論陳獨(dú)秀成為新文化運(yùn)動(dòng)旗手的主要原因論文
新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初由陳獨(dú)秀領(lǐng)銜一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，以《新青年》和北京大學(xué)為主要陣地發(fā)起的一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在反對(duì)封建文化，打破封建主義的束縛，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。陳獨(dú)秀以其卓越的貢獻(xiàn)和獨(dú)一無(wú)二的作用，成為了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手和主帥。
新文化運(yùn)動(dòng)是特定歷史時(shí)期綜合作用的產(chǎn)物，是近代社會(huì)長(zhǎng)期物質(zhì)和思想準(zhǔn)備的結(jié)果。撥開(kāi)歷史迷霧，應(yīng)該高度肯定陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中所起的巨大歷史作用。但是，他之所以成為這場(chǎng)開(kāi)天辟地的啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手絕不是歷史的偶然。我們應(yīng)該追本溯源，追尋歷史的腳步，回到當(dāng)時(shí)的歷史格局中，用馬克思主義唯物論和辯證法的觀(guān)點(diǎn)，綜合客觀(guān)因素和主觀(guān)因素，分析陳獨(dú)秀成為新文化運(yùn)動(dòng)旗手的主要原因。
一、陳獨(dú)秀的家鄉(xiāng)安慶具有特殊的地理位置，資本主義思想較為盛行
安徽位于中國(guó)東部?jī)?nèi)陸，臨江近海，地跨江淮，水陸發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)密集，思想傳播比較集中;緊挨的上海、南京在當(dāng)時(shí)是兩個(gè)最具開(kāi)放的城市，上海是《南京條約》規(guī)定的五口通商口岸，實(shí)行自由貿(mào)易，資本主義比較發(fā)達(dá);南京是中國(guó)古都，是太平天國(guó)、中華民國(guó)的國(guó)都，是中西文化思想交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。特別是陳獨(dú)秀的家鄉(xiāng)安慶，文風(fēng)昌盛，人文底蘊(yùn)深厚，在近代作為安徽省府長(zhǎng)達(dá)170余年，在安徽乃至全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中具有重要地位。
安慶是中國(guó)較早接受近代文明的`城市之一，回顧中國(guó)近代化歷程，可以看到，安慶人姚瑩、方熊飛很早就有關(guān)于中國(guó)近代化的初步設(shè)想，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在安慶對(duì)中國(guó)近代化具有推動(dòng)作用，曾國(guó)藩在安慶關(guān)于中國(guó)近代化進(jìn)行了一系列實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)辦內(nèi)軍械所，制造了中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘機(jī)動(dòng)船;安慶教案、鄧華熙的皖江變法在客觀(guān)上推動(dòng)了皖江近代化、中國(guó)近代化，徐錫麟等人的安慶起義打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍?zhuān)铀俜饨ㄍ醭臏缤�、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的建立，這些從一定意義上昭示了安慶較早啟動(dòng)中國(guó)近代化的步伐。
安慶深受歐美風(fēng)雨的浸潤(rùn)，資本主義思想盛行，異域新文化與本土舊文化相互撞擊，形成了極其強(qiáng)烈的文化革新意識(shí)，作為生于斯、長(zhǎng)于斯的陳獨(dú)秀，決心在中國(guó)發(fā)展資本主義的愿望非常強(qiáng)烈，迅速開(kāi)啟了啟蒙思想，在安慶的藏書(shū)樓演說(shuō)，創(chuàng)辦《安徽俗話(huà)報(bào)》，第一次舉起了。
二、一戰(zhàn)期間國(guó)內(nèi)民族資本主義發(fā)展迅速，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持積極態(tài)勢(shì)
第一次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義國(guó)家忙于歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，加上辛亥革命的促進(jìn)和人民抵制洋貨斗爭(zhēng)的推動(dòng)，使中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的“黃金時(shí)代”。
隨著中國(guó)民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)日益迫切地要求擺脫帝國(guó)主義和封建主義的束縛。民族資產(chǎn)階級(jí)在大戰(zhàn)中獲得了歷史上空前的發(fā)展，掙了很多錢(qián)，辦了很多廠(chǎng)。因此，對(duì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出十分積極的態(tài)度，有著勇敢的一面，這是由于運(yùn)動(dòng)與他們的利益有一致的地方。他們不但要求保持和鞏固在大戰(zhàn)中所已經(jīng)獲得的果實(shí)，還要求進(jìn)一步繼續(xù)發(fā)展;不但要求在經(jīng)濟(jì)上求得發(fā)展，還要求在政治上取得地位。因此，可以說(shuō)民族資產(chǎn)階級(jí)積極參加運(yùn)動(dòng)，部分原因是由于一定的愛(ài)國(guó)熱情和群眾力量所驅(qū)使，更重要的是這一運(yùn)動(dòng)與他們本身的利益緊密地結(jié)合在一起。
他們幻想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，走西方資產(chǎn)階級(jí)所曾經(jīng)走過(guò)的道路，強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，與此同時(shí)，知識(shí)分子和工人階級(jí)隊(duì)伍也有所擴(kuò)大，在這種形勢(shì)下，北洋軍閥加強(qiáng)封建軍事專(zhuān)制并要恢復(fù)帝制，不可避免地激起各階層人民的反對(duì)，于是，激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在思想文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀正好順勢(shì)而為，擎旗推動(dòng)，可以說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄。
