關(guān)于教材的主要特征的論文
《義務(wù)教育課程標準實驗教科書思想品德（八年級下冊）》（以下簡稱“八下”）教材從學(xué)生的認知水平和生活實際出發(fā)，以服從服務(wù)于學(xué)生成長的需求為基點，構(gòu)建教材體系和教學(xué)內(nèi)容。遵循課程標準的要求，將尊重權(quán)利、維護權(quán)利、履行義務(wù)、追求公正作為基本價值目標，引導(dǎo)學(xué)生做負責(zé)任的公民，過積極健康的生活�！鞍讼隆苯滩挠伞皺�(quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化經(jīng)濟權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”四個單元構(gòu)成，具有以下幾個特征。
一、凸顯更深層次的綜合性
綜合性是思想品德課程的重要特點之一。綜合性指的是“從學(xué)生適應(yīng)社會公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有機整合”。思想品德八年級下冊教材不是僅從表層上體現(xiàn)綜合（拼盤式），而是從道德、心理、法律的結(jié)合上，從道德、心理、法律等不同角度探討同一問題，即從更深的層次有機整合道德、心理、法律等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
例如，在探討我們應(yīng)盡的義務(wù)時，教材相繼設(shè)置了“我們的法定義務(wù)”和“我們的道德義務(wù)”兩個目，其意圖是幫助學(xué)生認識每個人既要自覺履行法定義務(wù)，又要積極承擔體現(xiàn)更高思想境界的道德責(zé)任，以確保社會的和諧、促進整個社會的文明進步。
再如，在探討尊重和維護隱私權(quán)時，教材從道德的角度設(shè)置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學(xué)生認識尊重他人隱私，需要強化責(zé)任與信譽意識。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私、熱衷于打聽別人的私事。從法律的角度告訴學(xué)生，個人隱私受法律保護，侵擾他人私生活、公開他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究。與此同時還告訴學(xué)生，當自己的隱私權(quán)受到侵害時，要依法予以維護。上述實例表明教材將道德、心理、法制教育緊緊結(jié)合在一起，多層次、多角度地引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重和維護隱私權(quán)的觀念。
又如，在探討如何解決繼承中的爭議問題時，教材從心理、道德、法律的結(jié)合的角度撰寫了下面一段話。
在遺產(chǎn)繼承中，要摒棄那種不顧別人、自己多占的心理。作為繼承人的家庭成員之間，應(yīng)該相互關(guān)愛、相互尊重、相互寬容，而不要見利忘義、斤斤計較。對某些繼承人來說，雖然會多少損失一點兒應(yīng)該繼承的財產(chǎn)，但獲得的是繼承人之間的和睦團結(jié)和整個家庭的穩(wěn)定幸福，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財產(chǎn)的效益。我們在遺產(chǎn)繼承中，除了要嚴格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義道德。
由此和以上所述不難發(fā)現(xiàn)，凸顯更深層次的綜合性，是“八下”教材的一大特征。
二、重視人性養(yǎng)育
本次基礎(chǔ)教育課程改革所確立的學(xué)科教學(xué)目標，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的三個維度的立體教學(xué)目標。其中情感態(tài)度與價值觀這一維度目標，位于上述立體目標之首。依據(jù)上述目標和要求，“八下”教材十分重視人性養(yǎng)育，注意突出情感態(tài)度與價值觀的主導(dǎo)地位。具體地說，教材結(jié)合構(gòu)建的內(nèi)容著力引導(dǎo)和教育學(xué)生做到珍愛生命、關(guān)愛他人、尊重權(quán)利、尊重法律、熱愛祖國、追求公正、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、弘揚傳統(tǒng)美德、承擔社會責(zé)任，努力將其塑造成高素質(zhì)的公民。
例如，在探討自覺履行公民的基本義務(wù)時，教材指出自覺履行公民的基本義務(wù)，是“愛國的重要表現(xiàn)”。“我們要弘揚愛國主義精神，以履行法定義務(wù)的實際行動，表達我們的愛國之情”。教材將愛國主義教育滲透在履行義務(wù)的道理之中。
再如，在探討受教育既是公民的基本權(quán)利又是公民的基本義務(wù)時，教材告訴學(xué)生：“在我們這個不發(fā)達的大國辦教育，普及義務(wù)教育很不容易，父母辛勤勞動供子女讀書也不容易。為了自己的發(fā)展，更為了國家的富強、社會的進步，我們一定要珍惜受教育的機會，履行受教育的義務(wù)，為中華民族的騰飛而努力學(xué)習(xí)�！�
又如，在探討智力成果問題時教材中寫道：“俗話說，有志不在年高。公民創(chuàng)造智力成果沒有年齡限制，享有知識產(chǎn)權(quán)當然也不受年齡限制。”用此鼓勵學(xué)生發(fā)揮聰明才智，勇于發(fā)明創(chuàng)造。
