想象心理的運(yùn)用在舞蹈學(xué)習(xí)中的作用論文
舞蹈是肢體的藝術(shù)，而‘動(dòng)”是舞蹈的核心。也正因?yàn)槿绱�，舞蹈技藝的難度往往被視為衡量舞蹈質(zhì)量和水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，這也導(dǎo)致了高校的舞蹈教學(xué)往往較偏重肢體素質(zhì)的訓(xùn)練，而對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)的提升重視程度不夠。隨著舞蹈教育理論的不斷進(jìn)行創(chuàng)新，我國(guó)舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)已開始向舞蹈本身的藝術(shù)特質(zhì)回歸，強(qiáng)調(diào)舞蹈編排的美感和思想性，重視舞蹈者本身的想象力和表現(xiàn)力的滲透。因此，在師范類高校中，舞蹈課的教學(xué)應(yīng)不斷更新理念，在對(duì)學(xué)生肢體動(dòng)作訓(xùn)練的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生想象心理的培養(yǎng)，使之具備基本的舞蹈素養(yǎng)。
一、想象中的表象運(yùn)用在舞蹈表演中，可有助于表演者對(duì)舞蹈意境的構(gòu)想，
培養(yǎng)其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力表象，是人們對(duì)客觀事物的感知在頭腦中的再現(xiàn)。表象運(yùn)用在舞蹈藝術(shù)中，則可以有助于表演者更好地再現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)魅力。舞蹈表演中，表演者對(duì)思想內(nèi)容的表現(xiàn)、情景的再現(xiàn)、感情的渲染無不需要表演者通過對(duì)舞蹈進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，而藝術(shù)再創(chuàng)造正是通過動(dòng)作技巧與表演過程中無所不在的具體表象而實(shí)現(xiàn)的。舞蹈學(xué)習(xí)的實(shí)踐證明，表象可以通過生動(dòng)的形象性間接地認(rèn)識(shí)與概括舞蹈與動(dòng)作的特點(diǎn)、規(guī)律，使舞蹈給人一種再現(xiàn)生活的感覺，同時(shí)又給人一種超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)享受。另外，舞蹈表演中運(yùn)用表象也有助于動(dòng)作記憶、舞蹈思維等其他心理活動(dòng)，促使表演者感知和理解舞蹈作品，培養(yǎng)對(duì)作品的舞感。也就是說，舞者在表演前，往往要先產(chǎn)生表象，通過這些表象促進(jìn)舞蹈表演思維過程的進(jìn)行。另一方面，舞者在情緒心理活動(dòng)時(shí)，也通過表象來豐富舞蹈形象，增強(qiáng)表演者的感情活動(dòng)。
在對(duì)舞蹈作品感知過程中，怎樣才能使作品的藝術(shù)表象呈現(xiàn)在表演者的腦海中，是舞蹈表演是否成功的前提。因而，在面對(duì)每個(gè)舞蹈作品時(shí)，首先要使自己進(jìn)人舞蹈的藝術(shù)境界之中，使眼前再現(xiàn)舞蹈中那一幅幅美麗的畫面，使自己的情緒投人到感人的情景中。例如舞蹈《小溪？江河？大�！沸蜗蟮乇憩F(xiàn)了滴滴泉水聚成潺潺小溪，潺潺小溪匯成涓涓江河，涓涓江河涌為滔滔大海的過程，以一幅雄偉壯闊引人人勝的動(dòng)態(tài)畫面，展示了大自然的雄偉、壯麗、氣勢(shì)磅礴的景觀。
以上這一幅幅美麗生動(dòng)的畫面，多是我們過去感知的事物，而通過舞者的表演致使這些客觀現(xiàn)象呈現(xiàn)在頭腦中，仿佛內(nèi)心看到了、聽到了、感知到了，所有的景象都?xì)v歷在目。只有用心去領(lǐng)悟作品，感知情景，再現(xiàn)畫面，才能構(gòu)筑舞蹈的思想內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)出的表象，增強(qiáng)表演藝術(shù)的感染力。