歷史證明，新文化運(yùn)動(dòng)是繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法及辛亥革命之后的又一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的，其革命比質(zhì)都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
三、陳獨(dú)秀舉起“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，正好適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需要
在當(dāng)時(shí)，袁世凱復(fù)辟，思想界興起了“尊孔復(fù)古”的逆流，而受到新思想影響的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的迅速壯大，反帝、尤其是反封建的情緒目益高漲，自然在思想文化方面表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。在這種混亂而自由的社會(huì)氛圍中，新型知識(shí)分子吸納外來(lái)思潮，拓展文化視野，開(kāi)始張揚(yáng)自我個(gè)性，發(fā)表獨(dú)立言論，反省文了廿傳統(tǒng)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍。
新文化的先驅(qū)者主張以民主制度取代封建制度，以科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度取代封建專(zhuān)制主義的盲從、迷信和獨(dú)斷，“民主”和“科學(xué)”遂成為相互支持、相輔相成的兩大旗幟。在《新青年》發(fā)刊詞《敬告青年》一文中，陳獨(dú)秀就舉起了民主與科學(xué)這兩面旗幟，歷數(shù)中國(guó)社會(huì)之黑暗，痛陳專(zhuān)制制度之罪惡，率先對(duì)青年們提出了“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國(guó)的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望。這里所陳述的 “六義”，實(shí)際上已經(jīng)包含了“民主”和“科學(xué)”兩方面的要求，并成為思想革新和文化運(yùn)動(dòng)的宣言。
“民主”就是資產(chǎn)階級(jí)的平等、自由思想和資產(chǎn)階級(jí)民主制度，反對(duì)封建專(zhuān)制，同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。“科學(xué)”既包括自然科學(xué)，又包括科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神。其目的都是為了反對(duì)封建統(tǒng)治。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。
實(shí)踐證明，民主與科學(xué)思想的產(chǎn)生是社會(huì)變革的必然，是時(shí)代發(fā)展的要求，民主與科學(xué)是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)相輔相成、不可或缺的前輪。
四、陳獨(dú)秀思想的徹底解放、獨(dú)具特色的個(gè)性和文化追求促成了他的不凡成就
一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒，一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。陳獨(dú)秀從青年時(shí)代就投身于中國(guó)舊民主主義革命的洪流之中，很早意識(shí)到開(kāi)民智的重要性。一是因?yàn)樾梁ジ锩鼘?duì)陳獨(dú)秀刻骨銘心的影響。辛亥革命的成敗教訓(xùn)使陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)要進(jìn)行政治革命須從思想革命開(kāi)始，首先要革中國(guó)人思想的命”。二是西方資本主義思想的影響。陳獨(dú)秀曾經(jīng)先后五次前往日本，受到了前所未有的資本主義思想文化熏陶。
因此，他堅(jiān)定地走上了反對(duì)封建糟粕，解放思想的道路，他認(rèn)為開(kāi)民智，首先自己要有智，于是邊翻譯邊學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊教育，邊救亡邊啟蒙，認(rèn)為“沒(méi)有革命的力量，就沒(méi)有革命的成功”，重視廣大民眾的思想啟蒙，辦報(bào)辦雜志，大力推動(dòng)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，從思想文化上發(fā)動(dòng)群眾、啟迪民智。
陳獨(dú)秀本人敢說(shuō)敢為，不怕?tīng)奚�，決心捐軀，辛亥革命、二次革命、三次革命，他都積極響應(yīng)、參與。一生高舉民主和科學(xué)旗幟，為人民幸福和國(guó)家民主化而奮斗，他是堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者和民主主義革命家。正是由于這種個(gè)性，他才能產(chǎn)生與儒學(xué)為代表的封建傳統(tǒng)文了徹底決裂的勇氣，才能擁有“余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)场�、“愿拖四十二生的大炮，為之前�?qū)”的膽量。才能手握民主和科學(xué)兩把利刃，刺穿中國(guó)幾干年封建思想文化織成的密網(wǎng)，在中國(guó)歷史上所起的思想解放作用，曠古未有。他依托北大，以《新青年》為陣地，塑造海納百川、多元開(kāi)放的文化胸襟，形成了開(kāi)放、多元的文化品格。他獨(dú)特的個(gè)性加上他的才華使他天然地成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。
綜上所述，正是由于安徽特殊的地理位置培植了資本主義思想，國(guó)內(nèi)民族資本主義在一戰(zhàn)中得到迅速發(fā)展，需要鞏固自己的利益，而陳獨(dú)秀所擎旗的“民主”與“科學(xué)”正好適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，加之陳獨(dú)秀獨(dú)具特色的個(gè)性和文化追求，使得他必然地成為了新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。
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