木雕文化藝術(shù)內(nèi)涵解析論文
摘要：我國(guó)擁有十分悠久的文化發(fā)展歷史，在我國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中木雕是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和人們生活的重要載體。木雕藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)有7000多愛你的歷史，木雕作品十分精美，有著文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的時(shí)代感，能夠見證社會(huì)歷史的變遷，是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中十分重要的組成部分。近年來(lái)，我國(guó)在開展裝修和家具設(shè)計(jì)的過(guò)程中大量采用了木雕藝術(shù)。本文旨在對(duì)木雕的文化藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行研究，為我國(guó)木雕文化的發(fā)揚(yáng)以及現(xiàn)代木雕文化的發(fā)展提供借鑒和幫助。
關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；文化藝術(shù)；內(nèi)涵探究
木雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，木雕藝術(shù)有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，在發(fā)展的過(guò)程中吸收了不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，能夠見證社會(huì)歷史的發(fā)展，同時(shí)能夠使得很多傳統(tǒng)藝術(shù)和文化得以傳承，是我國(guó)文化發(fā)展的重要載體。因此，本文旨在對(duì)木雕文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，為我國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供依據(jù)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述
（一）木雕藝術(shù)概述
木雕是我國(guó)一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，木雕簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)于木材進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，雕刻之后的作用往往被運(yùn)用在人們的日常生活單重。中國(guó)傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)是隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展的，在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展的過(guò)程中在不同的地區(qū)、不同的文明、不同的朝代都能夠體現(xiàn)出十分明顯的差異。同時(shí)木雕藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中形成了不同的流派，在進(jìn)行木雕雕刻的過(guò)程中各有特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重要見證。
（二）木雕藝術(shù)的圖騰特質(zhì)
圖騰是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中十分重要的文化特質(zhì)，圖騰文化不僅僅存在于石雕、玉雕和壁畫當(dāng)中，同時(shí)還存在于木雕藝術(shù)當(dāng)中，是木雕藝術(shù)十分重要的雕刻內(nèi)筒，通過(guò)對(duì)于圖騰的雕刻能夠讓人們?cè)谄D難的生活環(huán)境之下形成相應(yīng)的精神信仰，能夠讓人們?cè)谠庥鰹?zāi)難和不幸的時(shí)候，尋求一絲心理安慰。在木雕作品當(dāng)中木雕的圖騰柱子、木雕神像和木雕面具都帶有十分濃厚的民俗色彩，是人們物質(zhì)生活和精神生活的重要組成部分。
（三）木雕藝術(shù)的基本文化內(nèi)涵
木雕藝術(shù)在長(zhǎng)久發(fā)展的過(guò)程中，不僅僅是人們?nèi)粘Ｉ钌畹闹匾M成部分，同時(shí)也是人們精神生活的重要組成部分。不同時(shí)期的木雕在雕刻方法和雕刻技藝上有著一定的差異，但是多數(shù)木雕都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)木雕當(dāng)中“仁”是十分重要的一種因素，也是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分，因此中國(guó)傳統(tǒng)木雕蘊(yùn)含著非常深厚的文化內(nèi)涵，是不可替代和彌足珍貴的。在中國(guó)現(xiàn)代木雕藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中正在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，但是在創(chuàng)新的過(guò)程中仍然蘊(yùn)含著非常深厚的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要傳承。
二、中國(guó)木雕的主要藝術(shù)形式
�。ㄒ唬┝毫菏侵袊�(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的主要載體
梁同時(shí)也是房屋最為重要的組成部分，人們?cè)陂_展房屋建造的過(guò)程中往往會(huì)選用筆直、堅(jiān)硬的木料作為梁。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，無(wú)論是舊房屋下梁還是新房屋上梁，都會(huì)有相應(yīng)的祭典和相應(yīng)的儀式，由此可見梁在人們生活過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。人們子啊對(duì)梁進(jìn)行加工的過(guò)程中會(huì)對(duì)梁進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，根據(jù)梁的種類不同在進(jìn)行雕刻的過(guò)程中可以分為地雕、浮雕和線雕三種形式，這主要是根據(jù)屋主的喜好所決定的，在一些特殊的`場(chǎng)合會(huì)給梁雕刻上一些指定的紋路。在我國(guó)很多廟宇當(dāng)中，梁的花紋多為祥云，這樣能夠體現(xiàn)出廟宇的祥和和莊重，在一些皇室建筑當(dāng)中，梁會(huì)雕刻相應(yīng)的波浪紋和龍須紋，這樣能很好地體現(xiàn)出皇家的富貴和尊嚴(yán)。
