淺析粵語童謠的語言特色以及文化內(nèi)涵論文

淺析粵語童謠的語言特色以及文化內(nèi)涵論文

　　在社會的各個領(lǐng)域，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的淺析粵語童謠的語言特色以及文化內(nèi)涵論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、引言

　　粵語童謠主要是在兒童之間或者是母親等女性親人唱給兒童的歌謠，用粵語傳唱，極富粵語語言特色，是研究粵語和廣府文化的重要資料。由于粵語童謠傳唱的對象主要是兒童，內(nèi)容簡單，貼近生活，方言詞匯多。童謠是一種文學(xué)藝術(shù)，融合了文學(xué)藝術(shù)和歌曲的特色，給單調(diào)的語言加上形象的色彩，我們還能從粵語童謠中探析到深刻的文化內(nèi)涵。二、粵語童謠的語言特色粵語是一種復(fù)雜的方言。早期廣東與中原相距甚遠(yuǎn)，交流很少，因此語言保留的古漢語成分很多。加上有百越語的遺存以及含有許多其它方言沒有的特色語言成分，因此用粵語傳唱的童謠會更加精彩、生動，研究意義很大。

　　(一)通俗易懂

　　粵語童謠的首要特點是通俗易懂。兒童生活閱歷簡單，童謠的內(nèi)容淺顯，單純地描繪一件事情，描畫孩子眼中沒有金錢誘惑、權(quán)利紛爭、只有色彩繽紛的單純的世界，表達(dá)了孩子們最純真的童真。1例如《點蟲蟲》：

　　點蟲蟲，蟲蟲飛，飛到荔枝基(田)，荔枝熟，摘滿屋，屋滿紅，陪住(陪著)個細(xì)蚊公(小孩子)。這首童謠主要描繪的是荔枝時節(jié)，孩子眼中紅彤彤的荔枝世界。體現(xiàn)了孩子關(guān)注更多的是眼中看到的簡單的蟲子和繽紛的色彩，以及荔枝時節(jié)豐收給他們帶來的喜悅，而沒有世俗的眼光。

　　(二)方言詞、重疊詞多

　　粵語的方言詞特別多，有許多有音無字的詞匯，粵語童謠中的方言詞匯豐富生動，例如《氹氹轉(zhuǎn)》：氹氹轉(zhuǎn)(團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn))，菊花圓，炒米餅，糯米團(tuán)。阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙。這首童謠的“睇、雞仔、摞、仙”等方言詞非常豐富�！绊�”是指看，是古漢語詞匯;“雞仔”體現(xiàn)出了粵語常加一個詞尾“仔”的構(gòu)詞特點;“摞”是拿;“仙”是粵語借用英語的外來詞，其它方言不用。

　　粵語童謠中的歌詞有很多疊音詞、擬聲詞和動物名稱。最典型的例子是《齊齊望過去》：齊齊望過去，清溪里有只青蛙想跳水，齊齊望過去，小屋里有只狗仔好得意，有只了哥，吱吱喳喳想駁咀，齊齊望過去，豬屋里有只豬仔真風(fēng)趣。這首童謠中重疊詞如“齊齊、嘰嘰喳喳”都用得很形象，而且出現(xiàn)了“青蛙、狗仔、了哥、豬仔”等動物。

　　(三)善用修辭

　　在廣泛流傳的粵語童謠中，不乏經(jīng)典之作，都采用了起興、擬人、頂針、回環(huán)、排比、夸張、重疊、聯(lián)想、摹狀等修辭手法，增強(qiáng)了語言的形象效果，最典型的是《月光光》：

　　月光光，照地堂。年卅晚(年三十晚)，摘檳榔。檳榔香，摘子姜。子姜辣，買菩達(dá)(苦瓜)。菩達(dá)苦，買豬肚。豬肚肥，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長，起屋梁。屋梁高，買張刀。刀切菜，買籮蓋。籮蓋圓，買條船。船浸底，浸死兩個蕃鬼仔，一個浦面(浮面)一個浸底。一開始以景致起興，大篇幅地運用了頂針、回環(huán)的手法，句式簡單易記，讓歌謠變得朗朗上口�！稗�鬼仔”是當(dāng)年中國備受八國聯(lián)軍的欺凌，廣州地區(qū)對外國人是戲稱，也稱為“蕃鬼仔”，表達(dá)了他們對“蕃鬼”的仇恨，厭惡之情。