表象是進(jìn)行舞蹈動(dòng)作記憶、表演的基礎(chǔ)，是進(jìn)行具體思維的依據(jù)。在某種意義上說，不會(huì)運(yùn)用表象就不能進(jìn)行舞蹈作品的表演。試想，在舞蹈的表演過程中，如果舞者的大腦中沒有呈現(xiàn)出想象的表象，表演只能局限在當(dāng)前對(duì)動(dòng)作的感知上，而不可能結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)的思維想象，那么舞蹈的表演只能是一種動(dòng)作的顯現(xiàn)，而不是對(duì)生活的再現(xiàn)，舞者充其量也只能是一個(gè)會(huì)動(dòng)的機(jī)器，而不是抒發(fā)情感表現(xiàn)生活的使者。那么所表現(xiàn)的舞蹈則沒有了生活的內(nèi)容和奔放的激情，因而也就不能激起觀眾感情上的共鳴，達(dá)不到感染人、鼓舞人的藝術(shù)效果，舞蹈也失去了藝術(shù)的魅力。由此可見，表象對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)和表演的作用相當(dāng)重大。
舞蹈表演中的表象，是在當(dāng)前情形下大腦對(duì)以往生活的感知形成的一種映象，即表演者把對(duì)生活的體驗(yàn)及對(duì)一切社會(huì)活動(dòng)中客觀事物的感受以舞蹈的形式再現(xiàn)出來，它不是隨時(shí)隨地就能產(chǎn)生的。那么怎樣才能更好地使自己在表演過程中真實(shí)地呈現(xiàn)出藝術(shù)作品中應(yīng)有的表象呢？事實(shí)上，表象的呈現(xiàn)與表演者的人生閱歷、對(duì)生活的體驗(yàn)和文化藝術(shù)修養(yǎng)等都是密切相關(guān)的，感知生活的深度和廣度決定著頭腦中表象的完整和明確性。生活既是人們實(shí)踐的對(duì)象，又是感知和思維的對(duì)象。
我們?cè)谏顚?shí)踐中，首先得到的是關(guān)于客觀上的直觀反應(yīng)。作為每一個(gè)從事舞蹈表演的人來說，要想以舞蹈的形式來藝術(shù)地再現(xiàn)生活，我們不只重視舞蹈表演的技巧訓(xùn)練，更要善于觀察生活、豐富知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)。必須廣博地涉獵科學(xué)文化知識(shí)，深人社會(huì)去體驗(yàn)和感受生活，使自己具備豐富的文化底蘊(yùn)和生活閱歷，在舞蹈表演或舞蹈技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生具體準(zhǔn)確的表象。我們?cè)绞歉嗟亓私馍�，越能積累生活的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，參加的社會(huì)活動(dòng)越是多種多樣，表象就越豐富。只有這樣，才能更好地感悟舞蹈創(chuàng)作的思想內(nèi)涵，把握作品的情感表達(dá)，更好地再現(xiàn)生活。
從以上所述可知，表象是想象心理過程的重要基石，想象中的表象在舞蹈學(xué)習(xí)中起著巨大作用。舞者只有在頭腦中對(duì)舞蹈作品形成表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，才能形成新形象，而這一心理過程，也就被稱為舞蹈想象。
二、想象中的再造想象和創(chuàng)造想象運(yùn)用在舞蹈表演中，可以促使表演者更好地把握作品，創(chuàng)造出舞蹈表演藝術(shù)的最高境界
心理學(xué)根據(jù)想象的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性的不同，把有意想象分為再造想象和創(chuàng)造想象。那么，再造想象和創(chuàng)造想象在舞蹈表演中是如何具體體現(xiàn)的呢？
所謂再造想象是根據(jù)語言的表述或圖樣、符號(hào)記錄等在頭腦中形成有關(guān)事物的形象的想象。要想進(jìn)行正確的再造想象，就必須有充分的有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備，對(duì)所述的內(nèi)容的理解要正確細(xì)致，詞語的表達(dá)要準(zhǔn)確清楚。如果能夠很好地運(yùn)用在舞蹈表演的技巧處理上，將會(huì)使舞蹈藝術(shù)達(dá)到更高的境界。