（二）柱在我國(guó)的傳統(tǒng)民居當(dāng)中
柱子是房屋重要的承重結(jié)構(gòu)，在開展房屋建設(shè)的過(guò)程中為了確保柱子的穩(wěn)定和安全，一般不會(huì)在柱子上進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，而是將其整體作成覆盆狀，這樣能夠體現(xiàn)出房屋的清秀和聽吧，隨著時(shí)代的發(fā)展后來(lái)衍生除了梭狀的柱子。除此之外在開展房屋建設(shè)的過(guò)程中會(huì)有懸在空中的“垂花柱”和用來(lái)裝飾的“外檐柱”，除此之外還有很多豐富的柱子類型，這些柱子都需要進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，這樣才能夠更好地體現(xiàn)相應(yīng)的藝術(shù)效果。
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房屋隔斷是我國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中十分重要的物件，隔斷能夠在建筑當(dāng)中起到保護(hù)隱私和劃分房屋區(qū)域的價(jià)值和作用，在對(duì)房屋隔斷上的選擇上很能夠體現(xiàn)出房屋屋主的文化修養(yǎng)和品位。很多房屋隔斷都是用木雕組成的，木雕隔斷是一種十分重要的組成類型。在開展房屋木雕隔斷雕刻的過(guò)程中往往需要征求屋主的意見，根據(jù)屋主的文化背景、身份、愛好等進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，這樣能夠體現(xiàn)出相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)能夠很好地發(fā)揮房屋隔斷的價(jià)值和作用。
（四）家具
在我國(guó)傳統(tǒng)木雕發(fā)展的過(guò)程中，家具是采用木雕最多的一種載體，木雕家具有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。人們?cè)谶x用家具的過(guò)程中往往會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的定制，在定制的過(guò)程中會(huì)根據(jù)自己的身份、喜好、文化背景等選用不同的木雕圖案。經(jīng)過(guò)雕刻的家具在使用的過(guò)程中不僅能夠彰顯出文化內(nèi)涵，同時(shí)在使用的過(guò)程中也會(huì)讓人心情舒暢，更好地發(fā)揮家具的價(jià)值和作用。
三、中國(guó)傳統(tǒng)木雕文化藝術(shù)內(nèi)涵
�。ㄒ唬┠镜裎幕囆g(shù)的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用，是社會(huì)文化、人民風(fēng)俗的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的木雕文化。木雕藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中有些自身的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：造型優(yōu)美、線條清晰流暢、刀法純熟，木雕能夠很好的展示出不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，同時(shí)能夠融入時(shí)代情感，是中華文化發(fā)展的重要載體。
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)木雕中的家庭道德觀念
幾千年來(lái)，中國(guó)人一直都有一種根深蒂固的傳統(tǒng)家庭道德觀，即兒孫滿堂和多子多福。比如，在徽州，人們結(jié)婚時(shí)一般都會(huì)選用精雕細(xì)琢而成的衣櫥和花床，而龍和鳳等動(dòng)物形象作為裝飾題材經(jīng)常出現(xiàn)在木雕圖案之中。如果要點(diǎn)綴家具，通常都會(huì)選擇百年好合、麒麟送子或者龍鳳呈祥等圖案，多子多福的圖案象征則是石榴，而夫妻恩愛的圖案象征則為鴛鴦。
�。ㄈ﹤鹘y(tǒng)木雕中的儒家思想
儒家思想中，最佳的人生理想就是學(xué)而優(yōu)則仕，因此讀書、及第這兩個(gè)方面的場(chǎng)景及其寓意就成為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中常見的題材，古代比較著名的木雕作品包括《五子登科》、《十八學(xué)士》和《三進(jìn)士》，充分體現(xiàn)出封建時(shí)期的文人們對(duì)理想人生的美好愿望。綜上所述，本文在開展研究的過(guò)程中主要對(duì)木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)探究，在探究的過(guò)程中主要對(duì)木雕藝術(shù)的概念、圖騰性質(zhì)、基本文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究。對(duì)于我國(guó)木雕的主要表現(xiàn)形式梁、柱、家具、隔斷進(jìn)行了研究，從研究中可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)木雕藝術(shù)中蘊(yùn)含著家庭道德觀念儒家思想、中和思想、尚學(xué)思想，等文化內(nèi)涵，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的見證，同時(shí)也是我國(guó)重要的文化瑰寶，同時(shí)，傳統(tǒng)木雕能夠體現(xiàn)出工匠精神，能夠更好地服務(wù)現(xiàn)代文化的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘭偉.西藏寺院殿門木雕裝飾藝術(shù)研究[D].西藏大學(xué),2016.
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