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      2. 王家大院之山西大院文化論文

        時(shí)間:2021-06-22 17:48:40 論文 我要投稿

        王家大院之山西大院文化論文

          摘 要:王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖,西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺(tái)院、傭工院等共同組成。總共大小院落123座,總面積大約25萬平方米,是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群。

        王家大院之山西大院文化論文

          關(guān)鍵詞:藝術(shù)理論論文發(fā)表,發(fā)表藝術(shù)理論論文,藝術(shù)理論論文投稿

          王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖,西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺(tái)院、傭工院等共同組成。總共大小院落123座,總面積大約25萬平方米,是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群,F(xiàn)已將西宅院內(nèi)的紅門堡作為中華王氏博物館之用;東宅院內(nèi)的高家崖已經(jīng)成為了中國民居藝術(shù)館。東西宅院中間有一條河溝,用橋聯(lián)系起了東西宅院。東西宅院左右對(duì)稱,相輔相成,氣勢(shì)宏大、壯觀。院內(nèi)的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品,不但數(shù)量驚人,而且工藝水平更是精湛。所以更是有“華夏民居第一宅”、“中國民間紫禁城”的盛譽(yù)。

          王家大院由堡門、堡墻、前院、中院、和后院組成四道防御圈。四道防御圈是按古代已有的四合院的方式和規(guī)格建造的,形成前后高低各不同的中軸對(duì)稱。這樣既能滿足待客需求,同時(shí)也能滿足家庭生活的隱私性。使建筑有主有次,有高有低,有疏有密,有大有小,有一種主體空間的節(jié)奏感,猶如一幅寫意水墨畫卷,更是有了一種文人雅士的氣息。

          王家大院的建筑群落是中軸對(duì)稱格局,是因?yàn)橥跫胰私?jīng)商富裕之后,有不少人參加科舉考試并做了官。但王家大院也不是像北京故宮建筑群那樣絕對(duì)對(duì)稱。是由于王家是經(jīng)商致富以后才有王氏子孫做了官。剛開始建的院落還是農(nóng)民階級(jí)的自由、安逸和不違背傳統(tǒng)的倫理道德思想?傮w來講,王家大院既有中國儒家的禮教思想,又有封建等級(jí)制度的思想。

          王家大院的建筑各有各的用途。等級(jí)不同的`人住的房屋也有明確規(guī)定,像管家、管賬先生與家丁、家兵居住在不同房屋。長輩和晚輩的住房也不一樣,上房是長輩的臥室,東西廂樓是晚輩居住樓。其中,二樓是為小姐們專門建造的。接待不同身份的人也有不同的地方。比如,接待朝廷官員必須按照官員的職務(wù)等級(jí)同樣等級(jí)的房屋來接待。廚房、餐廳、書塾都有各自的地方,不同身份的人也有不同的用餐餐廳。這無處不體現(xiàn)著封建等級(jí)制度,倫理思想,長幼有別,尊卑分等,貴賤有別。王家大院的建筑也顯現(xiàn)了建筑的時(shí)代性和社會(huì)的民族性。

          王家大院的建筑不但選址和規(guī)模上是山西大院中的佼佼者,王家大院的建筑裝飾也可以說是清代集大成者于一身。其木雕、石雕、磚雕分別裝飾著斗拱、梁棟、照壁、柱礎(chǔ)石、扁額、門窗、以及亭臺(tái)樓閣等等。裝飾題材豐富多樣,內(nèi)容豐富,技藝精湛,雕刻種類有圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕、平面線刻等等,應(yīng)有盡有。題材有鯉魚躍龍門、鹿鶴同春、歲寒三友、獅子滾繡球、四季花卉、二十四孝、輩輩封侯、福祿壽三星、嬰戲圖、五福捧壽等等。走進(jìn)王家大院,只要你眼睛看到的地方基本上就會(huì)有圖案的裝飾。王家大院的裝飾不僅技藝精湛,而且選題儒雅、大方、構(gòu)圖飽滿、畫面簡潔有力。王家大院的裝飾圖案大都采用民俗傳統(tǒng)圖案,而這些藝術(shù)品也透露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗傳統(tǒng),豐富多彩,成為當(dāng)時(shí)深受人們喜歡的建筑裝飾品,也成為了王家大院建筑的重要組成部分。

          王家大院的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品,給人以樸素、粗曠的感覺。它的每一個(gè)翼拱、照壁、柱礎(chǔ)石,都是一組精美的藝術(shù)品,給人以豐富的感染力和想象力,好像每一塊磚瓦木石都有自己的生命。 既有生動(dòng)可愛的造型,又有吉祥的寓意;既有民間美術(shù)的大俗之氣,又有文人士大夫的大雅之風(fēng);既是民族傳統(tǒng)積淀下來的民俗習(xí)慣和宗教信仰,又是主人的理想和對(duì)未來美好的希望。

          在眾多藝術(shù)作品中,最為人們熟悉和認(rèn)可的是廟前的午壁石雕。壁心為“鯉魚躍龍門”雙面鏤空雕刻,高約7米,長約10米,厚約1米。整幅畫面上,巍峨的龍門,波濤洶涌、不斷翻滾的浪花,兩條巨龍盤踞在上面,只顯露出龍頭,龍尾和龍爪則隱藏于茫茫的云霧之中,猶如仙境。其中的一條龍,張口吐水,直沖到龍門的中心。下面一條鯉魚正面迎了過來,頭已經(jīng)變成龍頭,尾還是魚的尾巴,顯然是正在躍進(jìn)龍門,變身為龍。然而,魚還沒有完全躍進(jìn)龍門變身為龍,這是給人留以懸念,給人足夠的想象空間。另外還有七條鯉魚尾列其后,觀察形勢(shì)抓住機(jī)會(huì)準(zhǔn)備一躍,變身為龍。靜升村村民稱這座石雕為“九龍壁”,它雖然比不上大同的“九龍壁”絢麗多彩,但其刀法精湛、樸素、大方、有自己的風(fēng)格,時(shí)間也比較早,在國內(nèi)也是少見的,堪稱民間石雕精品之中的精品。全壁以石作畫,畫中有詩,詩中有寓意,寓意必定是吉祥之寓意。

          除了“鯉魚躍龍門”之外,還有很多精美的藝術(shù)品。例如“鹿鶴同春”,“鹿鶴同春”是廊心磚雕的裝飾品,畫面8平方米有余,是高浮雕作品。這幅作品不但構(gòu)思精密,而

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