形體訓(xùn)練是舞蹈表演的基礎(chǔ)，初學(xué)舞蹈的學(xué)生往往意識(shí)不到身體的各個(gè)部位、動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)等在很大程度上是靠想象去感知。身體各部位的形態(tài)，動(dòng)作的位置是向前還是靠后，氣息是怎樣在肢體中運(yùn)動(dòng)，自己講不清楚，也不知道。老師往往首先啟發(fā)學(xué)生要想象出在訓(xùn)練中肢體動(dòng)作要流暢舒展，否則，動(dòng)作則如同“生了銹的機(jī)器”，不能使肢體僵硬。在形體訓(xùn)練時(shí)，要想象肢體動(dòng)作的舒展不是棉花般松軟無力，不是沙子般散漫無形，而要把動(dòng)作想象成流水一樣，時(shí)而柔和，時(shí)而湍急，自然地向前方流淌，一直流向遠(yuǎn)方。
由此看，舞蹈中的再造想象是根據(jù)舞蹈教師的示范和語言描述，在學(xué)生頭腦中形成相應(yīng)的新形象的一種心理過程。這種心理過程會(huì)創(chuàng)造出一些自己從未感知過的新形象。舞蹈專業(yè)的學(xué)生基本都是在跟老師學(xué)習(xí)過程中在頭腦中進(jìn)行再造想象而實(shí)現(xiàn)達(dá)到舞蹈訓(xùn)練的目的。事實(shí)上，舞蹈表演本身就是一個(gè)心理創(chuàng)造過程，黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，“藝術(shù)作品既然是由心靈產(chǎn)生出來的，它就需要一種主體的創(chuàng)造性活動(dòng)—這種創(chuàng)造活動(dòng)就是藝術(shù)家的想象�！�1]如果想使舞蹈動(dòng)作達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，表演者就必須使動(dòng)作的發(fā)出在原有的基礎(chǔ)上依據(jù)想象和聯(lián)想有一個(gè)再造的過程。如果對(duì)自己的動(dòng)作沒有想象，就不可能有對(duì)動(dòng)作的制約。也就是說一個(gè)舞蹈動(dòng)作跳出前，如沒有美好的想象，就不會(huì)跳出美好的動(dòng)作。所以筆者認(rèn)為真正的藝術(shù)家總是首先在思想上把舞蹈跳出來。對(duì)舞蹈的再造想象，是跳出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈的意念先導(dǎo)。
在舞蹈學(xué)習(xí)中，想象還可以幫助我們?nèi)ダ斫鈩?dòng)作練習(xí)時(shí)的心理活動(dòng)狀態(tài)及生理肌肉的動(dòng)作機(jī)能，建立正確的舞蹈感覺。例如，在練習(xí)碎步時(shí)，為了使學(xué)生加深對(duì)步伐流暢的理解，老師有時(shí)啟發(fā)學(xué)生把腳掌想象成水面漂移的浮萍，步伐移動(dòng)時(shí)自如平穩(wěn)流暢；為了加深學(xué)生對(duì)芭蕾舞蹈動(dòng)作要求“上肢舒展”的理解，教師則啟發(fā)學(xué)生想象上肢像繪畫中弧線型線條，在舞蹈時(shí)讓內(nèi)心抒情流暢的感覺由指尖向遠(yuǎn)無限地延伸。在訓(xùn)練學(xué)生的“蘭花手”時(shí)，讓學(xué)生想象蘭花葉子的修長(zhǎng)、質(zhì)地的嫩綠，想象出它的柔美；表現(xiàn)“春”時(shí)，讓學(xué)生想象春花、春葉及萬物萌發(fā)、生長(zhǎng)的狀態(tài)，把肢體想象成枝葉，伴著和諧的旋律肢體在無限延伸、擴(kuò)展，如同枝葉在萌發(fā)、生命在綻放。這樣不只做到動(dòng)作準(zhǔn)確、合乎規(guī)格，更能體現(xiàn)優(yōu)雅、舒展的人體美和動(dòng)態(tài)美。這些想象，都是為了啟發(fā)學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)具有更好的舞蹈表現(xiàn)狀態(tài)。
由上所述，舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)想象力越豐富、越生動(dòng)、越具體，理解就會(huì)越深，技能掌握就越快、越牢固。再造想象的運(yùn)用使我們不再只依照別人的描述，而是走出自己經(jīng)驗(yàn)的小圈子，使我們開闊視野，豐富和充實(shí)主觀見解，這樣就會(huì)使別人的經(jīng)驗(yàn)、書中的知識(shí)成為自己表演的`財(cái)富。