　　(四)富含音樂性

　　粵語童謠平仄相間、抑揚頓挫、押韻自如靈活，體現(xiàn)了民謠的藝術(shù)特色，充分體現(xiàn)了它的生命力。例如上文的《月光光》，光和堂、香和姜、苦和肚、肥和皮、簿和角、尖和鞭、長和梁、高和刀、菜和蓋、圓和船、底和仔，它們兩兩互相押韻，通篇環(huán)環(huán)相扣、富于變化。再如《蘿卜頭》：蘿卜頭，點(沾)豉油，點得多，咸過頭(太咸)，點得少，淡謀謀(很淡)。佢(他)以為，好正斗，點不知(怎么不知道)，俾人踢羅柚(被人踢屁股)，一踢踢到西門口。“頭、油、謀、斗、柚和口”都押“au”韻，讀起來句句緊湊，非常順口。

　　三、粵語童謠的文化內(nèi)涵

　　粵語童謠通過簡單的語言，傳達(dá)了深刻的廣府文化內(nèi)涵，這也是粵語童謠遺存至今、歷久彌新的的原因。粵語童謠的文化內(nèi)涵有：

　　(一)待人寬容、重孝義

　　大人在教小孩童謠時希望孩子能從中學(xué)到禮儀孝義等倫理道德。就如《月光光》，簡單的語言，表達(dá)了長輩對晚輩快點長大成人的殷切希望，對孩子包容的心態(tài)。也描繪了人們大年三十晚摘檳郎的情景，希望在過年時大豐收，安居樂業(yè)，表達(dá)出了廣府人追求幸福，期盼美好生活的樂觀積極向上的精神。

　　(二)務(wù)實創(chuàng)新的商業(yè)意識文化

　　廣州經(jīng)濟(jì)昌盛，商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了自身的商業(yè)文化。廣府人并不是唯利是圖，而是以商謀福，經(jīng)濟(jì)務(wù)實是廣府一帶最明顯的社會特征�；浾Z童謠體現(xiàn)出來的商業(yè)文化不僅是對財富的追求，也是一種務(wù)實進(jìn)取，對美好生活的的期盼。例如《咬蔗須》：咬蔗須，要睇毛，短毛輸，長毛贏，無毛唔算數(shù)(不算數(shù))。再如《斗柑》：蔑(掰開)開柑，數(shù)柑核，邊個核多就邊個贏(哪個多久哪個贏)。這些童謠都是廣東務(wù)實創(chuàng)新的商業(yè)意識文化的體現(xiàn)。

　　(三)女性獨立自強(qiáng)的文化精神

　　童謠是一種源自于母體的特殊語言，絕大多數(shù)的童謠都是通過女性傳給下一代，因此更多地描繪了女性的生活狀況，體現(xiàn)了女性的思想感情。自古以來，女性在封建制度的壓迫下，必須遵循三綱五常，地位低下，屬于弱智群體。在很多古老的粵語童謠中可以體現(xiàn)出來。比如《雞公仔》：雞公仔，尾彎彎，做人新婦甚艱難。早早起身都話晏，眼淚唔干入下間。下間有個冬瓜仔，問過安人煮定蒸。安人話煮，老爺又話蒸，蒸蒸煮煮唔鐘意。大喳嚹鹽佢話淡，手甲挑鹽又話咸。三朝打爛三條夾木棍，重話：咁好花裙畀妳跪到爛，咁好石頭畀妳跪到崩。橫又難，直又難，不如舍命落陰間。人話陰間條路好，我話陰間條路好艱難。

　　這首童謠通過描述媳婦和公婆的相處，表現(xiàn)了媳婦對古代侍奉公婆難的不滿和無奈，這為爭取女性獨立地位做了鋪墊。再如《踩腳趾》：咚啄，酸姜，你阿嫲，纏腳娘。這首童謠是出自光緒二十年左右廣州一大戶人家潘家，潘家小姐不滿裹腳的陋習(xí)，堅決不裹腳抵抗頑固的封建勢力。

　　廣東女性獨立意識也較早得到了普及，女性要求自由平等，不愿作為男人的附庸，突破男尊女卑的觀念也不斷提升，粵語童謠就是其中一種抒發(fā)女性心聲的途徑。

【淺析粵語童謠的語言特色以及文化內(nèi)涵論文】相關(guān)文章：

淺析意象油畫的語言特征論文07-27

議論文的語言特色03-26

淺析如何激發(fā)幼兒對民間童謠的興趣02-17

淺析朱自清散文的藝術(shù)特色07-03

杜甫《登高》的藝術(shù)特色淺析08-09

淺析女性的語言04-27

淺析《老人與�！返乃囆g(shù)特色07-18

淺談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文（精選13篇）09-06

淺析抽象油畫色調(diào)論文07-27