民間剪紙藝術(shù)及民俗文化的價值論文
摘要：剪紙是我國最具特色的民間藝術(shù)之一。文章圍繞民間剪紙藝術(shù)的吉祥觀及其民俗文化價值展開研究，試圖進一步剖析民間剪紙藝術(shù)的文化觀念。
關(guān)鍵詞：民間；剪紙；象征；諧音；寓意；吉祥
一、民間剪紙與吉祥觀
剪紙是民間傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久。早在紙出現(xiàn)之前，鏤花工藝便孕育了剪紙的雛形，至南北朝時，已有了剪紙實物，到唐宋時期，剪紙的發(fā)展精熟而繁盛。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，剪紙已從包含信仰、傳說、原始巫術(shù)等的形式，向民俗、藝術(shù)等更為深層的方向演進，工藝技法也從最初的單色剪紙向套色剪紙、分色剪紙轉(zhuǎn)變。在此過程中，剪紙逐步實現(xiàn)了從裝飾到情感、審美等功能的過渡，并廣泛運用于張貼、點綴、刺繡、印染等生活事項。作為民間智慧的結(jié)晶，剪紙不僅僅傳遞著民間根深蒂固的傳統(tǒng)文化，更承載著一種“美之所依”的精神旨意，表達了剪紙藝人對幸福、祥瑞、美好的向往，體現(xiàn)了民間工藝對社會哲學的思考、對未來生活的預兆、對福祿壽喜的象征。
唐代詩人李商隱在《人日即事》中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。”可見其對剪紙的贊美和熱愛。如今，作為老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，剪紙已經(jīng)融入百姓人家，成為一種美化生活的藝術(shù)瑰寶、陶冶情操的精神食糧，作為民間藝術(shù)序列中極具代表性的藝術(shù)，它猶如一股潺潺清泉滋養(yǎng)著民間文藝的生命。中國古代民間“圖必有意，意必吉祥”，民間剪紙亦然。民間剪紙的吉祥觀傳遞著民間藝人的美好構(gòu)想，是剪紙技藝的必然屬性和內(nèi)在要求。吉祥觀是人們對幸福生活的精神祈禱和一種情感化的心理體驗。不管是哪種解讀，可以肯定的是吉祥觀在很長一段時間里，受到社會歷史文化浸染，經(jīng)過不斷融合和發(fā)展，逐漸形成涵蓋福、祿、壽、喜、運等具有民俗意味的祝吉方式，它與民間剪紙這種藝術(shù)表現(xiàn)形式緊密相連，使剪紙?zhí)N含的人文情感演繹得淋漓盡致。
二、吉祥觀在民間剪紙中的表現(xiàn)
1、象征表現(xiàn)
象征，以物喻事，是以感性為基礎(chǔ)，顯現(xiàn)事物形態(tài)的抽象性表達和某種特殊意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在民間剪紙中，象征表現(xiàn)作為剪紙的隱喻和內(nèi)涵，有利于欣賞者提升審美水平，解讀剪紙藝人的豐富思想，并為欣賞者提供了莫大的心理慰藉和滿足。以吉彩琴的剪紙作品《石榴》為例，創(chuàng)作者在大紅的紙上鐫刻出鏤空花樣，以滿枝的石榴花果象征美好、紅火的生活，畫面中跳躍的紅色、速寫式的形態(tài)和直觀的表達，無不給人以強烈的動感。同時，石榴自古就有“榴開百子”的意思，象征多子多福與福祿安康。從另一方面說，吉祥觀念與象征表現(xiàn)既有具體的聯(lián)系又有抽象的互補，在表現(xiàn)過程中，吉祥觀念的表達雖然往往并不那么直接，但隱含著某種浪漫主義構(gòu)想，激發(fā)了一種自由精神，深刻地揭示了剪紙藝術(shù)對美好生活的承載和期盼。
2、諧音表現(xiàn)
諧音是文學中的一種修辭手法，它利用漢語中某些音同義不同的字，假借此字暗指彼字，通過語義雙關(guān)表達吉祥主題。剪紙藝人常借助諧音的'方法把動植物化為吉祥語，把美好的愿望通過圖案暗喻出來。如，花生、柿子與“生”“世”諧音，兩者拼組，諧音“一生一世”；又如，梅與“眉”諧音，剪紙藝人即以喜鵲站在梅樹梢上的圖案表示“喜上眉梢”；再如，雞與“吉”諧音，雞與魚在一起，意為“吉慶有余”；等等。從某種意義上說，這種借文字諧音指物表意的吉祥文化觀，為民間剪紙的發(fā)展增添了魅力。如，《松鶴延年》《福壽雙全》等剪紙作品即是這種諧音表現(xiàn)的經(jīng)典呈現(xiàn)。
3、寓意表現(xiàn)
寓意不是平鋪直敘的，而是托物寄意的，它主要借物之性、借物之意表達創(chuàng)作者的情感，反映物的內(nèi)在特征。在民間剪紙中，寓意表現(xiàn)作為一種常用的表現(xiàn)形式，將吉祥文化觀蘊藏于文字、物象的組合之中，借以表現(xiàn)剪紙的吉祥性。民諺俚語中有“鼠魚多子”之說，所以民間剪紙中常用鼠、魚喻示多子多孫。民間剪紙亦與民俗文化相關(guān)聯(lián)，從而豐富自身的人文內(nèi)涵。剪紙藝人常喜歡用富含寓意的壽山、蟠桃、梅、蘭等物象進行創(chuàng)作，表達祈愿、福瑞、長壽等吉祥觀�？梢哉f，這種蘊含吉祥觀的寓意表現(xiàn)方式，為民間剪紙文化的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的積極作用。
三、民間剪紙在民俗生活中的作用