當(dāng)舞者對(duì)生活有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在長(zhǎng)期的舞蹈學(xué)習(xí)中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，那么我們的想象就可以不再依據(jù)現(xiàn)成的描述，就會(huì)對(duì)作品的表演在頭腦中形成一定的構(gòu)想而獨(dú)立地創(chuàng)造出舞蹈的新形象，這種心理過程則被稱為舞蹈中的創(chuàng)造想象。這是想象在舞蹈中的最高表現(xiàn)形式。
愛因斯坦指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！蔽枵邔�(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)、分析、加工、處理等，都不能離開創(chuàng)造想象。有了創(chuàng)造想象，它能使作品的思想感情表達(dá)得更為清晰豐滿。舞者如何通過創(chuàng)造想象，最終完成對(duì)舞蹈形象的創(chuàng)造呢？我們不妨聽聽舞蹈家武巍峰的自述：“演員對(duì)舞蹈作品本身所蘊(yùn)涵和所要表現(xiàn)的環(huán)境、場(chǎng)景進(jìn)行想象，進(jìn)行舞蹈表演練習(xí)�！唧w方式是自我設(shè)問。例如：我在哪里？這里環(huán)境怎樣？周圍都有哪些人和物？假使虛構(gòu)的場(chǎng)景變成現(xiàn)實(shí)我會(huì)如何處理？我會(huì)是怎樣的心情和反應(yīng)？并嘗試用肢體動(dòng)作來表達(dá)與想象的舞蹈情景相關(guān)的各種視像。不但能夠增強(qiáng)信念，產(chǎn)生表演的欲望激情，最終通過肢體動(dòng)作勾勒出人物所處的環(huán)境。通過對(duì)不同場(chǎng)景具體詳細(xì)的設(shè)定，在心中反復(fù)地想象揣摩，從抽象到具體，從陌生到熟悉，逐漸的建立起對(duì)情景的敏銳感受力�！盵3]這就充分說明舞者根據(jù)自己的情感體驗(yàn)對(duì)作品的表演有了創(chuàng)造想象，進(jìn)而對(duì)舞蹈作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，以舞蹈音樂的有機(jī)結(jié)合，給予準(zhǔn)確的動(dòng)作發(fā)揮，從而完美地塑造出舞蹈藝術(shù)的感人形象。
創(chuàng)造想象并不等于憑空設(shè)想，它要求舞者必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)以及廣博舞蹈專業(yè)知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，才能深刻地對(duì)作品進(jìn)行審視，熟練地駕馭舞蹈的技巧，準(zhǔn)確地把握作品的情感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈作品的創(chuàng)造想象。通過舞蹈家關(guān)于創(chuàng)造想象的描述，使我們從中領(lǐng)略到創(chuàng)造想象并不是一蹴而就，而是在反復(fù)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練的前提下逐步實(shí)現(xiàn)的。實(shí)事求是地說，舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作、表演欣賞等自始至終都充滿了創(chuàng)造想象，這正是其在舞蹈表演藝術(shù)中的魅力之所在。
舞蹈學(xué)習(xí)的實(shí)踐證明，舞蹈表演離不開想象和聯(lián)想。特別是進(jìn)行舞蹈情感體驗(yàn)時(shí)，如果脫離情境、情緒和情感的想象，猶如“瞎子摸象”。因此，沒有想象就沒有舞蹈藝術(shù)。法國(guó)詩人波得萊爾認(rèn)為唯有想象才是“各種能力的皇后”。想象是人類創(chuàng)造活動(dòng)的最重要的心理機(jī)制之一。這種創(chuàng)造性的心理活動(dòng)，關(guān)系著藝術(shù)的生命。因此在今后的舞蹈學(xué)習(xí)中，我們要更深刻地理解想象心理，運(yùn)用想象心理，促使我們的舞蹈學(xué)習(xí)有長(zhǎng)足的發(fā)展。