需要指出的是，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感、態(tài)度、價值觀意義重大。它是衡量人才的首要標準（其主要標準包括品德、知識、能力、業(yè)績等），它是選拔人才的重要條件（目前，國內(nèi)外許多著名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠實守信、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻等品德的情商，且往往更看重后者）。因此，教師要以《中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》為指南，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識的殿堂，而且成為人性養(yǎng)育的殿堂，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的社會主義建設(shè)人才多做貢獻。
三、堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化的統(tǒng)一
當代德育的發(fā)展趨勢是由強調(diào)道德教育轉(zhuǎn)向強調(diào)道德學(xué)習(xí)（即由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)論”）。由于教材是學(xué)生進行自主的道德學(xué)習(xí)的文本，所以要求教材內(nèi)容必須貼近時代、貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生，富有針對性。要求教材設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)、調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教材應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)的各種情境和活動（教師在教學(xué)過程中要認真落實并創(chuàng)造新的教學(xué)活動），使內(nèi)容的呈現(xiàn)與開展的活動融為一體，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中體驗，在活動中收獲，即內(nèi)容活動化。實踐證明，內(nèi)容活動化是增強德育活力和實效性的有效形式。然而，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，在推進內(nèi)容活動化的同時，決不可忽視活動內(nèi)容化，決不能為了活動而活動，否則就失去了內(nèi)容活動化的意義。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，德育教育的成敗在相當大的程度上取決于是否有科學(xué)、正確的理論作支撐，取決于理論本身的說服力。所以既要實施內(nèi)容活動化，又要注重活動內(nèi)容化，要通過學(xué)生的參與、體驗、思考、討論達到明理的目的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
基于上述理念，“八下”教材堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化的`統(tǒng)一。一方面創(chuàng)設(shè)了許多教與學(xué)的情境，設(shè)計了討論、辯論、小品表演等多種形式的教學(xué)活動，為實現(xiàn)內(nèi)容活動化創(chuàng)造條件、提供平臺；另一方面又注意夯實、擴展、提升經(jīng)過學(xué)生思考、體驗、感悟形成的理性認識，在其曉之以理的基礎(chǔ)上，導(dǎo)之以行。
例如，在探討如何正確行使權(quán)利時，教材先后提供了四個情景、設(shè)置了若干相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，以實現(xiàn)內(nèi)容活動化。其中的一個情景是：
中學(xué)生小宋家樓上姓馮的住戶養(yǎng)了兩只狗。這兩只狗夜晚經(jīng)常狂吠，擾得四鄰不安。狗的主人在小區(qū)里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳。這兩只狗有時還在樓道內(nèi)便溺，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉，馮某卻理直氣壯地說：“我有權(quán)養(yǎng)狗，狗叫是正常現(xiàn)象�！毙∷渭案改刚业接嘘P(guān)部門，請求警方干預(yù)此事，結(jié)果馮某受到批評教育，并作出養(yǎng)狗不擾民的保證。
設(shè)置的問題是：
在都市生活的馮某有養(yǎng)狗的權(quán)利嗎？馮某不文明養(yǎng)狗侵犯了鄰居和其他居民的哪些權(quán)利？你認為文明養(yǎng)狗應(yīng)注意什么？
在引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、交流形成“公民在行使權(quán)利時要尊重他人的權(quán)利”的共識后，教材又對上述共識作了擴展性陳述，以實現(xiàn)活動內(nèi)容化。其陳述如下：