民間剪紙在民俗生活中有著較為深厚的基礎(chǔ)。它將祈福求祥的社會心理和精神文化追求融入民俗生活，并深刻地反映了中國民間傳統(tǒng)文化的人生觀、價值觀、道德觀等多個哲學層面的內(nèi)容。論及剪紙在民俗生活中的作用，可具體歸納為歲時節(jié)令和人生禮儀兩個方面。
1、歲時節(jié)令
歲時節(jié)令是一種約定俗成的習俗活動，包括巫俗、圖騰崇拜等早期民俗習慣，也包括除夕、中元、白露、夏至等歲時節(jié)令活動，但無論是歲時還是節(jié)令，可以肯定的是它們都烙印著民間剪紙所蘊含的圖騰色彩。在民間，百姓非常重視歲時節(jié)令，因中國自古有重農(nóng)傳統(tǒng)，歲時節(jié)令的地位非常重要。審讀剪紙歷史不難發(fā)現(xiàn)剪紙與歲時節(jié)令的密切關(guān)系。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》載：“剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢�！奔捶从吵隽思艏堄糜跉q時節(jié)令活動。在民間，歲時節(jié)令中自古有“吉紙祥事”之說。在春節(jié)，百姓喜歡貼“�！庇�、張“花”納祥，以此辭舊歲、迎新年。正月十五更是有“蓮花燈上貼剪紙，花燈節(jié)上鬧燈花”的民俗。不僅如此，古時剪紙亦有招魂復魄、驅(qū)鬼辟邪的象征意義，唐代詩人杜甫在《彭衙行》中就寫道：“暖湯濯我足，翦紙招我魂。”這些從側(cè)面揭示了剪紙文化與民俗生活互補相承的特征，又深刻地反映出了剪紙與歲時節(jié)令相伴而生的淵源。
2、人生禮儀
民俗學中將人生禮儀劃分為誕生、婚嫁、慶壽、喪葬四個主要部分，這四部分形象地構(gòu)成了一個人的生命歷程。在這四塊內(nèi)容中，剪紙均與之緊密相連且傳播著某種重要的禮俗文化。以誕生禮儀為例，在以農(nóng)業(yè)文明為主要內(nèi)容的社會結(jié)構(gòu)中，“傳宗接代”“香火永傳”等思想盛行，造就了誕生儀式剪紙的出現(xiàn)。如，新兒降生后，農(nóng)家要燒香祈禱，家里要貼上門福、送子窗花，準備附有大紅剪紙的禮物，等待家中來人賀喜�！恩梓胨妥印贰栋僮雍J》等作品就體現(xiàn)出了這種儀式剪紙的樸素認知和深刻含義。又如婚嫁禮儀，新人結(jié)婚時，在門里門外都會張燈結(jié)彩，貼上清一色的“紅雙喜”裝飾婚房，烘托喜慶氣氛。在整場婚嫁儀式中，新娘的頭飾、鞋服以及生活所需的被褥、蚊帳、妝臺等上面出現(xiàn)的“鴛鴦戲水”繡花或紋樣，它們的母本都源于剪紙。再如，慶壽、喪葬等儀式也與剪紙不無關(guān)系，如，《八仙祝壽》《鹿鶴同春》等作品就是孝壽文化的產(chǎn)物。
四、民間剪紙的文化價值
民間文化是傳統(tǒng)文化中最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，而剪紙藝術(shù)在民間文化發(fā)展中承擔著引領(lǐng)作用，它引導著大眾文化的審美取向和視覺情趣，并在此過程中不斷地給予民間文化這棵參天大樹生長所需的養(yǎng)料和精髓。曾有人說“文化價值根源于審美體驗”。從某種意義上說，剪紙的文化價值也基于此。可以說，剪紙作為中國民間文化中具有獨特價值與內(nèi)涵的藝術(shù)形式，不僅表達著中華民族長久以來的淳樸民風，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學的樸素價值觀和倫理批判。作為民間文化藝術(shù)中一個重要的組成部分，剪紙將哲學、美學等內(nèi)容加工并融合成具有中華民族特色和精神文化內(nèi)核的智慧結(jié)晶。從一定程度看，剪紙的文化價值已經(jīng)超越了一般意義的文人美術(shù)和學院美術(shù)，它將人們對藝術(shù)的理解回歸于民間文化中最為單純的真、善、美的起點，并引導著社會大眾文化從視覺經(jīng)驗向?qū)徝荔w驗過渡和演變。綜上所述，剪紙藝術(shù)為人們理解民間傳統(tǒng)文化、傳承中華民俗精神架設(shè)了一道審美橋梁，為全面推動民俗文藝的繁榮發(fā)展發(fā)揮著重要作用。
參考文獻：
[1]萬煒、透視民間剪紙中的吉祥觀念、大眾文藝，2011（3）、
[2]劉延山、民間剪紙藝術(shù)的文化價值、大眾文藝（理論），2009（6）、
[3]沈琰、民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容初探、藝術(shù)研究，2009（3）、
[4]劉世軍、中國民間美術(shù)、西南交通大學出版社，2010、
[5]李西秦、剪紙藝術(shù)、西安交通大學出版社，2005、
【民間剪紙藝術(shù)及民俗文化的價值論文】相關(guān)文章：
民間剪紙藝術(shù)的特點05-21
民間藝術(shù)：剪紙09-08
民間藝術(shù)-剪紙08-12
民族民間民俗文化藝術(shù)研究論文10-03
民間藝術(shù)剪紙的由來02-17
廟會的民間藝術(shù)文化價值論文10-03
民間藝術(shù)剪紙教程圖解04-07