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      2. 山水畫元素運(yùn)用與創(chuàng)作教學(xué)探究論文

        時間:2021-06-14 17:49:22 論文 我要投稿

        山水畫元素運(yùn)用與創(chuàng)作教學(xué)探究論文

          一、深入傳統(tǒng),而高于傳統(tǒng)

        山水畫元素運(yùn)用與創(chuàng)作教學(xué)探究論文

          中國山水畫作為中國繪畫獨(dú)具特色的文化體系,其發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程,從東晉的“人大于山,水不容泛”、唐代的“金碧山水”,五代的“全景山水”,到宋代的“文人畫”萌生,“馬一角”“夏半邊”的廣為流傳,“元四家”的飄逸出塵,再到明朝“吳門畫派”的統(tǒng)領(lǐng)畫壇,以及到了清代的循規(guī)蹈矩,直至近代山水畫的再度興起,無不透露出歷代山水畫家對傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的孜孜追求和創(chuàng)新。對傳統(tǒng)山水畫元素的研究,從中吸取有益的養(yǎng)分,從而創(chuàng)造出獨(dú)特的個性風(fēng)貌。如米芾、米有仁父子創(chuàng)造出來的“米點山水”點也是皴,皴也是點,通過點的不斷累積,表現(xiàn)出中國山水畫那種墨韻氤氳、渾厚而又輕嵐的獨(dú)特風(fēng)貌,對我國山水畫在其元素上有重大影響。明末清初的著名山水畫家龔賢就是參以“米點山水”,結(jié)合自身對筆墨的理解,并與當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌進(jìn)行結(jié)合,從“白龔賢”向“黑龔賢”的轉(zhuǎn)變,從“米點山水”中吸取營養(yǎng)而獨(dú)立出來,形成了渾樸而又秀逸的積墨法。而現(xiàn)代的著名山水畫家賈又福,在“米點山水”以及龔賢皴法的基礎(chǔ)上精心研究,并巧妙的繼承了李可染的積墨法,將釘頭鼠尾皴進(jìn)一步改造,融入對自然的自我理解,形成自己博大、雄渾、廣闊的風(fēng)格特點。這種山水畫元素較少體現(xiàn)出對傳統(tǒng)的延續(xù)性,它不是在傳統(tǒng)語言的千錘百煉之后重新塑造一個新的語言技巧或樣式,而往往將傳統(tǒng)的某種語言樣式嫁接在新的構(gòu)成組合中;它不是傳統(tǒng)意義上的新的語言創(chuàng)造,而是傳統(tǒng)語言的某些局部或細(xì)節(jié)的放大與排列。

          二、源于生活,而高于生活

          盡管自然山水表達(dá)主體審美感受的傳統(tǒng)山水畫之路還在延伸,但是現(xiàn)代山水畫已不再沿著這條單一的道路繼續(xù)向前發(fā)展。正如人們從表現(xiàn)真實生活、再現(xiàn)生活單一美中掙脫出來一樣,揭示內(nèi)在的精神空間,尋求心理的真實情境和宣泄生命的本體欲望已成為藝術(shù)表現(xiàn)的重要命題。山水畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,就是從那種單一的對自然美的遵從中轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在精神空間、心理真實情境和生命本體欲望的捕捉。而中國山水畫元素運(yùn)用也從這種轉(zhuǎn)換中空前地解放、超脫和獨(dú)立出來。賈又福在《賈又福山水畫工作室教學(xué)思想及實踐》中提到:“在寫生中,只有獨(dú)特的思想火花,才能提升審美的高度。只有澄澈的心靈,才能映照出豐富多彩的大自然。不斷調(diào)動和挖掘自身的情感、智慧,并使之同大自然在高一級的層面合二為一,即物我為一,這是我們寫生成敗的關(guān)鍵!蔽鞣斤L(fēng)景畫大師柯羅說:“我雖然在細(xì)心的追求和模仿自然,但卻一刻也沒有忘記抓住感動我心靈的瞬間,現(xiàn)實是藝術(shù)的一部分,只有感情才是藝術(shù)的全部,如果真正打動了心靈的話,我們這真摯的感動是會傳播給他人的!秉S格勝認(rèn)為:“無情莫作畫,作畫莫無情”,“萬物皆有形,但不可照搬,要注意對形的觀察、改造和刻畫,要有對象的精神!秉S格勝以民居為主要符號進(jìn)行創(chuàng)作,凝聚了畫家個體童年的難忘經(jīng)歷,對中國山水畫元素運(yùn)用與創(chuàng)作教學(xué)有著重要意義。

          三、置身本土,走向世界

          隨著中國的綜合實力不斷增強(qiáng)、在世界格局中的地位不斷提升,中國文化也日益受到關(guān)注,而中國畫是中華民族獨(dú)有的繪畫,具有強(qiáng)烈的民族特色,其水墨韻味充滿了神秘的`色彩,世界諸多繪畫學(xué)科都從中尋找靈感,來中國學(xué)習(xí)研究中國畫的留學(xué)生也越來越多。而當(dāng)今中國美術(shù)也不再是封閉的年代,也置身于全球化的語境當(dāng)中,以開放和包容的心態(tài)吸取世界民族的優(yōu)秀藝術(shù)養(yǎng)分,也培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的大師。如當(dāng)代繪畫大師徐悲鴻,把西方素描融入到中國畫中,在他筆下的馬得到立體、深入的表現(xiàn),開創(chuàng)了中西融合的新畫風(fēng)。而山水畫家李可染,運(yùn)用了西方繪畫中光的表現(xiàn)手法在其山水畫中,結(jié)合“米點皴”的積墨法,創(chuàng)造出深邃、厚重而又具有時代氣息的獨(dú)特個人風(fēng)貌,給繪畫者開辟了新的道路。中國山水畫以當(dāng)代民族精神為載體,自覺注入了時代的文化氣息,從生活中吸取鮮活的形象,在中國山水畫元素運(yùn)用與教學(xué)中如何創(chuàng)造新的筆墨元素,表達(dá)當(dāng)代人的文化思考與精神唯度,已成為當(dāng)今高校研究的重要課題。

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