚起了共同的鄉(xiāng)土情結(jié)。
鄉(xiāng)村輕喜劇為城里人喜聞樂(lè)見(jiàn)是因?yàn)槠溆|動(dòng)了他們的生命根性，激活了他們深藏的民族集體意識(shí)，喚醒了城里人對(duì)鄉(xiāng)土的脈脈溫情，這種可稱為鄉(xiāng)土情結(jié)的東西，由此而引發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村的想象和向往。鄉(xiāng)村輕喜劇展示了鄉(xiāng)村鮮活的人生和它純樸的文化品格，如東北鄉(xiāng)村輕喜劇中掛在門(mén)前的火紅的辣椒、黃燦燦的玉米棒子、詼諧幽默的東北鄉(xiāng)村方言、歡快喜慶的大秧歌、激情熱辣的二人轉(zhuǎn)，莫不讓城里人親切地感受到了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，惹得城里人和“外鄉(xiāng)人”紛紛到影視劇拍攝地去旅游，去親身體驗(yàn)這種地道的鄉(xiāng)土生活。鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的田園詩(shī)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，鄉(xiāng)村精神世界的交響曲感召著他們，甚至在國(guó)外的留學(xué)生也被鄉(xiāng)村輕喜劇所吸引，認(rèn)為接收、觀看鄉(xiāng)村輕喜劇是“必須的”(《鄉(xiāng)村愛(ài)情》里的臺(tái)詞)。
2、雅俗共賞：成功地進(jìn)行鄉(xiāng)村文化對(duì)城市的傳播
在鄉(xiāng)村輕喜劇遠(yuǎn)沒(méi)有如此風(fēng)靡之前，熒屏上滿是一些功夫武打、秘史戲說(shuō)、都市言情電視劇，“看得見(jiàn)”的城鄉(xiāng)文化互動(dòng)更多地是以城市文化對(duì)鄉(xiāng)村的傳播為主體，鄉(xiāng)村文化之于城市的傳播則備受冷落。而在鄉(xiāng)村輕喜劇頻頻亮相之后，這種情況發(fā)生了改變，因?yàn)閮?yōu)秀的鄉(xiāng)村輕喜劇受到了城里人的普遍歡迎，鄉(xiāng)村輕喜劇一時(shí)間成為向城市傳播鄉(xiāng)村文化的熱媒介。
毫不夸張地說(shuō)，鄉(xiāng)村輕喜劇成功地將鄉(xiāng)村文化帶入了城市。在城市人的客廳里，鄉(xiāng)村輕喜劇多集多部地連續(xù)熱播，展示著鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)、土腥氣，鄉(xiāng)村人的憨厚善良、狡黠機(jī)智，民俗生活的古樸有趣、多姿多彩，鄉(xiāng)土俚語(yǔ)的土得掉渣、幽默搞笑。一曲山西梆子腔正韻足，叫人心醉;兩塊東北手絹飛來(lái)飛去叫人眼熱。就這樣，鄉(xiāng)村文化在不經(jīng)意之間向城市進(jìn)行了積極而廣泛的傳播。
3、文化確認(rèn)：探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路
隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，鄉(xiāng)村正處于一場(chǎng)深刻的變革之中，一方面是現(xiàn)代的各種價(jià)值觀念、生活方式的大量涌入，讓農(nóng)民感到眼花繚亂，另一方面又是傳統(tǒng)的生活方式與習(xí)俗頑強(qiáng)地守護(hù)著自己的陣地，前者對(duì)后者造成了巨大的沖擊，廣大鄉(xiāng)村處于一種動(dòng)蕩不安的狀態(tài)之中，如何走出一條鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路是新農(nóng)村文化建設(shè)亟待解決的課題。
鄉(xiāng)村輕喜劇真實(shí)反映了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的觀念沖突和矛盾糾葛，揭示了改革浪潮和新思想的傳播對(duì)鄉(xiāng)村的廣泛影響而導(dǎo)致的深刻變革。24集電視連續(xù)劇《插樹(shù)嶺》講述了一段基層干部帶領(lǐng)廣大群眾脫貧致富、建設(shè)新農(nóng)村的曲折、動(dòng)人的故事，隨著眾多人物的悉數(shù)登場(chǎng)，各種矛盾、波瀾、沖突也接踵而至，其中以馬百萬(wàn)與楊葉青的矛盾最為突出。馬百萬(wàn)的思想守舊，缺乏冒險(xiǎn)精神，自以為是，剛愎自用，是傳統(tǒng)“家長(zhǎng)”式的人物;而楊葉青則思想積極，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，廣納意見(jiàn)，堅(jiān)持原則，是現(xiàn)代“民主，’的代表。全劇以他們二人之間的矛盾鋪陳開(kāi)來(lái)，是對(duì)時(shí)下新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的碰撞、交替的呼應(yīng)。
盡管在進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)加快了城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程，但鄉(xiāng)村在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里依然是7-8億人的生活集中地，村莊依然是農(nóng)民的精神家園。鄉(xiāng)村輕喜劇立足鄉(xiāng)村，多從鄉(xiāng)村與城市的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合的角度，探索著城鄉(xiāng)文化認(rèn)同之路，探索著傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的文化之路。從《劉老根》到《圣水湖畔》，從《鄉(xiāng)村愛(ài)情》到《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》，鄉(xiāng)村輕喜劇無(wú)不體現(xiàn)這一自覺(jué)的文化追求，從而也成為構(gòu)建和諧文化的有力推手。
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