法律所確認的權(quán)利是賦予每個公民的，公民在法律面前一律平等，每個公民都有同樣的權(quán)利。公民在行使權(quán)利時，只有尊重他人的權(quán)利，承擔自己對他人應(yīng)負的法定義務(wù)和道德責(zé)任，才能更好地享有自己的權(quán)利。尊重他人的權(quán)利并不意味著失去自己的權(quán)利，對他人權(quán)利的侵害則是對自身權(quán)利的侵害。所以，我們應(yīng)該在不損害他人合法權(quán)利的前提下，行使自己的權(quán)利，滿足自己的需要。
再如，在探討如何做一個有正義感的人時，教材既提供了戰(zhàn)士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護旅客人身財產(chǎn)安全的情境、設(shè)置了相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，又告訴學(xué)生做有正義感的人應(yīng)該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當方式，奮起抗爭；如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見義勇為、匡扶正義，及時對受害者給予聲援和救助�！边@是堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化之統(tǒng)一的又一例證。
四、強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用
實踐性是思想品德課程的內(nèi)在規(guī)定性。這是因為思想品德不是純粹的客觀知識，而是世界觀、人生觀和價值觀，是人們對國家、社會、集體，對他人、對自己的理解，反映的是人們深層的內(nèi)心世界，因而思想品德教育只能在實踐中進行。由于人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的，實踐有助于鞏固思想品德教育的成果，增強思想品德教育的實效性，所以應(yīng)該強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
“八下”教材強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，要求學(xué)生運用通過體驗、感悟、思考、互動形成的理念，去解決生活中的現(xiàn)實問題。
例如，教材幫助學(xué)生認識了維護名譽是我們的權(quán)利后，引導(dǎo)學(xué)生扮演法官角色，對設(shè)計的案件做出判決。其案情如下：
一天，小華和同學(xué)兩手空空地從超市出來，門口的報警器鳴叫起來，保安讓小華再次通過報警裝置，報警器仍然鳴叫。于是，保安人員將小華帶到走廊詢問，并強迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒有發(fā)現(xiàn)任何物品，小華才得以回家。事后經(jīng)查，小華的媽媽曾在這里給他買了一雙旅游鞋，因商場消磁器出現(xiàn)故障，該旅游鞋沒能消磁，使得穿著這雙鞋的小華受到冤枉。
小華的家長認為商場對孩子的心靈造成了巨大的傷害，遂向法院提起訴訟，要求商場公開賠禮道歉、消除影響、恢復(fù)名譽，并賠償精神損失。
如果你是法官，你會作出什么樣的判決？
再如，教材幫助學(xué)生了解了消費者的權(quán)利和維護權(quán)利的途徑后，設(shè)計了有關(guān)情景和問題，請學(xué)生幫助解決。其情景和問題如下：
王先生從家具店購買了一套真皮沙發(fā)，一個月后，發(fā)現(xiàn)數(shù)十條蛀蟲咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開沙發(fā)，發(fā)現(xiàn)木架已有多個蟲孔，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負責(zé)人堅持說沙發(fā)售出已久，拒絕賠償。
請給王先生出主意，如何維護其合法權(quán)益？
第二，要求學(xué)生踐行道德與法律，將行為要求付諸實施。
例如，教材幫助學(xué)生懂得了要積極行使生命健康權(quán)后，向其明確提出了應(yīng)該做到：（1）積極鍛煉身體，增強體質(zhì)；（2）有病及時醫(yī)治，盡快恢復(fù)健康；（3）當自身生命健康權(quán)受到他人非法侵害時，要勇于自衛(wèi)、要主動求助法律保護三項行為要求。
再如，教材幫助學(xué)生明確了受教育是公民的基本義務(wù)后，要求學(xué)生做到履行按時入學(xué)的義務(wù)；履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，不要中途輟學(xué)；履行遵守法律和學(xué)校紀律，尊敬師長，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。
常言道，實踐是最好的老師�！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹娀瘜嵺`環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，必將促進學(xué)生正確思想觀念與良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
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